一六三、诸子攟逸

    余考先秦诸子年世，略已完具。复检《汉志》，择其姓字粗著，为余考所未及者，列诸篇为攟逸。

    六艺略礼家

    《王史氏》二十一篇。（七十子后学者。师古曰：“刘向《别录》云：六国时人也。”）

    诸子略儒家

    《漆雕子》十三篇。（孔子弟子漆雕启后。）

    叶德辉曰：“《说苑》引孔子问漆雕马人，臧文仲、武仲、孺子容三大夫之贤。《家语?好生篇》引作漆雕凭，疑一人，名凭字马人。孔子弟子漆雕启之后，他无所见，或即马人。”今按漆雕开从游，当在孔子晚年。（参读《考辨》第二九。）而漆雕马人事尝事臧氏三世。文仲卒于鲁文公十年，前孔子之生尚六十六年。及事文仲者，岂得与孔子相问答？《说苑》妄也。即谓果有其人，亦在漆雕开前。（李氏《尚史》云：“《说苑》马人尝事臧氏三世，与开不仕者正相反，非开，明矣。而弟子中又无所谓漆雕马人者。《家语》作漆雕凭，亦无之。”此辨开非马人，而并疑马人之无其人。）乌得为其后人哉？叶说殊疏。《论衡?本性篇》谓宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论性情，与世子相出入。余考公孙尼子乃荀子弟子，此书论性情，折衷孟、荀两家之见，显出荀子后。王氏谓漆雕开者，或即据《漆雕子》书中称引所及。疑此十三篇书，亦出战国晚世，而传述漆雕子之说，与《宓子》十六篇同出后人撰述。班氏以其书名《漆雕子》，遂疑为漆雕启之后。或启自有后人为此书，亦未可知。要非《说苑》之漆雕马人也。（参读《考辨》第二九。）

    《景子》三篇。（说宓子语，似其弟子。）

    《宓子》见《考辨》第三〇，其书疑出后人传述，如《漆雕子》之类。皆当在战国晚世，而《宓子》或稍前，故其书颇为韩非、吕不韦所称引。《景子》三篇，据班《注》亦说宓子语，惟年世殊无考，不知其书在《宓子》十六篇前，抑在其后。《孟子》书有景丑，翟灏《考异》云：“《汉志》《景子》列儒家，此称景丑为景子，其父子主恩君臣主敬，及引《礼》父召君召诸文，颇有见于儒家大意。景子似即著书之景子也。孟子宿于其家，盖亦以气谊稍合往焉。”沈钦韩亦主景子即景丑。若然，则其书尚在十六篇前。当孟子时已有主性可以为善可以为不善，有性善有性不善之说者，景子殆其一人欤？然亦不得为宓子弟子。大抵《汉志》说七十子弟子，皆约略言之，非可据也。（黄鹤云：“《世本》齐公子朝之子字子景，以字为氏，亦曰景丑。”则景子亦齐之公族。）又按兵形势家有《景子》十三篇，盖非同书。

    《世子》二十一篇。（名硕，陈人也，七十子之弟子。）

    《论衡?本性篇》：“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性养而致之则善长，恶性养而致之则恶长。如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。”今按当孟子时论性者，告子曰：“性无善无不善”，或曰：“性可以为善，可以为不善”，或曰“有性善，有性不善”。今《世子》则谓“性有善有恶”，盖出三说之外，两取孟、荀以为说。其书应出荀卿后。《春秋繁露?俞序篇》亦引《世子》，其书据《春秋》发议，尤为晚出一证，殆与公孙尼子同时耳。班《注》以为陈人，陈亡远在前。《论衡》谓之周人，不知谓周代人耶？抑周地人耶？与班异，无可定。

