卷之八十六 君子堂日詢手鏡上（明）不著撰人

肉，熟而食之，味類栗。又一種名黃皮果，狀如楝子， （「狀如楝子」，「楝子」二字原作「棟于」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 味酸又有餘甘，子如小青李，味酸澀，餘味頗甘，亦不甚美。橄欖、烏欖二者甚多，俱野生，有力恣意可取，市中十錢可得一大擔，土人炒以進飯，復有人面果、冬桃、山栗子、 （「復有人面果冬桃山栗子」，原無「栗子」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 木饅頭、山核桃、陽桃、逃軍糧等野果，種類更多。然西瓜雖美，四月即可食，至五月已無。桃、李、枇杷，二三月間即食，四月俱已摘盡。惟栗與甘蔗用乃久耳。

    余初到橫，入南郭門，適成市， （「適成市」，「成」字原作「城」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 荷擔貿易，百貨塞途，悉皆婦人，男子不十一。余甚疑焉，詢之，云：「城中居者多戎籍，不敢買僕，有僕則有差，雖武弁之家例不得免，故厮役多用婦女，至于販鬻、 （「至于販鬻」，「鬻」字原作「粥」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 侍從亦然，大家巨族，有至一二十人。有善經紀者，值銀二十兩。」有司民間亦染此俗，誠可鄙也。又有鄉村人負柴米入市，亦是婦人，尤為可笑。

    嶺南好食檳榔，橫人尤甚，賓至不設茶，但呼檳榔，於聘物尤所重。士夫生儒，衣冠儼然，謁見上官長者，亦不輟咀嚼。輿臺、皂隸、囚徒、厮養，伺候于官府之前者皆然。余嘗見東坡詩有云：「紅潮登頰醉檳榔」， （「紅潮登頰醉檳榔」，「潮」字原作「朝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 并俗傳有「蠻人口吐血」之語，心竊疑焉。余初至其地，見人食甚甘，余亦試嚼一口，良久耳熱面赤，頭眩目花，幾于顛仆，久之方蘇，遂更不復食，始知其為真能醉人。又見人嚼久，吐津水甚紅，乃信口吐血之說。余按本草所載，檳榔性不甚益人。丹溪云：「檳榔善墜，惟瘴氣者可服，否則病真氣，有開門延盗之患。」彼人非中瘴，食如穀栗，誠為可笑。

    未至橫七十里，地名古江，有古江巡檢司并烏蠻驛在焉。其地有烏蠻灘，甚險，過此未有不心駭魂奪者。其灘有六，延亘三十餘里，曰鬼掛舵、馬槽、疑壁、龍門、雷壁、三鬼。 （「曰鬼掛舵馬槽疑壁龍門雷壁三鬼」，原無「三」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 馬槽又險之尤者，瀉聲如雷，響徹數十里。灘之上有馬伏波廟，門右以鐵鎖鎖木虎，勢甚獰惡，云不鎖則夜出傷人。過灘者必牲醴告廟，又以生雞血滴虎頭。人云此灘之險，又甚於閩之黯淡灘，過黯淡者，懼則由陸，萬一舟遇害，人則無恙。

    城南由大江西南上十里許，有羊皮灘，以傍有大石狀如羊皮，故名。 （「有羊皮灘以傍有大石狀如羊皮故名」，二「羊」字明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本均作「牛」。） 如吳之虎丘千人石，其大倍焉。余嘗經其地，登坐逾時，石上隱然有「橫州」二字， （「石上隱然有橫州二字」，「橫」字原作「衡」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大如數席，筆畫類唐人。土人浪傳神仙所書。其西有山亦秀，上有百合花，瀰漫椒麓。余至當盛開時，香馥清遠，甚可愛也。

    北方立期為市，謂之集。嶺南則稱虛，不知稱虛之說所起及何所據，土人亦不知。余謂大抵作市于丘虛間，故為之虛。唐人有「緑荷包飯趁虛人」之句， （「唐人有緑荷包飯趁虛人之句」，「包」字原作「色」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 想其來遠矣。又一書云：「成市則實，市散則虛。」或未然，恐只是丘墟之義耳。橫州雖止十五里，有村八百餘，虛百餘，一虛每期貿易錢貨不下數十萬。陶虛、百合、青銅、古辣，則其尤大者云。

    相傳學宮西北江邊有一穴，每遇科舉歲，當春分前後微雨時，有紫水一道湧出，順流過學門，則次年舉人居多，不及者止可一人。有歲直至州城門外，其年中舉者六人，此又甚異。

    於城中道遇一文身老婦，因詢之，云是海南人，頃歲調狼兵征剿黎賊被虜，三四人賣至此。 （「三四人賣至此」，「四」字原作「人」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 又云海南諸州黎俗， （「又云海南諸州黎俗」，「云」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 生男女三日，必倩善文繪者，于頭面、肩頸、手腕、膝脛、 （「于頭面肩頸手腕膝脛」，「膝」字原作「膫」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 腹背周身畫成諸花及八寶等件，後用細鍼數枚挑刺出血，搽以青靛，候三數日滌去，則花宛然。斷續處再刺以補之，至死不漫。鉅族大家以之相尚，傭賤者則不敢。百粵文身之地，即此是已。

