卷之一百二 使琉球錄（明）陳侃 撰

    （使琉球錄，一卷，明陳侃撰。陳侃，字應和，浙江鄞縣人。嘉靖五年進士，官至南京太僕少卿。是錄記嘉靖十一年，陳侃以給事中身份出使琉球經過。後附夷語、夷字。）

    奉天承運皇帝詔曰：朕恭膺天命，為天下君，凡推行乎庶政，必斟酌夫古禮，其於錫爵之典，未嘗以海內外而有間焉。爾琉球國，遠在海濱，久被聲教，故國王尚真，夙紹顯封，已踰四紀，茲聞薨逝，屬國請封。世子尚清，德惟克類，眾心所歸，宜承國統。朕篤念懷柔之義，用嘉敬順之誠，特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄齎詔往封爾為琉球國中山王，仍賜以皮弁冠服等物。王必慎乃初服，益篤忠勤，有光前烈。凡國中耆俊臣僚，其同寅翼贊，協力匡扶，尚殫事上之心，恪盡臣藩之節，保守海邦，永底寧謐，用弘我同仁之化，共享太平之休。故茲詔示，俾咸知悉。

    皇帝

    之寶

    諭祭文

    使事紀略

    羣書質異

    天妃靈應記

    夷語附

    夷字附

    ○皇帝

    嘉靖十一年八月    日

    ○之寶

    皇帝敕諭琉球國故中山王尚真世子尚清：惟爾世守海邦，繼膺王爵，敬順天道，臣事皇明。爾父尚真，自襲封以來，恭勤匪懈，比者薨逝，良用悼傷！爾以冢嗣，國人歸心，理宜承襲，茲特遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄齎詔封爾為琉球國中山王，并賜爾及妃冠服綵幣等物，爾宜祇承君命，克紹先業，修職承化，保境安土，以稱朕柔遠之意，欽哉！故諭。

    ○諭祭文

    維嘉靖十二年歲次壬辰，八月朔日，皇帝遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，諭祭琉球國中山王尚真曰：「惟王嗣守海邦四十餘載，敬天事上，誠恪不渝，宜永壽年，為朕藩屏。胡為遘疾，遽爾告終，訃音來聞，良用悼惜！遣官諭祭，特示殊恩，靈其有知，尚克歆服！」

    ○使事紀略

    嘉靖丙戌冬，琉球國中山王尚真薨。越戊子，世子尚清表請襲封，下禮部議。禮部恐其以奚齊奪申生也，又恐其以牛易馬也，令琉球長史司覆覈其實，戒毋誑。越辛卯，長史蔡瀚等覈諸輿民，達于勳戚，同然一辭，僉曰：「尚清乃先王真之冢嗣，立為世子有年。昔先王辱徼福於天朝，願終惠於義嗣者。」具文申部，宗伯韙之。

    越壬辰春，禮部肇上其議，請差二使往封，給事中為正，行人為副，侃與澄適承乏焉。 （「侃與澄適承乏焉」，「乏」原作「之」，據明嘉靖刻本改。）

    命下之日，時夏五望也。有為予等深憂者曰： （「有為予等深憂者曰」，原缺「為予等深」四字，據明嘉靖刻本補。） 「海外之行，險可知也。天朝之使遠冒乎險，而小國之王坐享其封，恐非以華馭夷之道，盍辭之，以需其領？」予等曰：「君父之命，無所逃於天地之間，況我生各有命在天，豈必海外能死人哉？領封之說，出於他人之口則為公議，出於予等之口則為私情，何以辭為？」勿聽。

    六月，各賜一品服一襲，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅織金，羅為表，絹為裏，綠羅褡■〈衤蒦〉，青羅摺子，裏亦用絹。使外國必加服者，欲其稱國王位賓主也。帶以玉，則自備。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優以緝御，恩至渥也。

    八月，侃等始治裝戒行，行之若是徐徐者，因封琉球舊案，禮部失於回祿，請查頒賜儀物於內府各監局，彌月而後克明。復分造於所司，亦難卒製， （「亦難卒製」，原缺「卒」字，據明嘉靖刻本補。） 故弗克行，其敢久稽君命。

