卷之三十一 野記一（明）祝允明 撰

下言：「劉某善相地，以此土踞山面海，有王氣，搆圖欲空民居，假以立公署而規攘為己有，則將居之，以當異符。且其地本不可為巡司。」上下之有司，惟庸等因請加以重辟，上不報。久之，為手書諭劉，歷言古之君子保身之福，作孽之禍，及君臣相待之義，詞甚詳，末言念卿功，姑奪其祿而存其爵。 （先是，劉雖閒居，猶給祿。） 劉得書即詣闕謝恩，訖，遂居京師不敢歸。久，始求賜還，上已洞釋前疑，從之。復手書慰之，語極尊隆，方以周公。劉歸，未幾而卒。又御史中丞涂節言基以遇毒死，廣洋宜知狀。上召問廣洋，廣洋對：「無之。」上怒，以為欺罔，貶之。則誠意之歿，未得其實也。

    汪廣洋為中書左丞，為楊憲嗾御史劉炳劾貶海南。憲誅，召拜左丞，封忠勤伯。後復謫復相，寵遇殊渥。又以知惟庸之逆而不言，又引進夷使不時，繼又為節言之，遂仍謫海南。甫出國門，又賜敕切責，廣洋懼，遂自經。

    劉誠意初仕元，方國珍兵起，劉疏請勿受其朝，當舉兵伐之。珍納賄元主及權倖，朝命貰其罪，僭竊名號儀物就令有之，且謫劉於詔興海濱，珍將甘心焉。劉遽欲自盡，其僕勸止之，無何遂歸皇祖。

    聞功臣廟正殿初有誠意伯，文皇去之，未審果否。今七人，徐、常、李、鄧及湯、馬、沐也。功臣廟祀饅頭撤之，散給衞士，以激勸也。 （除卻一日糧。）

    高皇始造鈔，累不就。一夕，夢神告當用秀才心肝為之。寤，思之未得，曰：「豈將殺士而為之邪？」 （「豈將殺士而為之邪」，原缺「而為之邪」四字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 高后曰：「不然，士子苦心程業，其文課即其心肝也。」遂令歲輸上方。今太學季納課業簿，云給軍衞糊為砲，倣書給光祿為麪囊造鈔事，想行於國初耳。

    鈔法既行，上命皇太子專董其事。時偽造甚眾，比有得者，一驗即知偽，蓋其機識在二印，偽者不知。

    太祖築京城，用石灰秫粥錮其外，時出閱視。監掌者以丈尺分治，上任意指一處擊視，皆純白色，或稍雜泥壤，即築築者於垣中，斯金湯之固也。

    懿文太子以洪武二十五年夏薨，將停羣祀，禮部議當如宋制，從之。

    洪武三年二月，命製四方平定巾式頒行天下，以士民所服四帶巾未盡善，復制此，令士人吏民服之，皂隸、伶人如初所定，以異其式。二十四年五月，又諭禮部右侍郎張智等：「恁禮部將士民戴的頭巾樣製，再申明整理。」智奏：「先為軟巾制度，已成欽定，而小民往往成造破爛不堪，紗羅用紙糊裹，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制。請申禁，違者論如法。」 （舊傳太祖召楊維禎，維禎戴此巾以見，太祖問：「何巾？」對曰：「四方平定巾。」上悅，令士庶依其制，且用其名。土又謂有司初進樣，方直其頂，以手按之，偃向後，正如民字形，遂為定制，未知然否。）

    國初，諸司官或不由科薦， （「諸司官或不由科薦」，原無「或」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 苟得其人，便令正席，民服蒞政，故有「平巾」、「祭酒」等稱。或有過，稍輕罰，去冠帶，此法今猶用之。

    孝慈嘗幸太學，遂賜監生家人漿粉錢。 （後以孝慈崩，諸婦不哭臨，除之。）

    詹舍人希原書宮殿公署榜，最後寫太學集賢門，門字右文稍鈎其末。上曰：「吾方欲集賢，希原欲閉門，塞吾賢路邪？」以此殺之。

    太祖命有司造成均士人肆習案座，以獨木堅厚，曰：「秀才頑，毋敗吾案。」太學初成，幸觀，怒某處侈費，命埋督造部官於晷臺下頃。成化間，有廣士入監，潛奠其旁，云是厥祖也。