    宋秦淮海先生嘗謫于橫，罕交游，城西一祝姓老書生，頗淳篤，家有海棠花一株，甚妍麗，淮海每過其家，于花下觴咏，盡醉而返。嘗於花下作「醉鄉廣大人間小」之詞，尚存于石後，人即其地建亭，名海棠亭。右一大橋，長百餘尺，皆以鐵力為材，云宋時所建者，亦名海棠。數年前，建業黃琮守州，改為淮海書院。余嘗至，訪遺蹟，有壞碑數通，漫滅不可讀。後一小碑仆于地，拂拭觀之，乃刻晁無咎象也。云晁嘗不遠萬里來訪淮海，故存其刻。後淮海得命還，卒于藤州，即今藤縣。人于其卒所建光華亭在焉。

    隣壤貴縣有馮姓之家，世以神異顯，有稱都長者，乃橫州侯與國舉人姑之夫，故余得之煩詳。其家神異者，世有一人立召風雨、鬼神、虎豺，言人禍福，無不驗。自蒼梧上至南寧，皆敬信不可言，兩廣猺賊事之尤謹，皆以祖公呼之。山洞間有跋扈者， （「山洞間有跋扈者」，「間有」二字原作「見其」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 總帥委之撫安，其魁率徒眾頂香盆牛酒拜迎於道，云「吾祖公來矣」，即聽約束，帖然而還。馮氏之居，去大龍山不遠， （「去大龍山不遠」，「大」字原作「九」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本和下文改。） 其中皆熟猺所居，每月朔望，各齎香錢至其家納焉，其有牛羊猪畜者。故累年不敢為亂，蓋馮力也。由貴陸行往賓州， （「由貴陸行往賓州」，「賓」字原作「繽」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本及明史卷四十五地理志六改。） 必經大龍山，非馮氏之車則不敢行，車上有小旗為物色。其神異者率無永年，至四十上下，非縊即溺而死，死後遠近遂事之以為神，塑像于廟，廟在貴縣北門外，與家相隣。 （「與家相隣」，「與」字原作「吳」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 廟已有十五六像，皆其先也。余嘗一往觀，中有宋元碑石，紀神異悉如。

    今日所謂都長之神，比之它世尤異。弘治間，鬱林州妖賊李通保假稱馮都長作亂，旗幟皆馮字，徒眾遙見賊魁，若衣黃袍冕旒，所居室廬皆成金碧宮殿，以其術蠱惑，聚至數萬人。官兵無如之何，與賊相拒者半月。一日東風甚急，賊將以火攻，官軍度不能遁，三司諸官倉皇呼都長告急， （「三司諸官倉皇呼都長告急」，「都長」下原有一「官」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本刪。） 答云：「無妨，待我與祖宗商量。」遂焚爇一香，往營外，望空數拜，鄉語剌剌，飯頃以手指畫，若問答狀。言訖，乃入云：「無事，無事，吾祖宗俱在此矣，可速傳令，子時蓐食，丑時起營縱火。」依期而行，賊見吾軍舉火，猶東風，皆大笑。頃焉，吾軍呼噪而出，風反火烈，賊大潰。是日斬獲無數，都長單騎馳而呼曰：「我即真馮都長也，汝輩復何遁？」賊眾見之，云果吾真祖公耶，皆羅拜於前。眾縛其魁請降，事遂平。又有木山峒猺賊猖獗，視官軍蔑如，總帥委都長招撫，受命即單引數卒直至巢穴，徒眾見之，皆羅拜，椎牛擊羊，設酒迎欵不暇，惟命是從，因諭眾云：「眾皆安業，但爾渠魁某人不可赦，可隨我出見總制。」眾皆唯唯，其魁即隨以出。見總制訖，就責付帶往梧州交割，械送之京。出至外，其魁告都長云： （「就責付帶往梧州交割械送之京出至外其魁告都長云」，原脫「帶往梧州交割械送之京出至外其魁告」十六字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 「死固不足言，但容我暫回料理家事，即出就獄。」 （「即出就獄」，原無「出」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 都長與為期，縱之。至期不至，人盡危之，都長但云：「無妨。明日必來。」既而果然。人問愆期之故，賊云：「吾固將叛，只被馮都長放許多大蟲咆哮圍繞家宅，恐禍及妻孥，故不敢愛一死，乃來耳。」都長年四十餘，一日將自縊，親友畢集守之， （「親友畢集守之」，原無「集」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 虞其死也。侯舉人父亦在焉，忽對侯云：「我死三年，舅舅有一難，可向東南叫我三聲。」頃焉，守者稍懈，竟自縊死。三年後，侯販稻子三大船往龍州，將至，逢暴雨，水漲四五丈。遇夜，舟人失守，水退，船閣山腰間，明早眾相顧愕然，無所為計。忽憶都長決別之言，遂面東南再拜，叫都長者三，其夜都長告云：「明日有救者至，毋憂也。日出時可為飯以待。」明早果有一人率二十餘徒， （「明早果有一人率二十餘徒」，「二」字原作「三」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 棹二小舟來，乃廣東商人，素與侯善，云：「昨更深時，一人來報我，云侯兄遭難於此，可速往救。又曰可與山中多伐連幹芭蕉，自船閣處直至水口，厚以籍墊，以繩索將船用力挽，即至水中無虞。」悉如所指而行，無纖芥損動，若無事然。神異若此者，不可枚舉，姑以其一二紀焉。

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