路史卷二十三

    后纪十四

    疏仡纪

    夏后纪下

    帝啓

    曰会，一曰建。伯禹之治水也，娶于涂山，生啓于行荒。度土功，三过门而弗入。涂山氏能明训教，而致其化，以故啓知王事、达君臣义，持禹之功。

    禹崩，啓继世有天下。户氏不恭，信相失度，威侮五行，怠弃三正，帝乃迁庙。与有户（有扈氏？）大战甘泽，乃召六卿而誓。整军实以伐之，不胜，六卿请攻之，帝曰：“不可，吾地非浅，民非寡也。兵刀接焉而不胜，是吾德薄而教不善也。何以伐为？”于是般师。琴瑟不张，钟弗撞，鼓攷，不因席、不仍味，亲亲长长、尊贤委能，隐神期月。而户来享，遂灭之，复昭夏功。既征西河，能拘是达，敬承继禹之道。

    商契之来孙曰冥寔， 水功，命为司空，勤其官而水死，商人是郊。孟涂敬职而能礼禹神，爰封于丹。

    乃立五庙，筮迁鼎，禘黄帝而郊鲧。

    命大 祭鼎昆吾之谿，而莁于晋之墟，佐旋台于水之阳，爰棘宾商九辨、九歌，舞九招。登嫔抃马，秉翳执环而声九辨，中声犹在而皆仰夏之功。

    在位十有六岁，年九十一。子太康立，厥弟五人分封于卫，是为五观。其支于莘，者，为莘氏、辛氏、牲氏、观氏、卜氏。

    以上讨下、奉辞伐罪之谓“征”， （敌？）曰“战”。是故春秋有书“战”而无“征”。虞之于苗、仲康之于羲和，其事是也。有户氏，诸侯之国也；啓，禹子也；以天子讨诸侯宜曰“征”矣。而孔子序书，乃曰：“啓与有户氏战与甘之野，不谓之征，有若 然何也？啓失其天子之礼也。”古者天子有六卿，卿将一军，诸侯有罪，则奉词以讨之，天子弗躬也。茅戎不道，定王伐之，为戎所败，春秋曰：“王师败绩于茅戎。”言王者之师，非戎之所可败取败而已。

    王者之于天下也，盖之如天容之如地，岂可 忿而与臣子争一决之功哉？有户不恭，则文德以来之；文德而不至，偏以劘之可也，焉用战？啓失其御，乃至迁庙而临于小国之侯，以至大战而军不胜，予以是知夏德之将衰矣。甘誓之书所以及战而不一及成败，成败不足言也。然则圣人于此可删而反著之，岂惟伤之哉？又将以为万世戒也。

    帝太康

    太康既尸天子，以佚豫蔑厥德，假国亡政，不顾后图， （忘？）伯禹之命，播弃五则，而叶比于淫声。于是四夷背叛，黎民咸贰。

    爰大城筑，作为刑人不堪命。乃般游亡度，求用益匮而贡以敝。畋于洛表，厥弟五人，御其母以从，徯于洛、汭，过时弗反，有穷氏羿于是因民弗忍，距诸河，太康失邦。五子咸怨，述皇祖之戒，作歌闵焉。夸翔河上，衆散亡归，而其弟仲康立，在位盖十有九岁，失政，又十岁而死。

    帝仲康，太康之弟也。自太康之失德，天厌灾流，四国亡政。不用其良，日月告凶；不用其行，惟仲康肇位，肘制于羿。皇天哀禹，锡以彭寿，思以正夏。乃命胤侯大司马，统六师。于时羲和湎淫，颠覆厥德，遐弃所司，而酒荒于乃邑，胁从枭嘑，俶扰天纪。乃季秋月朔，辰不集于房，瞽奏鼓、啬夫驰、庶人走，而羲和蔑闻知。王命胤侯征之。十有八岁，崩，子相立。其支封邓，为邓氏。