    洪武七年二月丁酉朔，日食。詔孔廟釋奠用十一日丁未。

    洪武七年，御史答祿與權請舉禘祭，下禮部、太常、翰林集議，以古者世系易尋，故有禘，自漢、唐來，皆不明言始祖所出，已不可行。今國家既追尊四廟所自出者，未有所考，恐難遽舉， （「恐難遽舉」，「恐」原作「言??」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 事乃寢。

    國初，諸司所進表箋，皆如往代撰製。後上以其文多犯嫌忌， （如「質本生知」、「與民作則」等語．） 頻見諸刑書，因命詞臣撰為定文，迄今遵之，惟書以進而已。嘗禁四六文辭，欲撰者，以柳宗元代柳公綽謝表及韓愈賀雨表為式，頒示。 （洪武六年九月。） 又洪武十四年重定進表箋儀，其文內二名不偏諱，嫌名不諱。

    洪武三年五月，諭中書省曰：「今人書劄多稱頓首、再拜、百拜，非實禮也，宜定其式。細民有取古聖賢漢、唐國寶等字為名若字者，亦宜禁止。」禮部議：凡致書於尊者稱端肅奉書，答則稱端肅奉復，敵己者稱奉書奉復，上與下稱書寄書答，卑幼與尊長云家書敬覆，尊長與卑幼云書付。某人其名字有天國、君臣、聖神，堯舜禹湯文武周漢晉唐等國號犯者悉更之。是月，又命考服色所尚， （「又命考服色所尚」，「服」原作「聞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 禮部奏宜尚赤，從之。洪武己未冬，詔致仕鄉官與人敘坐，惟於宗族外祖及妻家敘尊卑，若筵宴則設別席，不得居無官者之下。如致仕官胥會則敘爵，爵同則敘齒。其與異姓無官者相見，不次答禮，庶民則以官禮謁見，敢有凌侮者論如律，著為令。此制今殊不然，不知何時弛也。又允明記先公云：國朝之制，三品致仕事理與見任同，今亦不知所出也。

    洪武十九年六月二十日，詔賜耆老粟帛，京師、應天府、鳳陽府民年八十以上，天下民年九十以上，賜爵社士。應天、鳳陽民九十以上，賜爵鄉土。天下民人八十以上，賜爵里士，皆與鄉官平禮，並免雜役，冠帶服色另議頒行，正官歲一存問。此爵稱今亦多不知也。又官民吏胥人等，除正名表字應合公私身名於世，敢有更名易諱及兩三名字者，被人告發，家產給賞告人，誅其身，家遷化外。 （同前語。）

    洪武壬子，遣中人往蘇、杭選民間婦女通曉書數者入宮給事，須其願乃發，得四十四人。比至試之，可任者纔十四人，乃留之，賜金以贍其家，餘悉遣歸。至永樂癸卯，又令選天下嫠婦無子而守節者，有司籍送內廷，教宮女刺銹縫紉，因以廩之。及有藩王之國，分隸隨行，以教王宮女，其所處曰「養贍所」。 （此王國，然內廷未審何稱。） 初，獨以無子者，其後有子而幼且窘者亦遣行。 （「其後有子而幼且窘者亦遣行」，原無「窘者亦」三字，據明歷代小史本補。） 時吾郡吳江吳家婦陸氏亦以例入內，有子遺於家。至宣德丙午，陸從某王封廣東，又轉從封江西。子已長，往來二藩間，屢請求見母，輒不允。迨正統丁卯，復懇啟於王，王憐而許之，命入見於養贍所，陸已病篤不能言，子刲股食之， （「子刲股食之」，原無「之」字，據明歷代小史本補。） 陸甦。王聞，益憫，召見，賜金幣勞遣之，子遂引出，至旅而卒，歸襯先墓。大夫士多作吳孝子傳記詩歌。子名璋，生子起進士，歷顯仕，即今南京刑部尚書洪也。

    國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故號精密，今並廢矣。聞後來候氣者具文，亦置灰坎中，潛通地，遂按時以沸石灰湯從彼穴灌之，湯至而飛灰也。