    越癸巳五月，侃至三山，澄亦以六月至。閩之三司諸君承禮部咨文，已將過海事宜會裁已定。造船之制，訪於耆民，得之大小廣狹，惟其制價計二千五百兩有奇。予等初欲各具一艘，見其費之廣也，而遂不敢無益於國而侈其費財之蠧也。惟舊制以鐵梨木為舵桿，取其堅固厚重，今以輕價索之而艱於得，易以他木，予等必欲倍價以購，後果得之。財固當惜，舵乃一船司命，其輕重有不難辨者。

    七月二日定■〈舟遠〉，■〈舟遠〉即船之底木。福州府備祭豕二羊二，予等主祭，三司諸君率府縣官亦與陪焉，重王事也。定■〈舟遠〉之後，方鳩舟人僝功矣，侃等與眾官時巡督之。

    十一日，遣承差齎本赴京，謹題為求封事：「切照嘉靖十一年琉球國世子尚清奉表請封，欽蒙差臣等充正、副使，齎捧詔敕前往琉球，封尚清為中山王。臣等隨即辭朝前來福建造船，船完之日，過海行禮。所有齎去詔敕，聞弘治、正德年間修撰倫文敘、編修沈壽等曾差往安南國，因彼國欲留詔敕為鎮國之寶，俱曾題奉欽依聽其請留。臣等思得琉球國襲封事例，遠年無從查考，萬一尚清亦如彼國請留詔敕，臣等堅執不從，恐拂彼敬奉之心，聽其請留，又非臣等所敢專擅，如蒙乞敕禮部查議，應否聽其請留，庶臣等有所遵守而臨期不至錯誤矣。為此具本，專差承差鄭珂齎捧謹題請旨。」九月承差至京，赴通政司投進。奉聖旨：「禮部看了來說，欽此。」隨該禮部覆題云：「看得欽差吏科等衙門左給事中等官陳侃等題，稱齎捧詔敕前往琉球國封世子尚清為中山王，惟恐請留詔敕，乞要查議一節，既查有倫文敘等事例，合無准其所奏。本部行令各官臨時斟酌，如彼國王請留之意果出誠懇，亦宜俯順夷情，聽其請留。等因。」奉聖旨：「是，欽此。」

    十一月，承差齎儀制司手本至閩，侃等伏覩睿旨，馭夷以誠，敢不祇若明命。是月，琉球國進貢船至，予等聞之喜，閩人不諳海道，方切憂之，喜其來，得詢其詳。翼日，又報琉球國船至，乃世子遣長史蔡廷美來迓予等，則又喜其不必詢諸貢者而有為之前驅者矣。長史進見，道世子遣問外，又道世子亦慮閩人不善操舟，遣看針通事一員，率夷稍善駕舟者三十人代為之役，則又喜其不必籍諸前驅而有同舟共濟者矣。大蹇朋來，憂用以釋，即此而觀，世子其賢矣乎！敬使所以敬君也，敬君所以保國也，懷德畏威，邦其永孚于休。

    越甲午三月，舟始畢工。其舟之形制，與江河間座船不同，座船上下適均，出入甚便，坐其中者，八窗玲瓏，開爽明霽，真若浮屋然，不覺其為舟也。此則艙口與船面平，官艙亦止高二尺，深入其中，上下以梯，艱於出入，面雖啟牖，亦若穴之隙。所以然者，海中風濤甚巨，高則衝，低則避也。故前後艙外，猶護以遮波板，高四尺許，雖不雖於觀美，而實可以濟險，因地異制，造作之巧也。長一十五丈，闊二丈六尺，深一丈三尺，分為二十三艙。前後竪以五桅，大桅長七丈二尺，圍六尺五寸，餘者以次而短。舟後作黃屋二層，上安詔敕，尊君命也；中供天妃，順民心也。舟之器具，舵用四副，用其一置其三，防不虞也。櫓用三十六枝，風微逆，或求以人力勝，備急用也。大鐵錨四， （「大鐵錨四」，「錨」原作「猫」，據明紀錄彙編本改。） 約重五千斤。大棕索八，每條圍尺許，長百丈，惟舟大，故運舟者不可得而小也。小■〈舟華〉船二，不用則載以行，用則藉以登岸也。水十四櫃，海中惟甘泉為難得，勺水不以惠人，多備以防久泊也。通船以紅布為圍幔，五色旗大小三十餘面，刀鎗弓箭之類多多益辦，佛郎機亦設二架，凡可以資戎事者，靡不周具，所以壯國威而寒外醜之膽也。