    学者复胤征，其言有八：“安夫羲和，有夏之贼臣。”而仲康则刚明果断之主，嗣后者忠亮有为之臣也。説者乃谓羲和隽羿而忠夏，谓仲康者夷羿之所立；而胤后禀伪命以行诛杀，乃优柔失权之主，嗣后者党姦怙恶之人，而羲和诚有夏之忠臣也。方夷羿之放其君也，盖因民之不忍，未必心乎操懿之行也。然而天下之事多由驯致辨之不早，则将捼其柄而号制于天下矣。仲康于此乃能沉几先物，于践位之初，反六师以命胤。兹乃先汉文帝自代入立，夜拜周昌，投几之会也。故夷羿虽怀觖望，汔仲康之代而弗得肆，则仲康之辟得其御，天下之柄归于夏。羿不得有之也。

    夫羲和蓄其反德，啸类囊橐而崇饮于私邑，其将以俟 而图不轨也久矣。渠魁胁从叛夏之迹显矣，岂直废时而乱日哉？而苏轼乃以为命征作诰皆出后羿或者又从而增绎之，谓之挟天子以令诸侯，如司马懿之诛王陵、诸葛诞，萧道成之制沉攸之，杨坚之讨尉迟迴，皆以忠于王室而不顺己之所图者。至谓书有非圣人之所取而犹存者，岂理也哉？夫以先时后时，为羿所以名羲和之罪；玉石俱焚，为羿所以状羲和之恶。以威剋厥爱为任刑之事，以胁从污染为文致之词，其果然耶？尔衆士同力，王室尚弼予钦承天子威命，则侯之忠忱见矣，岂搂诸侯假王命者一切之言哉？

    政典之言“尸”，司马法也，其与玉石等语皆侯之所以戒敕吏士者也，岂羿之所以数羲和哉？威者，果断之谓；爱者，姑息之名也。岂刑与仁之谓耶？始鲁昭公六月而食，祝史请用币平子止之。昭子知其异志。盖小人之图国，未有不自蔽其君。始此胤征之书所以著于百篇之内者，诚以见仲康之能立而胤后之能职也。使非圣人所取而且存，则是王莽之大诰诛翟义者。文致之语、一切之言又得与将巺，使胤之典併传不朽，而胤侯之罪略亡一句以示讥，岂所以 戒天下后世俾乱臣贼子之惧耶？

    帝相

    一曰相安。相安之立，选蠕而佳兵征淮畎（quǎn）。

    羿逐之，播于商丘，依斟灌斟寻氏。

    二年征风黄夷，七年于夷来宾。

    八年，寒浞杀羿。

    又二十有二岁，猗 灭二斟而弑帝，寒浞自立。

    后缗生少康。

    自古国家丁中否艰难之运，朝廷之政类皆苟且姑息之为，以故豺狼、枭獍跳梁跋扈，乘间并起而不可繫止。自非大有为之君，奋其刚断，揽权纲以离夺之，其济鲜矣。

    予读胤征，见仲康之能以威胜爱、而相逐以姑息失之，未尝不痛之也。夫兵权之失得，社稷存亡之所繫也。尧帝之末不诛四凶而付之舜，则唐之兵权在舜矣。舜帝之末不征三苗而付之禹，则虞之兵权在禹矣。兹岂陋儒之所知哉？春秋之代，鲁人三弑其君，盖未有不先有其兵权者。秦汉而来，魏晋齐梁隋唐之际，其谁不然？孝和以幼冲即大位，能遽诛鉏，窦宪于是威权在手十六七年，邦畿绥奠，则兵制之不失也。至宇文氏依周建号，以宇文护为司马，逮其归政，犹属以兼司马总军政，以故周毓不制，循致于难。唐自中世，一切姑息而强藩悍将擅杀主帅，皆即授以节钺，于是握兵方命至自相推与或甲乙相攘，擣（dǎo）阙逼京，显戮将相，朝廷莫之或制。自宪宗用刚断平江东、夷泽、潞，易定魏清贝卫，澶、相、淮、蔡、蜀、夏，一时率服，而有唐遂以中振。穆、敬、懿、僖世益頽靡，而藩镇易雄张，卒以亡唐。则不知果断而已。向若后相综覈名，寔蓄其威武，权而用制，则仲康制业何至是而覆哉？优柔不断，反受其乱，此志士制所以长拂膺与。

