卷之八十六 君子堂日詢手鏡上（明）不著撰人

    （君子堂日詢手鏡，二卷(別本有作一卷者)，未著撰人姓氏。明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本皆作王濟撰。濟，字伯雨，號雨舟，烏程人，官至廣西橫州判官。事蹟詳國朝獻徵錄卷一０一本傳。）

    君子堂日詢手鏡上

    有樹曰龍骨，其根大者如桮棬，幹如臂，而匾新發者亦然。 （「而匾新發者亦然」，「匾」字原作「■〈糸匿〉」，據明顧氏文房叢刻本、明朱氏國朝典故本改。） 根至顛頂皆有刺，手不可觸，人以之編籬，堅過於牖。伐枝插地即活，皮色青翠可愛，葉狀如楊梅，十月後脫，至三月發。傷幹及葉，俱有白汁。其花黃心紅瓣，蒂着幹。廣東又呼為「火殃」。酉陽雜俎中有慎火木，亦名護火，多種盆缶中，置屋上， （「置屋上」，原無「上」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 開紅白花。倦游錄以雜俎所云者，即龍骨樹，又名風火木，斷之有白汁。所見龍骨，誠如倦游錄所言，但不言有刺者，以其稱龍骨，故畧之耳。若云其汁着人肌膚， （「若云其汁着人肌膚」，原無「若云」二字，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本補。） 遂成瘡痏，則余未知之。意者雜俎所載慎火木，或別有種。

    有一種人，名曰山子，即夷獠之屬。初為亂，守禦本州馴象衞鄧指揮者，招撫居之各山，聽其樹藝，官無所擾，今皆安其土矣，尚呼鄧氏後為主人。其俗語音與華不同，男婦各徒跣短裳。婦人以他髮雜己髮，盤髻作大堆，重可數斤，上覆青布，簪大頭銀剜耳，至百餘，耳綴數環。男子花青布裹頭。亦以耕織為生，就山伐巨木，■〈木旋〉為盆盎、 （「■〈木旋〉為盆盎」，「■〈木旋〉」字原作「鏃」，「盆」字原作「盤」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 鍋蓋、鼓鞓之屬，入城貿易。其夫妻未嘗同宿，但于晴晝牽臂入山，擇僻處盡一日之樂。

    既入，則于路中插松竹以斷來者，謂之插青。見者即返，或誤入，則加以刀弩，死且不顧。若婚嫁則又可笑。有女之家，初不計財，惟檳榔數裹為聘。結婚時，男家浼媒氏至女家，立門外不敢輒入，伺主人出，以期告，主人不諾，即辭去，不敢言。明日復往，伺如初。主人諾，則延媒氏入飲。及期，壻偕媒氏攜果盒往，將及女家，壻止近舍，媒氏及門，女躡新草履，負襆挾傘，傘上仍繫雙草履，隨媒氏往壻所，解履授壻，壻穿履，引之而去。媒與父母送者，畢反不顧，有子方偕壻歸寧。

    土俗婚嫁有期，女家於近村倩能歌男婦一二十人或三四十者，至期伺男舁轎至，眾集女門，女登轎，夾而歌之，互相應答，歡笑而行，聲聞數里。望及男家室廬，各皆散去，男家攜酒肉道飼之。此附郭之俗，雖衣冠家不廢，惟城中軍衛所居，多江浙人，故不染此俗。若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤有不可觀。

    每歲元旦或次日，里中少年裂布為帕，挾往村落，覓處女少婦，相期答歌。 （「相期答歌」，「期」字原作「乞」，據明紀錄彙編本，明朱氏國朝典故本改。） 允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之拋帛。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各與所期互相答歌，隣親老穉，畢集觀之。人家多女者，各期一男，是日皆至歡歌，至十六日乃罷歸。歸時，女以前帕巧刺文繡還男子，男子亦以汗衫歸之女婦之父母，未有別往赴期者。 （「未有別往赴期者」，「未」字原作「夫」，據明紀錄彙編本改。） 一州之民皆然，雖千指之家亦有此，惟城中與附郭無此俗。中或有故事，皆曖昧。

    予見彼中竹有數十種，與吳浙不同。衮竹節疏，幹大體厚，截之可作汲桶。筍生七八月間，味微苦，土人誇之，余以為不逮湖州棲賢猫竹筍與杭之杜園遠甚，惜彼中莫知其味，不可與語。釣絲竹亦疏節幹，視衮竹差小，枝稍細而長，葉繁，可織為器。筍亦可餐。一名蒲竹，人取裁為屋瓦並編屋壁，最堅美。又有竻竹，大如釣絲，自根至梢皆密節，節有刺，長寸許。山野間，每數十家成一村，共植此竹環之，以為屏翰，則蛇鼠不能入，足可為備禦計。聞猺賊亦皆恃此為金湯，官軍亦無可奈何。後見續竹譜，云南人呼剌為箣，音勒，邕州舊以為城。蠻蜑來侵，不能入。今鬱林州種此城外，呼為護城。桂海虞衡則書以竻，不知孰是。又有斑竹，甚佳，即吳地稱湘妃竹者，其斑如淚痕，杭產者不如。亦有二種，出古辣者佳，出陶虛山中者次之，土人裁為箸， （「土人裁為箸」，「土」字原作「士」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 甚妙。予攜數竿回，乃陶虛者，故不甚佳，吳人甚珍重，以之為扇材及文房中秘閣之類，丈許值錢二三百文。山間野竹種類甚多。