    二十五日出塢，塢即造舟之所，亦設祭如定■〈舟遠〉之時。其間若竪桅，若浮水，若治索，皆有祭，行祭禮皆如初。靡神不舉，靡愛斯牲者，王事孔艱，利涉大川，祈也。

    四月十八日，舟先發於南臺，南臺距海百餘里，大舟畏淺，必潮平而後行，日行數里。故先之架舟民稍用一百四十人有奇，護送軍用一百人，通事、引禮、醫生、識字、各色匠役亦一百餘人，官三員，千戶一員，百戶二員。官各給銀十二兩為衣裝費，餘各給工食銀五兩三錢五分。舊時用四百餘人，今革其十分之一，從約也。舊例猶有金銀九十餘器，金廂帶四條，備二使過海之用，福州府造冊開報，回文與之云：「職等素守清約，無事華侈。茶鍾、酒盞用銀飾者相應備辦，銀酒素、銀撒盞、銀節盂、金廂帶皆不必用，雖舊有成案，似宜遵奉，但裁而行之，存乎其人，毋得妄斂妄費，以汙職等名節。造完之日，令首領官一員齎領前去，回還之日，照數給領，若此者，貞行也，非以要譽也。」

    二十六日，予等啟行，三司諸君送至南臺，炰肉于几，釃酒于尊，爵三行，予等起謝曰：「曩時海國之役，必數年而始克竣事，聞之舟不易成也，今未及朞月而有航海之期，誰之功也？敢不再拜。」諸君皆歌烝民之詩以贈，亦再拜，遂別。是晚宿于舟中。翼日，至長樂，長史舟亦隨行，中途為淺所傷，臭厥載，具狀伏於階下，求為之援。予等欲藉其為前驅，即日將行事已亟不可辭判詞於提舉司，令申海道，假環海衞所禦寇之舟，暫遣其歸，此固為趙亦為楚意也。適分守海南道都閫諸君繼至，海道亦以王事為亟，遂遣之。

    五月朔，予等至廣石，大舟亦始至。二日，祭海登舟，守、巡諸君設宴為餞。是日，北風大作，晝昏如夕，舟人皆疑，予等亦有懼心。有愛之者勸遲遲其行。遲而得已於行，姑少待焉可也，終不能已，遲之何益？今人既集矣，渙之恐難卒萃，舟不速行，器具易窳，有司費已侈，緩則更倍之， （「緩則更倍之」，「倍」原作「陪」，據明紀錄彙編本改。） 遂別諸君，慨然登舟。連日風逆，五日始發舟，不越數舍而止，海角尚淺。至八日，出海口，方一望汪洋矣。風順而微波，濤亦不洶湧，舟不動而移，與夷舟相為先後。出艙觀之，四顧廓然，茫無山際，惟天光與水光相接耳。雲物變幻無窮，日月出没可駭，誠一奇觀也。雖若可樂，終不能釋然於懷。九日，隱隱見一小山，乃小琉球也。十日，南風甚迅，舟行如飛，然順流而下，亦不甚動。過平嘉山，過釣魚嶼，通黃毛嶼，過赤嶼，目不暇接，一晝夜兼三日之路。夷舟帆小，不能及，相失在後。十一日夕，見古米山，乃屬琉球者，夷人鼓舞于舟，喜達于家。夜行徹曉，風轉而東，進寸退尺，失其故處。又竟一日始至其山，有夷人駕舠來問，夷通事與之語而去。