    夷羿传

    夷羿，有穷氏，穷国之侯也。左臂脩而善射，五岁得法于山中，傅楚弧父之道。既学射于吉甫，其词佐长，故亦以善射著。尝从吴贺北游，见雀焉，贺命之射，羿曰：“生乎？其杀之乎？”贺请左目。羿中厥右，耻之，由是每进妙中，高出天下。迨事夏王，王命射于方豕之皮、征南之的，曰：“中之赏子万金；不中则削十邑。”羿援矢而色荡，射之矢逸，再之又不中焉。王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中，而今也不中何以？”对曰：“若羿者，口惧之为灾而万金为之患也。人能遗其喜惧之私若万金之患，则天下亡愧于羿矣。”王曰：“善。吾乃今知亡慾之道矣。”

    太康之立，滔淫亡度，娱以自纵，民兴胥乱，迷畋有洛之表十旬。不反，夷羿于是因民弗忍，兵于河以距之。太康失邦，仲康立。于时羲和沉湎于酒，叛官离次，将夷羿是与王命胤侯征之。羿遽隐匿。及相之立，爰逐相而自立，因夏民代夏政。自鉏迁于穷石，灭乐正后夔之子伯封。先有仍之女美，而黰厥泽可鑑，夔纳之，是为玄。妻生伯封，伯封贪惏，忿纇寔有 心人，谓封 。羿灭之，后夔是以不祀。

    羿于是益时射，不修民事，忘其国卹而蔽于从 ，用不恢于夏家。武罗、伯因、熊髡、庞围，皆贤臣也，乃弃之而信相。

    伯明氏之谗子寒浞，又以庞门是子，为受教之臣。浞乃蒸取羿室，纯狐爰谋杀羿。植之诈匿内、行媚外，施赂而虞羿以于畋，内外咸服，而羿弗察也。八年，将归自畋，庞门取桃棓杀之，家衆亨之，以饮其子，子不忍食，死于穷门。

    伯靡奔有鬲氏，太康君也，奚禄崩而出玦，羿得之，于是篡，帝及是而灭。后有穷氏、竆氏、羿氏。

    成败不难见哉。夫死同病者，越人所不医；与亡同政者，屠黎所不处。用贤则治，有德则昌，此不易之理也。是故古人论病以及国原诊，以知政。秦为暴虐，羽亲灭之而暴虐益甚；陈为淫侈，随亲灭之而淫侈益甚。是安得不亡哉？

    夫以继体之君艰难，不知而抵于败，是故不足怪今也。躬自伐之而躬自为之，躬自成之而躬自败之，此何为也邪？甚矣，夫人之愚也，湛于酒色，小病大死，人举知之而人举甘之。好任小人，大亡小乱，理之必然，而小人必用。今世固有诲人以酒色亡身，而自溺于酒色；谏彼以小人破国，而自惑于小人者矣。是非不知戒也。知思于忧患而死安佚也。武王之镜铭曰：“以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。”乡使文皇非魏徵之徒朝夕勉之，以随为监，则唐之为唐未可知也。太康以佚豫作禽荒般游亡度，而亡其国，此羿所亲灭之也。而羿不知戒，复恃射而忘国卹，淫于原兽，是又一太康也。家衆亨之，顾非其不幸矣。呜呼！服留黄醉，红裙岂其不知戒哉？而卒自蹈之故，君子非苟知之。

