卷之七十三 菽園雜記一（明） 陸容 撰

    （菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

    菽園雜記一

    朝廷每端午節賜朝官喫粽糕於午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑。觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母后幸內沼，看劃龍船，砲聲不絕。蓋宣德以來故事也。 （「宣德以來故事也」，原缺「以」字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 丙戌歲，砲聲無聞，人疑之。後聞供奉者云：「是日內官奏放砲，上止之云：『酸子聞之，便有許多議論也。』」上之顧恤人言如此，可以仰見聖德矣。

    奉天門常朝，御座後內官持一小扇，金黃絹包裹之。嘗聞一老將軍云：「非扇也，其名卓影辟邪。永樂間外國所進，但聞其名，不知為何物也。」

    嘗聞尚衣縫人云：「上近體衣，俱松江三梭布所製。」 （「俱松江三梭布所製」，「俱」字原作「但」，據墨海金壺叢書本改。） 本朝家法如此。「太廟紅紵絲拜裀立腳處乃紅布。」其品節又如此。今富家佻■〈亻達〉子弟乃有以紵絲、綾段為袴者， （「今富家佻■〈亻達〉子弟乃有以紵絲綾段為袴者，「佻■〈亻達〉」原作「挑撻」，據清雍正四年鈔本改。） 暴殄過分甚矣。

    福建按察司使沈文敏，其母隨養時，雙目失明，延一醫療之。云：「障翳已重，藥不能效。」乃先藥之，使不知痛，尋以物撥轉眼睛，使內一面向外，封閉三日而開，視物無一不見。云：「眼睛雖兩，皆有觔繫之，故可撥轉，然非削鼻堊手不能也。」文敏兄玄谷為予輩言其事。

    士子讀書作文辛苦，最宜節欲。蓋勞心而不節欲，則火動，火動則腎水日耗，水耗而火熾，則肺金受害，傳變為勞瘵。聞此論出儒門事親書。但此書未之見耳。久坐躭書者， （「久坐躭書者」，「坐」字原作「空」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 血氣凝滯，亡生養。聞之金齒孫醫士云。

    近見洪武四年御試錄。總提調：中書省官二人；讀卷官：祭酒、博士、給事中、修撰各一人；監試官：御史二人；掌卷、受卷、彌封官：各主事一人； （「掌卷受卷彌封官各主事一人」，清彭孫貽撰明史紀事本末補編(中華書局點校本)卷二科舉開設記載不同：「掌卷：工部員外郎牛諒。受卷：工部主事周寅。彌封：秘書監丞陶誼。」） 對讀官：司丞、編修二人；搜檢懷挾、監門巡綽，所鎮撫各一人；禮部提調官：尚書二人。次御試策題。又次恩榮次第云。洪武四年二月十九日廷試。二十日午門外唱名，張掛黃榜，奉天殿欽聽宣論。 （「奉天殿欽聽宣論」，「論」字原作「諭」，據清雍正四年鈔本改。） 同日除授職名，於奉天門謝恩。二十二日，錫宴于中書省。 （「二十二日錫宴于中書省」，「二十二日」原作「二十日」，「錫」字原作「欽」，據清雍正四年鈔本改。） 二十三日， （「二十三日」，原作「二十二日」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 國子學謁先聖，行釋菜禮。第一甲三名，賜進士及第，第一名授員外郎，第二名、第三名授主事。第二甲一十七名，賜進士出身，俱授主事。第三甲一百名，賜同進士出身，俱授縣丞。姓名下籍狀與今式同，國初制度簡略如此。今進士登科錄，首錄禮部官奏殿試日期、合請讀卷及執事官員數、進士出身等第。聖旨俞允，謂之玉音。次錄讀卷、提調、監試、受卷、彌封、掌卷、巡綽、印卷、供給各官職名。又次錄：三月十五日諸貢士赴內府殿試。 （明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本等均作「三月一日」殿試。此本作「三月十五日」，蓋成化八年以後制度。見明憲宗實錄(史語所校本)卷一０一成化八年二月癸未條及典故紀聞(中華書局點校本)卷十五。） 上御奉天殿，親試策問。翌日早， （「翌日早」，墨海金壺叢書本、守山閣叢書本作「三日早」，誤，可參見明憲宗實錄卷一０二成化八年三月癸丑條。） 文武百官朝服，錦衣衛設鹵簿於丹陛、丹墀內。上御奉天殿，鴻臚官傳制唱名，禮部官捧黃榜，鼓樂導出長安左門外張掛畢，順天府官用傘蓋儀從送狀元歸。第四日，賜宴於禮部，宴畢，赴鴻臚寺習儀。五日，賜狀元朝服冠帶及進士寶鈔。六日，狀元率諸進士上表謝恩。七日，狀元、諸進士詣先師孔子廟，行釋菜禮。禮部奏請，命工部於國子監立石題名。朝廷或有事，則殿試移它日，謂之恩榮次第。又次錄進士甲第。第一甲三人，賜進士及第；第二甲若干人，賜進士出身；第三甲若干人，賜同進士出身。每人名下各具家狀。最後錄第一甲三人所對策。其家狀式姓名下云：「貫某府某州某縣某籍某生。治某經。字某，行幾，年幾歲，某月某日生。曾祖某。祖某。父某。母某氏。祖父母父母俱存曰重慶，下父母俱存曰具慶，下父存母故曰嚴侍，下父故母存曰慈侍，下父母俱故曰永感，下兄某、弟某、娶某氏，某處鄉試第幾名，會試第幾名。」