    十三日，風少助順即抵其國，奈何又轉而北，逆不可行。欲泊於山麓，險石亂伏於下，謹避之遠，不敢近。舟蕩不寧，長年執舵甚堅，與風為敵，不能進不能退，上下於此山之側，然風不甚厲，浪亦未及於舟中，尚未懼。相持至十四日夕，舟剌剌有聲，若有分崩之勢。大桅原非一木，以五小木攢之，束以鐵環，孤高衝風，搖撼不可當，環斷其一，眾恐其遂折也，驚駭叫囂，亟以釘鉗之，聲少息。原舟用釘不足，艌麻不密，板聯不固，罅縫皆開，以數十人轆轤引水，水不能止，眾曰：「不可支矣。」齊呼天妃而號，剪髮以設誓，予等不能禁，徹夜不寐，坐以待旦。忽一家人匍匐入艙，抱予足，口噤不能言，良久方云：「速求神佑，船已壞矣。」予等聞此，心戰神怖，無可奈何，嘆曰：「各抱詔敕以終吾事，餘非所計也。於此將焉求之而又將焉逃之？」是時惟長年數人色不少動，但云：「風不足懼，速求罅縫而塞之，可保無虞。」眾亦知其然，舟蕩甚，足不能立，心悸目眩，何罅之求？於是有倡議者曰：「風逆則蕩，順則安，曷回以從順，人心少寧，衣袽有備，尚可圖也。」有一人執舵而云：「海以山為路，一失此山，將無所歸，漂於他國，未可知也，漂於落漈，未可知也。守此尚可以生，失此恐無以救。」夷通事從旁贊之，予等亦知其言有據，但眾股慄啼號不止，姑從眾以紓其懼，彼亦勉強從之。旋轉之後，舟果不蕩，執燭尋罅，皆塞之固，水不能入，眾心遂定。翼午，風自南來，舟不可往，又從而北，始悔不少待也。計十六日旦當見古米山， （「計十六日旦當見古米山」，「十六」原作「六十」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 至期四望惟水，杳無所見。執舵者曰：「今將何歸？」眾始服其先見。徬徨躑躅，無如之何。予等亦憂之，亟令人上桅以覘，云：「遠見一山巔微露，若有小山伏於其旁。」詢之夷人，乃曰：「此熱壁山也，亦本國所屬，但過本國三百里，至此可以無憂。若更從而東，即日本矣。」申刻，果至其地泊焉。

    十八日，世子遣法司官一員來，具牛、羊、酒、米、瓜菜之物為從者犒，亦有酒果奉予等。通事致詞曰：「天使遠臨，世子不勝訢踴，聞風伯為從者驚，世子益不自安，欲躬自遠迓，國事不能暫離，謹遣小臣具菜菓將問安之敬。」予等愛其詞雅，受之。時予之舟已過王所之東，欲得東風為順，夏月誠不易得。世子復遣夷眾四千人，駕小舟四十艘，欲以大纜引予之舟。通事乃曰：「海中變出不測，豈宜久淹從者，世子不遑寢食，謹遣眾役挽舟以行，敢告。」船分左右，各維一纜，迤邐而行，若常山蛇勢，亦一奇觀也。一晝夜亦行百餘里。十九日，風逆甚，不可以人力勝，遂泊於移山之嶴。法司官率夷眾環舟而宿，未嘗敢離左右。泊至五日，予眾苦之，在舟日久，鬱隆成疾，求登岸以避之而不可得，泣訴於予。予曰：「乘桴浮海，子路喜之，未知浮海之險若此也。人至四千，力亦眾矣，不能挽一舟以行，虎賁三千，猶足以成武功，孰為浮海為易耶？」二十三日，世子復遣王親一員，益以數舟而來，風亦微息，始克行。法司官左右巡督，鼓以作氣，自夕達旦，夷眾亦勇於用力無少懈。至二十四日，猶未克到，世子復遣長史來曰：「世子聞至移山，刻期拱俟，六日不詹，中心孔棘。恐為從者憂，謹遣小臣奉慰。」予等謝之。