    南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。今南京乃入二十度，至蘇殆十五度，北京地出十五度， （即南之南，北之北，視此九州，不啻各有三之二，海內之小可知。然二極如許，二十八舍何以只臨內九州？又崐崘為數度之中，四際相若，亦應近此，即佛氏所談，亦未可縣決為誕。 （「亦未可縣决為誕」，「决」原作「訣」，據清元和祝氏本改。） 又吾里有鄧老 （「又吾里有鄧老」，「吾」原作「五」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 宣德中下西洋，為予言歷數國至極遠處，仰視三光，大小次第一切與中國不異，斗柄亦只如此。予又知舊以二十八宿只隸內九州者殊非。 （「予又知舊以二十八宿只隸內九州者殊非」，「內」原作「由」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） ） 月下於日如人下於月。 （此最捷數。）

    郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外無傷也，不可以語泥者，每百年短一分也。鬻熊曰：「運轉無已，天地密移，疇覺之哉？」元之授時曆逆之前千載不差，而順之後四十年已爽一度。大統曆即用授時，特改太陰行度耳。

    雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。

    國初議郊禮，主分合者各有之，久不决。太祖曰：「非天子不議禮，朕决為合祭。」并壇屋，諸制一日悉定。

    上敬天，無敢毫未怠。 （「無敢毫末怠」，「敢」原作「復」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 以樂生不娶顓潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢穀不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。」常瞻外，復予肉若干，曰：「毋使饑寒亂性。」郊壇武舞，執干盾，後易楮甲，繪兵其上，曰：「為後世防微。」

    國初，羣神尚仍舊稱，洪武二年即詔更之。城隍神亦始有封爵，府為公，州為侯，縣為伯，皆號「顯佑」。其制詞曰：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷， （「實罄於衷」，「罄」原作「鑒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。君道之大，惟典神天，有其舉之，承事惟謹。某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者，世之崇於神者則然，神受於天者，蓋不可知也。茲以臨御之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命。睠此府郡，靈祗所司，宜封曰『鑒察司民城隍顯佑公』，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施，此固神之德而亦天之命也。司於我民，鑒於邦政，享茲祀典，悠久無疆，主者施行。洪武二年正月某日。」

    國初，官名有更制，後人鮮知者，謾記一二，未之盡也：曰尚賓大使、曰都諫官、曰知驍騎衞指揮使司事、曰詹事府贊讀、曰儒學提舉司校理、曰侍禮郎、曰引進使、曰翰林院直學士、曰翰林院應奉、曰起居注、曰左、右正言、承天門侍詔、閣門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。後罷中書、四輔、諫院、儀禮司及改御史中丞、大夫之屬，不復其餘。

    洪武初，嘗命翰林院編修、檢討、典籍、左春坊左司直郎、正字、贊讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某人，列名書之。

    洪武十三年九月，諭禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等：「有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。」十月，衡等奏行遵守，凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢於本處官錢內支給，無府、州、縣都司、衞所移文附近有司關用。每節，布政司一千貫， （在城都司、衞所附郭大小衙門官吏、師生、耆民俱赴本司筵宴。） 府， （有都司七百貫，以下各有差。） 州， （有衞五百貫，以下有差。） 縣， （有衞四百貫，以下有差。） 無有司衙門。 （此條可參見明太祖實錄卷二０四洪武二十三年九月癸丑條。）　（衞四百貫，所一百五十貫。） 十九年，又賜有司朝覲，每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。又定引錢，為堂食費。

    太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀於錦衣衞外垣，俾人得見為懲戒，亦象刑懸魏之義。

    太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書。及輯古事，勸懲諸王百官，往往今人少見之，如彰善癉惡錄、逆臣錄、清戒錄、永鑑錄、志戒錄、世臣總錄等甚多。

    國初，犯大辟者，其家屬多請代刑，上并宥之，如五倫書所載是也。其後繼請，乃一切許之為多，既以杜奸譎，且因成其孝弟，非迂細者所知。吾蘇戴用代其父，王敬代其兄，餘未殫紀，至有都文信代婦翁。

    高祖惡頑民竄跡緇流，聚犯者數十人，掘地埋其軀，十五并列，特露其頂，用大斧削之，一削去數顆頭，謂之「鏟頭會」。時有神僧在列，因示神變，元既喪隨復出，凡三五不止，乃釋之，并罷斯會。