    北虜南牧黃河之曲，上命彰武伯楊信將兵剿之。遂調大同、宣府、寧夏三鎮精兵各三千為策應。如其軍之數，給內庫冬衣，遣官犒之。予於是有寧夏之役。七月二日進內府乙字庫關領。見內官手持數珠一串，色類象骨，而紅潤過之。問其所製，云：「太宗皇帝白溝河大戰，陣亡軍士積骸徧野。上念之，命收其頭骨，燒成數珠，分賜內官念佛，冀其輪回。又有頭顱深大者， （「又有頭顱深大者」，「頭顱」原作「??頁頭」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 則以盛凈水供佛，名天靈盌。皆胡僧之教也。」

    陝州道中張茅、硤石，其地頗險。山崩處高數丈，遙見土中石子繁纍，大小不等。先儒謂：「天地開闢之時，重濁之氣上湧，凝結為山。」觀此益信。

    予使跡所及，歷趙、秦、伊、周四王府，朝見日皆有宴。惟秦王親宴於承運門，殽果品味且豐盛，餘皆長史陪宴於賓館，成禮而已。聞秦王之母太妃陳氏賢而且嚴，每朝使至，必令王出宴。云：「非惟見爾敬重朝廷，好言好事亦得見聞。若在宮中不過與婦人相接而已，實有何益？」酒殽已具，必令人舁入親看，如或不佳，典膳、厨役俱受撻辱。王之所以無失禮賓客者，由太妃之賢也。

    各鎮戍、鎮守內官，競以所在土物進奉，謂之孝順。陝西有木實名榲桲，肉色似桃，而上下平正如柿，其氣甚香，其味酸澀，以蜜製之，歲為進貢。然終非佳味也。太監王敏鎮守陝西時，始奏罷之，省費頗多。敏本漢府軍餘，善蹋鞠，宣廟愛而閹之。常熟知縣郭南，上虞人。虞山出軟栗，民有獻南者。南亟命種者悉拔去， （「南亟命種者悉拔去」，「種」字原作「重」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 云：「異日必有以此殃害常熟之民者。」其為遠慮如此，因類記之。

    環慶之墟有鹽池，產鹽皆方塊如骰子，色瑩然明徹。蓋即所謂水晶鹽也。池底又有鹽根如石，土人取之，規為盤盂。凡煮肉貯其中抄勻，皆有鹹味。用之年久，則日漸銷薄。甘肅、寧夏之地又有青、黃、紅鹽三種，皆生池中。

    陝西布政司本唐宰相府，前堂屏扆後有方石池，中刻波浪紋，云是宰相冰果之器。後堂簷下有一石池，中地稍高，四周有走水渠，云是宰相用以割羊。觀此二物，知古之宰相富貴如此。又有釘官石，石理中斷釘歷歷可見，云唐舉子以此自占其後，凡釘入者終身利達，不入者不利，往往有驗云。

    「焚書祇是要人愚， （「焚書祇是要人愚」，「祇」字原作「底」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 人未愚時國已墟；惟有一人愚不得，又從黃石讀兵書。」此焚書坑詩，不知何人所作。家君常誦之。坑在驪山下，即坑儒谷是也。