    二十五日，方達泊舟之所，名曰那霸港。計廣石登舟，至此幾一月矣。予二人局於一艙，不便出入，暑氣薰蒸，脾胃受疾，寢食弗安。兼以風濤之險，日驚于心，得保殘喘以終王事，嗚呼艱哉！是日登岸，岸上翼然有亭，扁曰「迎恩」。世子遣眾官大小百餘員，隨龍亭候於亭下，予等捧詔敕安於龍亭，眾官行五拜三叩頭禮，前行導引至天使館。館距港約五里，不移時而至，龍亭安於中堂，眾官復行禮如初進見，予等亦行禮而退。予等呼長史問曰：「世子不迎詔敕，何也？」對曰：「洪武禮制，凡詔敕至國，世子候於國門之外，數代相承，不敢違制以行。」予等曰：「守制，國之經也，臣之良也，大以字小，惟信之懷，敢惟一己是便而裂信毀制乎？」聽之。然世子雖不至館，館中皆官正蒞事，禮無不肅，用無不周，下逮從人，各有寢舍，時給廩餼，亦使之安。每三日遣大臣一員問安，具酒二壺，菓盒二架，酌酒于斗，跪而言曰：「世子念天使舍崇麗而卑痺是就，恐不能安朝夕，令小臣問候起居。」予受其酒，乃曰：「賓至如歸，不惟其物，惟其誠，世子誠矣，胡弗安之有？」飲畢，復獻牛羊菜菓，初皆麾之，後見其意勤懇，間一或受。每一饋，予等亦遍及於從人，無弗均。六月哉生明，報長史舟至北山。又越五日，始抵國，較之予舟，浹旬之隔。詢之，乃知桅折帆傾，非夷眾之熟于操舟，幾何而不飫魚腹也。

    越既望，行祭王禮，王墓不知所在，有寢廟一所在國門外，即於廟祭焉。封其生者而又祭其薨者，厚也，所以勸天下之忠也；祭先於封者，尊也，所以勸天下之孝也。忠孝之道行于四夷，胡越其一家矣。祭品皆欽定之數，牲牷維腯，酒醴維醹，罔敢弗潔。先迎至廟，俟設定後，用龍亭迎諭祭文。予等隨行將至廟，世子素衣黑帶候於門外，慼乎其容，儼然若在憂服之中。予等拱而入，至寢廟，神主居東西向，予等居西東向，龍亭居中南向，世子居南北向。宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩，進與予等交拜。揖至中堂，予等南向坐定，世子令長史致詞曰：「清蝸處海角，辱玉趾遠臨，當匍匐奔迓，有制不敢違越，徒懷慚竦。今又辱賁及先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以獻左右，聊用合歡，其敢曰休享？」予等曰：「朝廷之制，臣子所當共守而弗斁焉者也。人欲為善，誰不如我，敢奪人之守乎？賓主初覿，良用合歡，玄堂在邇，恐非其時，敢辭。」世子又曰：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將，禮也。斯可以燕樂嘉賓之心，今皆無之，正以此耳，幸毋辭。」予等愛其言，敬不踰制，忠也；樂不忘親，孝也。忠孝之人，可以言禮，諾之。酒數行，皆親獻，禮儀律度罔弗恭，坐少頃，別。隨遣法司官同長史至館，致世子詞曰：「今日勞從者，為先人寵光，小國無以為獻，戔具黃金十兩為壽。」予等辭曰：「世子知道，而亦以此凂我乎？」令持去，不從。作書與之曰：「君子交際之間有禮焉，有義焉，禮以將敬，義以揆物，賓主各欲自盡而已。今日之舉，君命是將，敬共王事乃其職也，欵我以華筵，亦云厚矣，而又惠我以褭蹄，不已過乎？在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義，授受之間天理人欲判焉。辨之明而守之固，敢自欺乎？辭不更贅，惠無再貽。」世子果知禮儀者，得是書不復再饋。