    《公孙尼子》二十八篇。（七十子之弟子。）

    《隋志》《公孙尼子》一卷，云：“似孔子弟子”。又《隋书?音乐志》引沈约《奏答》，谓：“《乐记》取公孙尼子。”陆德明《经典释文》引刘瓛云：“《缁衣》，公孙尼子作。”余考《缁衣篇》文多类《荀子》。（如：“子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁。”姚恒际曰：“郑氏谓非本性能仁，其言类《荀子》。”又：“子曰：小人溺于水，君子溺于口，大夫溺于民。”姚曰：“《荀子》：君舟也，民水也，水能载舟，亦猛覆舟，此本其意，故以溺字为说。” 又：“子曰：君以民存，亦以民亡。”姚曰：“即《荀子》水能载舟覆舟之义。”今按：《缁衣》袭《荀子》，犹不止此。如：“为上易事，为下易知，则刑不烦。”又：“为上可望而知，为下可述而志，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”此《荀子》“主道利明不利幽，利宣不利周”之说也。又：“君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑，臣仪行不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳。”又：“政之不行，教之不成，爵禄不足劝，刑罚不足耻也。”此皆《荀》《韩》之论。又篇中屡言“壹德”，又曰：“义不壹，行无类。”壹字类字皆见《荀子》，类字尤《荀》书所重，所谓统类者也。每节皆引《诗》《书》煞尾，文体亦仿《荀子》。（上引姚说，均见杭世骏《续礼记集说》。））《乐记》剿袭《荀子》《吕览》《易系》诸书，其议论皆出荀后。则公孙尼子殆荀氏门人，李斯、韩非之流亚耶？沈钦韩曰：“《荀子强国篇》称公孙子语”，则其为荀氏门人信矣。杨倞以公孙子为齐相，殊无据。盖本下文荀卿子说齐相而妄臆之尔。又篇中讥之曰云云，正公孙子讥子发，而杨倞谓公孙子美子发，荀子讥之，亦误。《汉志》谓是七十子弟子者已失之。《隋志》乃谓其似孔子弟子，则所失益远矣。

    《芋子》十八篇。（名婴，齐人。七十子之后。师古曰：“芋音弭。”）

    王念孙曰：“《史记?孟荀列传》楚有尸子长卢，阿之吁子焉。《索隐》曰：吁音芋，《别录》作芋子。今芋亦如字。《正义》：《艺文志?芋子》十八篇，颜云音弭。案是齐人，阿亦属齐，恐颜误也。案《正义》说是也。芋有吁音，故《别录》作《芋子》，《史记》作《谷子》，作芈者字之误耳。”

    《周史六弢》六篇。（惠、襄之间。或曰显王时，或曰孔子问焉。师古曰：“即今之《六韬》也。”）

    沈寿（《同熨斗斋随笔》。）曰：“六乃大字之误。《人表》有周史大[弓皮]，[弓皮]当为弢字之误。《庄子?则阳篇》：仲尼问于太史大弢，盖即其人。此乃其所著书，故班氏有孔子问焉之说。师古以为太公《六韬》，误矣。”今按《人表》大弢列周景王、悼王时，当鲁昭公世，与孔子正相及。惟班《注》“惠、襄之间”，若指春秋时周惠、襄王言之，则距孔子尚远。又称献王时，则当魏惠王之世。魏惠王后亦为襄王，岂魏惠、襄之间，魏史官有其人，与庄子略同时，其书称魏惠王、襄王、周献王，而班误以为周惠王、周襄王，如《文子》书平王问，乃楚平王，而班《注》亦误为周平王也。至《则阳》孔子之问，《庄》书寓言，固不足据。然大弢苟魏史，《汉志》又何以称周史？窃疑自魏惠王会逢泽朝天子，常挟周室以为名。《吕氏?不屈篇》，惠王请令周太史更著惠施之名，此周太史即魏史也。即以《汉志》次序，《大弢》书列《孙卿子》《芋子》后，亦显为战国书。

    《王孙子》一篇。（一曰《巧心》。）

    兵形势家有《王孙子》十六篇，盖非同书。严可均《铁桥漫稿》：“王孙姓也，不知其名，《巧心》亦未详。《意林》仅有目录，而所载《王孙子》文烂脱。从《北堂书钞》等书采出二十四事，省并复重仅得五事，绎其言，盖七十子之后言治道者。”孙德谦《汉书艺文志举例》：“一曰《巧心》者，书之别名也。”