    國初重辟，凌遲處死外，有刷洗，躶置鐵床，沃以沸湯，以鐵箒刷去皮肉。有梟，令以鈎鈎脊懸之。有稱竿，縛置竿杪，彼末懸石稱之。有抽腸，亦掛架上，以鈎入穀道鈎腸出，卻放彼端石，屍起腸出。有剝皮，剝贓酷吏皮置公座，令代者坐警。以懲有數重者，有挑膝蓋，有錫蛇游等，凡以止大憝之辟也。 （上嘗往行國學，見縣屍連比，屍手足動，以為尚活，語之曰：「汝欲放？吾行放矣。」既還，無幾晏駕。） 迨作祖訓，即嚴其禁。至哉！聖心之仁矣。

    洪武中，徵高僧復見心，其師訢笑隱止之曰：「上苑亦無頻婆果，且留殘命吃酸梨。」復不聽。後竟被誅，瀕死而悔，因道訢語。上聞，逮訢至，將殺之，訢曰：「此故偈，臣偶舉，非有它也。」上問：「何出？」訢曰：「出在大藏某錄，在某函某卷某葉。」命檢視，果然，乃釋之。

    高皇微行大中橋傍，聞一人言繁刑者，語近不遜。上怒，遂幸徐武寧第，武寧已出，夫人出迎上，上問：「王安在？」夫人對以何事在何所，夫人欲命召，上止之。又言：「嫂知吾怒乎？」夫人謝不知。因大懼，恐為王也，叩首請其故，上曰：「吾為人欺侮。」夫人又請之，上怒甚，不言。久之，命左右往召某兵官帥兵三千持兵來，上默坐以待。夫人益恐，以為决屠其家矣，又迄不敢呼王。頃之，兵至，上令二兵官守大中、淮清二橋，使兵自東而西誅之，當時頓滅數千家。上坐以俟返命乃興。

    偽周用黃敬夫、蔡彥文、葉德新為參軍，謀國事，三人皆奴才也。丁未春，蔡、葉伏誅於南京， （「蔡葉伏誅於南京」，「蔡」字前原有「黃」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本刪去。） 風乾其屍於竿，一月黃已死。初，吳人有為十七字詩云：「丞相做事業，專用黃蔡葉，一夜西風來，乾鱉。」竟成其讖。

    秦從龍，字元之，洛陽人，為元江南行臺侍御史，避亂居鎮江。王師下金陵，命徐太傅、湯信公狥鎮江，上謂徐曰：「入城為吾訪秦元之，言予欲見意。」既而得之，馳報上。上令某王以金幣聘之。從龍與妻偕來，上至龍灣迎候。時上居富民陳家， （「時上居富民陳家」，原無「時」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 因與陳同處，日久共謀晝，深見采納。既而上居元御史臺，徙從龍居西門外，謨議益密，稱為先生而不名，每以漆版書訊問答，人不得知也。乙巳歲，求還鎮江，上餞之郊外，握手為別。既卒，上適督軍江上，遂幸其家，哭之慟，亦命營葬，厚贍其家。

    洪武中，郭德成為驍騎指揮。嘗入禁內，上以黃金二錠置其袖，曰：「第歸，勿宣出。」德成敬諾。比出宮門，納靴中，佯醉，脫靴露金。閽人以聞，上曰：「吾賜也。」或尤之，德成曰：「九關嚴密如此，藏金而出，非竊耶？且吾妹侍宮闈，吾出入無間，安知上不以相試。」眾乃服。

    洪武中，造徐中山坊表初成，江陰侯吳良、靖海侯吳禎兄弟薄暮過之，問左右曰：「何以稱大功坊？」對曰：「此魏國公第也。」良乘醉逕擊，壞額署，有司以聞。明日，二吳入朝，上怒問：「何以壞吾坊？」良對曰：「臣等與徐達同功，今獨達賜第表里，且稱大功，陛下安乎？」上笑曰：「毋急性。」未幾，令有司即所封地建宅二區賜之。在今江陰縣，良居前， （「在今江陰縣良居前」，原缺「今江陰縣良居」六字，原無「在」字，皆據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 稱前府，禎居後，稱後府，甚弘麗也。