    祀事畢，越七月二日封王。是日黎明，世子令眾官候於館門之外，導引詔敕之國，國門距館路三十里，介在山海之間，險側高卑不齊，不能如砥如矢。將至國五里外有牌坊一座，扁曰「中山」。自此以往，路皆平坦，可容九軌，傍壘石牆，亦若百雉之制，世子候於此。龍亭至，行五拜三叩頭禮，導之國門，門曰「歡會門」。內逶迤數步即王之宮，宮門三層，層有數級之堦，至正殿，巍然在山之巔。設龍亭于正中，行大封拜禮，國王升降進退，舞蹈祝呼，肅然如式。先期五日，長史已請儀注，習之熟矣。禮畢，揖予等至別殿，復行見禮，眾官亦拜見如初。王暫退，出臨羣臣。是日，維良受天子新命與一國正始，羣臣但四拜為賀，臣之尊者親者捧觴為壽，夷俗以此為敬，君臣之間亦行之。朝罷，別殿設宴，金鼓笙蕭之樂翕然齊鳴，王奉酒勸坐。酒清而烈，來自暹邏者，比之麵米春醺，人更不須一盞，予等但嘗之而已。籩豆之實，備水陸之珍，膷臐膮炙之膳，既旨且多，然不能自製也，皆假予等所帶庖人為之。蓋夷俗蓆地而坐，無燕享醵會之事，不知烹調和劑之味，故假以文其陋耳。獻酬交錯，至晡而止。予等令儀從迎詔敕至館，王再拜曰：「小國無以為寶，璽書以為寶，先朝詔敕藏之金匱，已八葉于茲矣。今辱賁臨，幸留鎮國，不爾，予小子自底不類，為先人羞。」予等見其詞意雖誠，猶未信也，令啟其金匱之藏，以驗其留否之實。長史數臣各捧一道而來，奎璧輝映，絢采一堂，遂許留之，王喜甚，重拜而別。予等至館，王親一員同長史來饋禮物，厲色麾之，長跪不起，不得已，姑取扇、布二物以答其誠，餘不之受。復與一書曰：「士君子立身大節，不過禮儀二者，前書備布，想已知之，賢王亦知朝廷之大法乎？今聖天子御極，儀禮制度，萬物維新，羣工濟濟，皆秉羔羊之節，晉如鼫鼠者，愁如摧如而已。侃等叨居近侍，萬里銜命，正欲播君德於無疆，守臣節於不辱，為天朝增重，乃敢自冒非義，以貽滿槖之譏耶？與者受者，其戾一也。欲馨清議，甘罪不恭。」王見書，令長史來言曰：「聖天子威德被海外，清聞之常虩虩不自安，惟恐不道為聖朝棄，況天使之陟降左右者乎？敬君之心，華夷無二，昨聞高論，敢犯朝箴？」

    二十二日，復設宴，名曰「拂塵」。使琉球與使他國不同，安南、朝鮮之使，開讀詔敕之後，使事畢矣，陸路可行，已事遄返，不過信宿。琉球在海外，候北風而後可歸，非可以人力勝者。日久不免會多，會多不無情褻，勢所必至也。踽踽凉凉，豈能一日安耶？是宴之設，籩豆尚楚，而方物不復陳矣。但令四夷童歌夷曲，為夷舞，以侑其觴，傴僂曲折，亦足以觀。舞罷，令世子介子執弟子禮，奉酒三斝。將行，復躬捧玉盃，乃武宗所賜者，引滿勸白，辭以不善飲，一酌而止。

    越二十五日之夕，颶風暴雨，倐忽而至，茅舍皆席捲。予館亦兀兀不安，寢不能寐，起坐中堂，門牖四壁蕩燃無存。因念港口之舟恐不及繫，遣人視之，僉曰：「昏黑不辨牛馬，而岐路安可分？盍待之？」風雨果惡，亦不可強質。明而往，王已差法司官率夷人數百守於舟側矣。詢之舟人，乃夜半時至也，法司亦夷官之尊者，路且遙，不避而來。予因嘆曰：「華夏之人，風雨晦冥之夕，塞向墐戶以避之， （「塞向墐戶以避之」，「墐」原作「塞」，據明紀錄彙編本改。） 猶恐未安，衝風冒雨而行者，必其骨肉顛沛而不容已，孰能視他事如家事，而艱險不辭者乎？夷之君臣，其亦可感也夫！」

    八月中秋節，夷俗亦知為美，請賞之，因得徧遊諸寺。寺在王宮左右，不得輕易往來，有曰天界寺，有曰圓覺寺，此最鉅者，餘小寺不暇記。二寺山門殿宇弘廠壯麗，亞於王宮。正殿五間，中供佛象一座，左右皆藏經數千卷，夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，繪以五彩，下用蓆數重，清潔不可容履。殿外亦鑿小池，甃以怪石，池上雜植花卉，有鳳尾蕉一本，樹似棕而葉似鳳尾，四時不改柯易葉，此諸夏所無者。徜徉良久，塵慮豁然。但僧皆鄙俗，不可與語，亦不敢見。然亦知烹茶之法，設古鼎于几上，煎水將沸，用茶末一匙于鍾，以湯沃之，以竹刷瀹之，少頃奉飲，其味甚清。是日，王因神降送迎無暇，遣王親侍遊。至未刻，邀坐，宴不甚豐而情意則款洽矣。諸從人皆召至堦下，令通事勸飲，旅進旅退，各以班序，至醉而止。向夕回館，月明如晝，海光映白，松影篩青，令輿人緩步徐行，縱目所適，心曠神怡，樂茲良遇，忘其身之在海外也。