    《公孙固》一篇。（十八章，齐闵王失国问之，因为陈古今成败也。）

    《史记?十二诸侯年表?序》称：“公孙固、韩非之徒，各往往摭春秋之文以著书。”即其人。（《吕览》：“齐闵王居卫，问公玉丹。”其事又见刘向《新序》。李氏《尚史》谓：“公玉丹或即公孙固。”殊无据。《吕氏?正名篇》：“湣王任卓齿而信公玉丹，岂非以自雠耶。”公玉丹乃卓齿之流，知非著书之公孙固矣。）

    《李氏春秋》二篇。

    叶德辉曰：“公孙固，齐闵王时人。羊子，秦博士。《志》叙此书于二子间，则李氏当是战国时人。《吕览?勿躬篇》引李子，其言泛言名理，疑即此《李子》也。”沈钦韩曰：“疑是李兑。”

    《羊子》四篇。（百章，故秦博士。）

    《董子》一篇。（名无心，难墨子。）

    《论语?福虚》：“儒家之徒董无心，墨家之役缠子，相见讲道。缠子称墨家佑鬼神是，引秦穆公有明德，上帝赐之九十年。董子难以尧舜不赐年，桀纣不夭死。”钱大昕曰：“无心盖六国时人。《风俗通》亦引其语。”（王应麟《考证》云：“《馆阁书目》一卷，与学墨者缠子辨上同、兼爱、上贤，明鬼神非，缠子屈焉。”今按：《墨子》书非早布，董缠必在晚世。）

    《俟子》一篇。（李奇曰：或作侔子。）

    沈钦韩曰：“《说苑?反质篇》秦始皇后得侯生，侯生云云，疑即此。”王先谦曰：“官本侯作俟，《风俗通》云：俟子古贤人，（《通志?氏族略》五，作：“六国贤人。”）著书。应仲远尝为《汉书音义》，则所见本必作俟。”

    《徐子》四十二篇。（宋外黄人。）

    王应麟曰：“《魏世家》惠王三十年，使庞涓将，而令太子申为上将军，过外黄。外黄徐子曰：臣有百战百胜之术。外黄时属宋。”贾谊《过秦论》：“宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。”《文选?旁证》云：“疑即外黄徐子。”（杜赫说周昭文君以安天下，见《吕氏?喻大》《务大》，亦见《周策》。宁越详《考辨》第五五。）

    道家

    《老成子》十八篇。

    《列子?周穆王篇》：“老成子学幻于尹文先生。”殷敬顺《释文》作考成子。据此则老成子尚在尹文后。尹文为齐稷下先生，当在宣王、湣王时。

    《长卢子》九篇。（楚人。）

    《史记?孟荀列传》：“楚有长卢。”《御览》三十七引“《吕氏春秋》，长卢子曰：山岳河海，水金石火木，此积形成乎地者也。”则长卢子在吕不韦前。《邓析子?无厚篇》：“长卢之不士，吕子之蒙耻。”士与仕通。长卢当出战国，《邓析子》伪书，故亦称引及之。沈钦韩曰：“《齐物论》有长梧子，梧卢声同字异，一人耳。”

    《王狄子》一篇。（或本作正狄子。）

    《黔娄子》四篇。（齐隐士，守道不屈，威王下之。）

    《高士传》：“黔娄先生，齐人，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，欲以为相，不受。齐王又礼之，聘以为卿，又不就。”今按鲁共公卒，《六国表》在周显王十六年，当齐威王五年。（今误为齐威王二十六年。）余定鲁共公卒，较《六国表》后二年。（参读《考辨》第一五四。）则为齐威王七年。黔娄殆其时人。（《列女传》：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊。”计其时曾申亦已早死，殆不可信。）

    《宫孙子》二篇。（师古曰：“宫孙姓也，不知名。”）

    《孙子》十六篇。（六国时。）

    据班《注》，知非兵家两孙子。梁玉绳云：“见《庄子?达生篇》，名休。”亦无证。

    《郑长者》一篇。（六国时，先韩子，韩子称之。）

    《韩非?外储说右》引郑长者说，谓：“田子方问唐易鞠，而郑长者闻之。”一说：“齐宣王问唐易子，而唐易子称郑长者以对。”当是一事两传。唐易为氏，鞠或其名也。《人表》有唐易子，在颜歜、王斗、尹文子后，则信与齐宣王同时。郑长者在其前，故述其言以为对也。陶宪曾曰：“释慧苑《华严经音义》... -->>
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