    正統己巳，車駕蒙塵，虜勢益熾，羣情騷然。太監金英集廷臣議其事，眾囁嚅久之。翰林徐珵元玉謂宜南遷，英甚不然之。適兵書于謙奏，欲斬倡南遷之議者，眾心遂決。景泰皇帝既即位，意欲易儲。一日語英曰：「七月初二日，東宮生日也。」英叩首云：「東宮生日是十一月初二日。」上為之默然。蓋上所言者謂懷獻， （「蓋上所言者謂懷獻」，「獻」字原作「愍」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 英所言者謂今上也。意與獻陵之對正相似。珵後改名有貞。聞之參政余公子俊云。

    陝西環縣界有唐時木波、合道等城遺址。 （「陝西環縣界有唐時木波合道等城遺址」，「木」字原作「本」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。餘同。） 志書以為范文正公守環時所築。嘗考之，唐德宗興元十三年二月築方渠、合道、木波三城，邠寧節度使楊朝晟之力也。文正公或因其舊址而修築之，故云。

    溫泉在臨潼縣驪山北麓，即唐之華清宮也。山上有玉女祠，即其發源處。唐時每歲臨幸，宮殿富麗。今惟此池存焉。上覆屋數楹，四周甃以甓石，其水寒暖適調，清澈可見絲髮。湯泉若句容、宣府、遵化等處亦有之，其佳勝宜莫如此。然以官府掌之，非貴宦無由得浴。其外別引泉為男女混堂二處，則居民共之。

    陝西驛站有「打乾」之名，蓋使客所過，日行數驛，多不支廩給，以銀折其直。猶京師云「乾禮」也。

    居庸關外抵宣府，驛递官皆百戶為之，陝西環縣以北抵寧夏亦然。蓋其地無府、州、縣故也。然居庸以北，水甘美，穀菜皆多。環縣之北皆鹹地，其水味苦。飲之，腹不美，甚至泄利。驛官於冬月取雪實窖中，化水以供上官，尋常使客罕能得也。

    巨跡之說，如蘇子麒麟蛟龍之喻固足以破羣疑矣。以予言之，先儒之疑未能以意逆志者也。傳云：「姜嫄，高辛之世妃。」謂之妃，有夫之稱也。蓋姜嫄之祀郊禖，當在有家之後，非謂為處子時也。使為處子，無人道之感，感巨跡而生稷，是誠怪異。然天下豈有無父之人哉？況未嫁而求子，是乃淫濫無耻之女。使姜嫄有此，詩人宜為之諱，安有形之歌詠以告於神明哉？今人致疑於有無之間，止泥於「無人之道而有子」一句耳。 （「止泥於無人之道而有子一句耳」，明朱當■〈氵眄〉國朝典故本無「之」字。） 後世史臣敘帝王之生，往往附會立異，以神其事。如漢高母黃熊之類，未必非巨跡有以啟之也。姜嫄廟在邠州道中，因過此而評之。

    陳僖敏公鎰為都御史巡撫陝西時，用法寬平，臨事簡易。數年間雨暘時若，年穀屢登，民信愛之。以其美髯鬚，呼為「鬍子爺爺」。嘗以議事還朝，民訛傳代，遮道借留者數千人，衢路至不能行。公諭以當復來，始稍稍散去，及其復來，焚香迎候亦然。民父母及身有疾者發願為公舁轎，則不事醫藥祈禱，輒愈。一出行臺，人争舁之，雖禁不息也。及公去，有圖其像以奉香火者。其得民如此。代公者欲懲其弊而濟之以猛。識者亦以為宜，然民雖陽畏而陰實怨之。且旱潦相仍，邊事日作，非復昔時之氣象矣。故善論公者，以為非但其德有以惠乎民，而其福之庇乎民者亦博矣。

    陝西司都指揮整，幼嘗結數惡少為義兄弟，一人受挫，則共力復仇。整嘗擊殺一人於都市歌樓，主家執之不力，被脫去。乃執其黨與劉某於官，究整所在。劉曰：「非整之罪，實某殺之也。」眾證為整，劉自認益堅，法司不能奪，乃論死。後得末減，發充遼東三萬衛軍。整德之，每歲供其軍貲。時整有老母，故劉誣代之。古之俠士不能過也。

    太監牛玉之敗，南京六科給事中王徽等因上疏言宦官干政專權，置立私宅等事，皆祖宗時所無，請一切禁革之。其... -->>
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