    二十三日，王始至館相訪，令長史致詞曰：「清欲謁左右久矣，因日本人寓茲，狡焉不可測其衷，俟其出境而後行，非敢慢也。」予等但應曰：「已知之矣，海外之國，唯彼獨尊，深居簡出，乃其習也。井底之蛙，豈可與語天日之高明哉！」亦具殽核，留坐移時別去。

    二十九日，請餞行，陳席于水亭中，觀龍舟之戲。舟之制與運舟之法皆效華人，亦知奪標以為樂，但運舟者俱小吏與大臣子弟也。各簪金花，具彩服，雖濡于水而不顧，以示誇耀之意。越九月七日，復請餞，予等訝其煩也，深拒之，懇之再三而後行。至則見其席之所列皆非昔比，山蔬海錯，糗餌粉酏，雜陳于前者，製造精潔，味甚芳旨，但止數品，不能如昔之豐。詢之左右，乃知前此之設，皆假諸閩人，此則宮中妃嬪親製，以表獻芹之敬耳。臨行，長史捧黃金四十兩，王乃言曰：「送贐之禮，振古有之，非清敢自褻，其毋辭。」予等曰：「於義可受，軻氏受薛之餽，不以為嫌。但予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也，惡乎敢？」王愕然曰：「天使言必稱君、動必比義，清知道矣。」遂不敢強。復手持泥金倭扇二柄，乃曰：「天使遠來，賜清以弁服，即清之師也。此別不復再會，揮此或可以繫一念耳。」予等憫其情，受之，各答以所持川扇，彼喜不自勝，再拜而別。

    十二日，登舟，官民送者如蟻，皆以漢官威儀不可復覩，至有泣下而不忍去者，亦足以見夷人天性之良，莫不羨衣冠文物之美，拘于法而不得入，是可哀也。泊舟之港出海僅一里，中有九曲夾岸，皆石，惟滅風而復可行，坐守六日。王日使人侍于其側，且致慰詞，仍遣看針通事一員、夷稍數人護送。又遣王親、長史等官駕昔日所假之舟進表謝恩。

    十八日，風少息，挽舟而出，亦斜倚于岸，眾恐其傷于石，大驚，幸前月親督修艌，不為所傷，復止。二十日，始克開洋，挽舟同行。二十一日夜，颶風陡作，舟蕩不息。大桅原以五木攢者竟折去，須臾舵葉亦壞，幸以鐵梨木為柄，得獨存。舟之所恃以為命者，桅與舵也，當此時，舟人哭聲震天，予輩亦自知決無生理，相顧嘆曰：「天命果如此，以計免者得之矣，狐死尚正首丘，嗚呼！狐之不能若也。」舟人無所庸力，但大呼天妃求救，予等為軍民請命，亦叩首無已，果有紅光燭舟，舟人相報曰：「天妃至矣，吾輩可以生矣。」舟果少寧。翼日，風如故，尚不敢易舵。眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙上去。同行夷舟遂相失，不知所往。

    二十三日，黑雲蔽天，風又將作，有欲易舵者曰：「舵無尾不能運舟，風弱猶可以持，烈則不可救。」有不欲易者曰：「當此風濤，去其舊而不得安其新，將奈何？」眾不能決，請命于予等，予等曰：「風濤中易舵，靜則可以生，動則可以死，中心惶惑，亦不能決。」令其請珓于天妃，乃得吉兆，眾遂躍然起舵。舵柄甚重，約有二千餘斤，平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有餘，兼之風恬浪止，倏忽而定。定後風浪復厲，神明之助，不可誣也。舵既易，眾始有喜色。