    寒浞传

    寒浞者，猗姓。寒君伯明氏之谗子弟也，好为谗匿。后寒恶之，弃诸穷，穷羿入之谡，以为相，而信使之。方羿之逐后相，相浞是从。及羿立而荒游，浞于是蒸其室而虞之以于畋，内外从之，则继杀而代之袭羿之号。且因其室生浇及 ，浇惟恃力盪舟走陆，是曰 。浞任诈伪而不德于民，使浇帅师灭斟灌斟寻氏，处浇于过，处 于戈，弑夏后相，爰革夏命，易天明。四十有三年，为伯靡所杀。

    浇恃多力，从慾不忍，恶虐以逞朋淫不义，而通于丘 岐，日康娱以自忘馆同所止。少康灭之及女岐。伯杼复诱 杀之，寒浞遂灭。

    史臣言：“唐安史能以臣反君，而其子亦能以子弑父。”以为天道之好还。苏竣之乱，桓 涕遣俞纵遮守兰石，竣数诱之，纵益死守。或劝以利，纵曰：“吾德桓侯，惟有死报。吾之不负桓侯，犹桓侯之不负君也。”石演芬，胡人也。假父李怀光将遂与朱泚，而演芬亦请讨之。怀光骂曰：“若为我子，奈何亡我家耶？”对曰：“若天子股肱，我公之腹心；若负天子，我何得不负公？”

    吾尝言之造物者之报人也，不报其人而报其人之天。非惟报之，其报之也必厚。天道岂难知哉？惟其效有迟速之不同尔，而欧阳子遂有幸不幸之説，恶可谓谊理也哉？秦政焚书阬儒，以愚黔首；黔首未愚，而其子胡 已不分于鹿马。曹操令不仁不孝而有兵政术者，咸举无遗；民俗未化，而其子丕絰未反哭、广设百戏、显纳二女、杀妻害弟。不善之报如是，岂有所谓幸免者耶？

    舍人须騐商鞅法也，而鞅竟以无验，执纳 炽炭。周兴计也，而兴竟以炽 服索，元礼作铁笼以声囚而卒。自 之李林甫好归狱于天下，而国忠亦即其术亦推治。殷洪乔不作置书邮，而子浩遂有竟达空函之厄。小且若是秦宏违天地之道，则天地违秦亦宏矣。诗云：“敬之敬之，天维显思，命不易哉！”曾子曰：“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”唐虞以逊禅帅天下，而商汤去其所以帅而帅之，以其非所帅。

    然则周之于商，奚间焉。曹孟德能欺孤儿而夺之，司马仲达亦能绍其寡妇厄攘取。及刘裕之平逆乱，则又司马德宗之曹操也。隋炀弑父杀兄，及宇文之变，而父子更相为疑，此岂有所爱者？晋能与白狄伐秦，秦亦能与白狄伐晋。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。

    石勒病，遣二王俾之国，虎留之；而绍以遣及虎之病留二王，使辅政妻逐之，而绍以留虎之于勒姪也，杀其子以及其母；遵，虎子也，亦杀虎而及其母。 侯之戕郭后，康窒其口；既甄之戮，亦以康窒其口。朱温令蒋煇弑昭宗，昭宗环柱而走，剑之击柱者三，乃归狱于裴季；暨友珪之逆，俾冯廷谔以剑犯温，温亦走旋柱，剑之击柱者亦三，乃归狱于愽王；友文及末帝之讨逆，友珪竟俾廷谔进刃，而廷谔亦自杀矣。

    夷羿之不道，以臣逐君，绝后夔；而其妻与其相浞亦能赂庞蒙而杀羿，子亦死于穷门。浞能弑相，而伯靡卒能灭浞。阳推五福，以类昇；阴幽六极，以类降；天道好还，岂不明甚矣哉？予观庆封蒲嬖之于崔杼、庆舍蒲癸之... -->>
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