    宋祭酒訥剛嚴當其職，高皇殊眷之，君臣之契莫倫。上燕居，常思見之，不欲數召勞煩，令畫工陰寫其神以來。工往，潛處簾幙，訥方公服，危坐不語，工亟圖以進。上覽之，收訖。明日，訥朝罷，上謂曰：「昨日某時，卿曾公服坐堂上乎？」對曰：「然。」上曰：「何以有怒色？」訥惶恐對曰：「適一生獻茶，踣而碎茶甌，臣不覺怒。且念臣不才，不能教率所致，有負陛下委任，故含怒自訟，未責此生耳。」因問何以知之，上出像，語其故，笑而慰之，更賜以茶。

    危學士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學，禮遇之。一日，上燕坐屏後，素不知也，步履屏外，甚為舒徐，上隔屏問為誰？素對曰：「老臣危素。」語復雍緩。上低聲笑曰：「我只道是文天祥來。」 （或云伯夷、叔齊。）

    太祖召楊維禎，將用之。維禎八十餘矣，作老客婦謠以見意。或勸上殺之，上曰：「老蠻子正欲吾成其名耳。」不僇而遣之。一時頗高其事，宋學士送以詩，詹同文為作傳，皆假借之，所謂非義之義也。維禎直不恭耳，予有論暴其罪，此不載。

    宋學士景濂以王佐才受聘草昧間，輔成帝業，制禮樂，定律曆，敷文德，頌武功，太祖眷禮隆篤。其孫祚得罪當死， （「其孫祚得罪當死」，明史卷一二八宋濂傳「祚」為「慎」。） 以學士故未赴市，學士不敢請。既而，且連坐學士。高后遣奏上，乞念宋先生教太子諸王之功，請免其死。上未允，皇太子泣請，亦未蒙恩命。太子窘，遽投金水河，左右救上。以聞，上乃釋公，竄之松蟠。

    宋公被謫，居茂州，卒於夔，葬於蓮花山下。成化末，蜀府承奉宋昌葬母，鑿獨石屋為槨，垣隧盡擬園寢之制，又大築享堂，有司將以上聞。昌懼，請毀去，眾曰：「盍以藏宋先生乎？」昌欣然應命。因稍削僭飾，啟學士之葬，學士皮肉消盡，骨猶完整，浴加襲衣而瘞焉。享室即以為祠堂，昌以同姓且敬祀守護焉。

    太祖平吳後，慮猶有餘孽，城守難其人。與孝慈議，因言惟魏觀可守，已致仕，及同起事有蔡本，忠勇可武衞，今在散地。后勸贊用之，上即命召二臣。既至，引入後宮便殿，賜坐，二臣叩頭謝，且請睿旨所在，上曰：「朕新得蘇州，恐餘枿包毒，朝夕在心。今思其人，唯卿觀公忠疆幹，可為朕一守。」顧本言：「爾本我好弟兄，托得爾，屈爾作 （去聲） 指揮，其皆毋辭。」二臣又拜。領宸旨，將辭出，上曰：「且住，皇后要見爾。」少頃后出，宮人携酒果以從，上手酌以賜，二臣受飲，拜謝而出。

    魏守欲復府治，兼疏浚城中河。御史張度劾公，有「興滅王之基，開敗國之河」之語，蓋以舊治先為偽周所處，而臥龍街、西淤川即舊所謂「錦帆涇」故也。上大怒，置公極典。高太史啟以作新府上梁文，與王彝皆與其難，高被截為八段云。

    洪武中，朝命開燕支河。先曾祖臣煥文往役，役者多死，先臣獨生。會工滿將歸，失去路引，分必死，無為謀。其督工百戶者 （失名） 謂曰：「主上聖神，吾當引汝面奏，脫有生理。」先臣從之。百戶為口奏，上曰：「既失去，罷。」先臣叩頭辭訖方退，上忽呼回，顧之曰：「看汝模樣也似箇本分人，可賞錢二十貫。」先臣受賜，謝恩而歸，鄉里莫不驚羡。