    予初至橫之郊，尚舍許，名謝村，聞挽夫譁然。頃之，一夫持一獸來獻，名竹鼠，云極肥美，嶺南所珍，其狀絕類松鼠，大如兔，重可二三斤。予■〈目帝〉視良久，叱還而去。後至州廨，與諸士大夫談及，皆果云：「此鼠食筍，故腴美，得之最艱。」予以為簡冊有載竹■〈鼠留〉者即此，杭湖諸山亦或有之，但人未知其美，故不取耳。

    橫人好植蘭，至蓄百十餘本者。其品不一，紫梗青花者為上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，餘不入品。 （「餘不入品」，「入」字原作「如」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 大率種時亦自有法，將山土水和勻，摶成茶甌大，以猛火煅，令紅，取出錘碎，雜以皮屑納盆缶中，二八月間分種，時而溉之，則一莖著三十餘花。以火煅土者，蓋其根甚甘，恐蚯蚓螻蟻傷之耳。花時列數盆室中，芳馥可愛，門外數百步皆知其有蘭矣。世傳閩蘭最勝，若此橫之蘭品，亦未必居下。

    吳浙間嘗有俗諺，云見事難成，則云須鐵樹花開。余于橫之馴象衞殷指揮貫家園中，見一樹，高可三四尺，幹葉皆紫黑色，葉小類石楠，質理細厚。 （「質理細厚」，「質理」二字原作「樹葉」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 余問之，殷云：「此鐵樹也，每遇丁卯年乃花。 （「每遇丁卯年乃花」，「丁卯」二字原作「一周」，據明顧氏文房叢刻本、明紀錄彙編本改。） 吾父丁卯生，其年花果開，移置堂上，置酒歡飲，作詩稱慶。其花四瓣，紫白色，如瑞香瓣，較少團。一開累月不凋，嗅之乃有草氣。」余因憶「鐵樹花開」之說，且謂不到此地，又焉知真有是物耶！

    州治北數里，有山名古鉢，以形如覆鉢，故名。上有一女郎神廟，予職歲祀事， （「予職歲祀事」，「祀」字原作「祝」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 嘗一至焉。其山視諸山頗秀拔，當入嶺處有深澗淙淙不絕，石梁跨之。徑路縈紆，松栢樟榕諸木，蓊鬱可愛。路半有屋三楹，名半山亭，殷指揮貫重建，余為記于石。由半山轉百餘磴，有一坡，極平坦。復上數十磴，有大榕木夾道離立。過此即絕頂，神廟在焉。四顧遠近諸山，若揖拱不暇者。南望州治、大江、寶華諸山，皆在指顧，山後林木一望無際，誠一州之勝也。考宋元諸碑，神乃有唐姓陳一婦人，嘗縱鯉，一日道遇白衣人告云：「可速攜家避古鉢山上，此地明日將為巨浸矣。」 （「此地明日將為巨浸矣」，原無「日」字，據明紀錄彙編本補。） 還告其夫，倉皇挈家，方至山半，其地已陷。今存龍池塘數十頃即是。後其婦遂神此山。前所謂白衣人，蓋所縱之鯉報活己恩也。唐宋及我皇明，皆有「夫人」之封，著在祀典。橫人至今不食鯉云。

    州城南門外渡江陸行數里，有寶華山，銳峭秀拔。學宮正南一望，屹然對峙，術者以為文筆峯，故科不乏人。余屢欲一登，終以事阻。人云其中逕路巖洞，縈紆幽迥，不可名，峭壁怪石，奇嶮峻拔，又多可愛。中有一寺，亦以山名，今已圯廢。中殿巋然僅存， （「中殿巋然僅存」，「存」字原作「有」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 旁舍存數野衲而已。聞昔嘗居千僧，一巨鍋炊，可餉數百人者，尚漫沙土中。地出兩耳，人行其中不礙。間嘗有見浮出溪澗者，次日相率往觀，居然在焉。見則其歲有兵荒。又有神僧騎鹿或虎往來山間，此說近誕，姑以紀異。

    其土多奇花異卉，有不可名狀者，於牡丹、芍藥則無。仕宦攜歸，雖活不花。人呼佛桑為牡丹，更可笑。佛桑有深紅、深紫、淺紅、淡紅數種， （「佛桑有深紅深紫淺紅淡紅數種」，原無「深紫」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 剪插于土即活。茉莉甚廣，有以之編籬者，四時常花。又有似茉莉而大，瓣微尖，其香清絕過於茉莉，土人呼為狗牙。余病其卉佳而名不雅，故改為雪瓣，時漸有人以雪瓣呼之矣。又一花名指甲，五六月開花，細而正黃，頗類木犀，中多須菂，香亦絕似。其葉可染指甲，其紅過於鳳仙，故名。甚可愛，彼中亦貴之。後閱稽舍南方草木狀云：「胡人自大秦國移植南海。」又嘗見山間水邊與叢楚籬落間，紅紫黃白，千態萬狀，四時不絕。余愛甚，每見必稅駕延佇者久之。若同吳浙所有者， （「若同吳浙所有者」，「同」字原作「固」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 亦為不少，不可備述矣。

    果蓏之屬，大率不逮吳浙遠甚。以余所見，惟蓮房、西瓜、甘蔗、栗四品與吳地彷彿，雖有桃、李、梅、梨數品，然皆不候時熟即入市，青硬酸澀不可噉。杏子、林檎，地素不產，土人不之識。楊梅大者如豆。如吳地所無者，荔枝、龍眼、蕉實三品，甚佳。又有名九層皮者，脫至九層方見肉，熟而... -->>
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