    二十六日，忽有一蝶飛繞于舟，僉曰：「山將近矣。」有疑者曰：「蝶質甚微，在樊圃中飛不過百步，安能遠涉滄溟？此殆非蝶也，神也，或將有變，速令舟人備之。」復有一黃雀立于桅上，雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夕，果疾風迅發，白浪拍天，巨艦如山，漂蕩僅如一葦。稍後距水不下數丈，而水竟過之，長年持舵者衣盡濕，則艙中受水又可知也。風聲如雷而水勢助之，真不忍聞。舟一斜側，流汗如雨，予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺，以紓其懼。又相與歎曰：「聖天子威德被海內外，百神皆為之效職，天妃獨不救我輩乎？當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣，當為之立碑，當為之奏聞于上。」言訖，風若少緩，舟行如飛，徹曉已見閩之山矣。舟人皆踴躍鼓舞，以為再生，稽首於天妃之前者若崩厥角也。

    二十八日，至定海所。十月初一日入城。痛定思痛，不覺傷感，凡接士大夫，敘其所以，無不為之慶幸。區區二人，何德獲此？實荷聖天子威福，以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，同行之舟尚未至，或不免漂溺之患焉，嗚呼危哉！嗚呼危哉！予因是而有所感，浮海以舟，駕舟以人，二者濟險之要務也。今官府造作什器，官之尊者視為末務而不屑于查理，官之卑者視為奇貨而惟巧於侵欺，以故種種皆不如法，不久即壞。房舍器用之物，壞則可修，猶未甚害，惟舟之壞，即有覆溺之患，雖有般師在舟，亦無及矣。前之所云古米山之險，其明效也。後之使海外者，軍官不必三員隨行，先擇有司賢者二員委其造舟，舟完令其同行，彼軀命所關，督造必不苟且，萬一藩臬不從，以之請于上命可也。從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八，因夷人駐泊于其地，相與情稔，欲往為貿易耳，然皆不知操舟之術。上文所云長年數人，乃漳州人也。漳人以海為生，童而皆之，至老不休，風濤之驚見慣，渾閑事耳。其次如福清，如長樂，如鎮東，如定海，如梅花所者亦皆可用。人各有能有不能，唯用人者擇之，果得其人，猶可少省一二，此貴精不貴多之意也。一則可以節國之費，一則可以衞眾之生，故不惜辭之煩為後使者忠告。

    ○羣書質異

    大明一統志：琉球國，在福建泉州之東海島中，其朝貢由福建以達于京師。國之沿革未詳，漢魏以來不通中華。隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗始至其國，語言不通，掠一人以返。後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。唐宋時未嘗朝貢，元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三，曰中山王、山南王、山北王，皆遣使朝貢。嗣是，惟中山王來朝，其二山蓋為所併矣。

    風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文，皆紵繩纏髮，從頂後盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉赤毛，婦以羅紋白布為帽。織鬥鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾，而下垂小具，其聲如珮。無君臣上下之節，拜伏之禮。父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。食用手，無匙筯。得異物先進尊者。死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，猶好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則羣舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒，戰鬥殺人，即以所殺人祭其神。王所居壁下多聚髑髏，以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩，殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節朔，視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。

    山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日。高華嶼，在國西，水行三日。彭湖島，在國西，水行五日。落漈深水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈。漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一二。

    土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊羆、豺狼。

    按：琉球國在泉州之東，自福州視之，則在東北，是以去必孟夏，而來必季秋，乘風便也。國無典籍，其沿革不能詳，然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。我太祖之有天下也，不加兵，不遣使，首效歸附，其忠順之心無以異於越裳氏矣。故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。在昔其國三分，今中山併而為一者，得非沃強晉弱之故歟？

    風俗男子不去髭，亦不羽冠，但結髻於首之右，凡有職者簪一金簪。漢人之裔，髻則結於首之中。俱以色布纏其首，黃者貴，紅者次之，青綠者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕。衣則大袖寬博，製如道服，然腰束大帶，亦各如纏首之布之色辨貴賤也。足則無貴賤皆着草履，入室宇則脫之，一則蓆地而坐恐塵汙，一則以跣足為敬，故王見神，臣見王及賓主相見皆若是也。唯接見余等則加冠具服履，揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。婦人真以黑黥手為花草鳥獸之形，而首足反無飾。髻如童子之角總于後，而簪珥不加。不... -->>
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