    吳中自昔繁雄，迨錢氏奢靡，徵斂困弊。及俶納土， （「及俶納土」，原無「納」字，「土」原作「士」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補、改。） 宋人沈其賦籍於水，王方贄更定稅法，悉畝出一斗，民獲其惠。蒙古禮隳政龐，民富而僭，汰潰不經， （「汰潰不經」，「汰」原作「太」，據明歷代小史本改。） 其後兼并益甚。太祖憤其城久不下，惡民之附寇，且受困於富室而更為死守，因令取諸豪族租佃簿曆付有司，俾如其數為定稅，故蘇賦特重，蓋懲一時之弊，後且將平之也。

    洪武三年二月庚午，上問戶部天下民孰富？產孰優？對曰：「以田賦校之，惟浙江多富室者。若蘇州一郡，民歲輸糧百石至四百石者四百九十戶，五百至千石者五十六戶，千石至二千者六戶，二千石至三千八百石者二戶，計五百四十四戶，而歲輸至十五萬有奇。」上曰：「富民多豪強，故元時此輩欺凌小民，武斷鄉曲，人受其害，宜召之來，朕將勉諭之。」於是諸郡富民入見，諭之云云，皆頓首謝，復賜酒食遣之。上顧謂宋濂、詹同、王禕、起居注陳敬曰：「朕諭此輩，祇欲勉之為善耳。」禕曰：「此最得君師教養之道。」

    是年五月，戶部奏：「蘇州逋稅三十萬餘，請論守臣罪。」上曰：「蘇州歸附之初，軍民之用多賴其力，今積二年不償，民困可知。若逮其官，必責之於民，民畏刑罰，必傾貲以輸官，如是而欲其生，遂不可得矣，其并所逋免之。」至十三年二月朔，遂命戶部減蘇、松、嘉、湖重租糧額。 （舊一畝科七斗五升至四斗四升者，減十之二，四斗三升至三斗六升者，俱止徵三斗五升，以下仍照舊額。）

    其後復命戶部覈實天下土田。而兩浙富民畏避徭役，往往以田產詭托親鄰佃僕，謂之「鐵腳詭寄」。久之，相習成風，鄉里欺州縣，州縣欺府，奸弊百出，謂之「通天詭寄」。而富者益富，貧者益貧矣。上聞之，遣國子生武淳等往各處，隨其稅糧多寡定為幾區，一區設糧長四人，使集里甲耆民，躬履田畝，以糧度之。圖其田之方圓，次其字號，悉書主名及田之丈尺四止，編類為冊，其法甚備，謂之「魚麟圖冊」。二十年二月，浙江布政司及蘇州等府、州、縣圖成上進，自是以為定賦，然視它邦，終為偏重。周文襄恂如、况侯伯律撫守於茲，皆嘗請免，得除永稅數十萬而猶未大均。其後朝無特命，掌邦計者不敢擅議，以迄於今。

    太祖微行至三山街，一媼門有木榻，假坐移時，間媼何許人？對曰：「蘇人。」又問：「張士誠在蘇州何如？」媼曰：「方大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附，蘇人不受兵戈之苦，至今感德。」又問其姓而去。翼日，語朝臣曰：「張士誠於蘇人初無深仁厚德，昨見一老婦深感其恩，蓋蘇民忠厚，恐京師百姓千萬無此一婦也。」迨洪武二十四年以後，取富戶實京師，多用蘇人，蓋亦如此。

    太祖初渡江，御舟瀕危，得一檣以免，令樹此檣於一舟而祭之，遂為常制。今在京城清凉門外，已逾百四十年矣。有司歲修祀，給一兵世守之，居舟傍，免其餘役。或云即當時操舟兵之後也。

    今南京兵部門無署榜。太祖一夕遣人偵諸司，皆有衞宿者，獨兵部無之，乃取其榜去。俄有一吏來追奪，不能得，偵者以聞。上召部官問：「誰當直？」對：「職方司某官某吏、卒。」又問：「奪榜吏為誰？」乃職方吏某也。遂誅官與卒，即以此吏補其官，不復補榜，以迄於今。其後太宗遷都，令諸司各以官一員扈從，兵曹素耻此吏並列，因遣行，後部亦恒虛此席。

    初，監生歷事諸司，皆旦往夜歸，號舍往返十餘里。太祖一日命察諸司官吏等，獨戶部歷事監生一人不至。逮問，對曰：「苦道遠，行不前耳。」上始知之，因給歷事監生驢錢，令賃驢而行，然獨戶部有之，今亦無矣。

    【趙子富點校】