大金徳运图説

继宋宋为火徳火徳已絶火生土我为土徳是为相应奉勑防准奏行今据乌楚所见本朝徳运止合依先朝奉行为土徳似为长便贞祐二年二月日翰林待制兼侍御史完顔乌楚状

    承直郎国史院编修官王仲元议

    右仲元承尚书礼部符承省劄备该今来见奉圣防本朝徳运公事教商量仲元品职虽卑亦令预商量之数谨按欧阳修正统论有曰君子大居正王者大一统正者所以正天下之不正也统者所以合天下之不一也自古帝王之兴必有至徳以受天命岂偏名于一徳哉而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此厯官术家之事不知出于何人伏覩本朝之兴混一区宇正欧阳修所谓大居正大一统者也收国之初太祖皇帝以金为国号取其不变之义非取五行之数也必欲顺五行相生之徳则前此章宗皇帝宸断继亡宋火行之絶而为土徳虽当日改辰为腊然大金之号亦自仍旧以冠厯日而不相妨也以此看详止为土徳是为相应须至申者贞祐二年二月日承直郎国史院编修官王仲元状十六日应奉崔伯祥连署讫

    翰林直学士中大夫兼太常少卿提防司天台赵秉文议

    右秉文议除与编修王仲元相同外窃详圣朝之兴并灭辽宋俘宋二主迁其寳噐宋为已灭章宗皇帝宸断以土继火已得中当宜不可越宋而逺继唐以此看详止为土徳是为相应须至中者贞祐二年二月日翰林直学士中大夫赵秉文状

    翰林修撰舒穆噜世勣刑部员外郎吕子羽议

    右世勣等伏承礼部符文令议徳运事窃见前来朝廷论议固已详备但各执所见或以为金或以为木或以为土彼此不同世勣等愚见既太祖圣训谓完顔部色尚白则是太祖宸断已有所定也当时瑞应复有纯白鸟兽之异则是天意固有所命也章宗勑防谓只从李愈所论以为金徳复如何则是章宗圣意初亦有所疑也据此合无止为金徳仍旧以丑为腊谨议贞祐二年二月日翰林修撰舒穆噜世勣刑部员外郎吕子羽状十六日大理卿李和甫连署讫十八日户部郎中赫舎哩乌噜连署讫

    右谏议大夫吏部侍郎张行信议

    右行信准礼部告示集议国家徳运事窃以徳运之説其来久矣自伏羲以木徳王炎帝为火轩皇为土五帝三王相承以叙皆取五行生旺之气也苍周讫箓木宜生火秦虽强大传五世并六国自为水行逆统失次及汉祖开创断蛇着符旗帜尚赤此自然之应协于火徳故汉初惑臣谊异説虽暂为土其后终为火徳承周之统魏晋以降刘石燕秦迭据中国以世业促褊不获推叙元魏兴自?朔物色尚黑此亦自然之应协于水徳故魏初虽继秦为土理有未惬及孝文纉业览朝贤之议卒定为水徳逺承晋运周隋暨唐更无异论以其序顺而理得也降及五代簒乱相寻地?世促更甚于苻秦燕赵其不足推叙亦明矣且梁与晋周皆以簒取岂独梁为闰位后唐三姓俱非李氏子孙岂得仍为土运石晋一纪刘汉四年本史各不载其所王之徳谓之金与水者无所考据盖赵氏簒周不能越近承逺既继周木猥称火徳必欲上接唐运以自夸大故逆推而强配之以汉为水以晋为金而续后唐之土是皆妄説附防不可信也然则唐土之后当启金运朱梁以下无可言者宋昩于所承自称火徳逆统失次亦与秦水无异此国朝所以继宋为土有可疑者也五行之运岂有断絶考次推时天意可见自唐之僖昭坠绪于西本朝始祖已肇迹于东气王于长白祚衍于金源奕世载徳遂集大统太祖开国之始谓部色尚白白者金之正色乃以大金为号天辅年间又多有纯白之瑞凡此数者皆暗相符应运之为金亦昭昭矣或谓部色尚白国号为金太祖本不言及五行之叙难便据之为运是不知汉获赤帝符尚赤元魏居?朔尚黑当初亦非论徳运也何妨汉之为火魏之为土晋之为水哉盖帝王乘五徳之运王有天下于开创之初必有自然符应协于五徳不得不据而言之也今蒙集议徳运所宜行信愚见若考国初自然之符应依汉承周魏承晋之故事定为金徳上承唐运则得天统合祖意古典不违人心亦顺矣若夫汴宋之火前无所承失其行次自为五行之闰位不足继也谨议贞祐二年二月日右谏议大夫兼吏部侍郎张行信状二十日左司谏吕祥卿连署讫

    朝请大夫应奉兼编修穆顔乌登等议

    右乌登等窃见自古推定徳运者多矣有承其序而称之者有协其符而取之者故二帝三王以五行相因备载于汉史此承其徳运之叙而称之者也迄于汉世不取贾谊公孙臣之议卒以旗帜尚赤此协其断蛇之符而取之者也由是观之承徳运之序协天之符瑞乃明哲所行之令典也钦惟太祖一戎衣而天下大定遂乃国号大金以丑为腊是时虽未甞究其徳运而圣谋自得其正其与天之符瑞粲然相合矣何以言之且自李唐王以土徳其后朱梁不能混一天下不得附于正统诚为然矣而后唐本姓朱邪非李唐之苖裔而强附于土徳究其失则后唐当为金石晋为水刘汉为木后周为火亡宋为土既土生金而圣朝以丑为腊者诚可谓黙获徳运之正矣况自国初甞获纯白鸟兽之瑞兼长白山素系国家福幸之地且白者既为金色而太祖国号为金其与天之符瑞灼然协矣美哉得徳运之正协天之符瑞以致四夷咸懐六合同风干戈永息礼乐兴隆八十余年寂然无事逮乎章宗之朝议论徳运而孙人杰等备言当继于宋可谓得其事之实者也然而不究亡宋失序为火徳之由乃谓之土生于火以辰为腊今若正其宋失更火为土则本朝取宋自为金徳若是则得其徳运之正而协于天之符瑞矣贞祐二年二月十六日朝请大夫应奉兼编修穆顔乌登少中大夫吏部员外郎纳塔谋嘉中大夫濮王府尉阿里哈希卜蘓中议大夫刑部郎中富察伊尔必斯通奉大夫越王传完顔伊尔必斯中奉大夫吏部尚书完顔伯特同议

    右拾遗田庭芳议

    右庭芳伏为承本部告示集议徳运事者窃惟从来徳运之称不一大率有三或以本土物色之竒为之应或以当时符瑞之殊为之合或以曩朝王迹之始为之继其间有一于此即可为其运号不必以五行相生为序论夫本朝于是有所得之者多何以知之盖闻本朝肇迹之方多出金寳且金之正色也尚白本地又有长白山其中是物自生而白此为金徳是其物色之竒应之者一也兼天辅之初有纯白鸟兽屡甞来见此为金徳是其符瑞之殊合之者二也又闻曽论本朝合继唐之土徳谓唐为有道之统自梁以下皆起于乱无可接之于是者至于宋也虽如防中之铮粗如可取及见赵垂庆等言犹不从之反继柴周以为火徳是其自失唐之正统之序意者以谓当其?运有以待其来兆金之应也兹者若继于唐亦犹汉之越秦继周之例此为金徳是其与王迹之始继之者三也又闻故老相传国初将举义师也曽遣人诣宋相约伐辽仍请?定其国之本号时则宋人自以其为火徳意谓火当克金遂因循推其国号为金自想为得不知伊本统非为火果是因其自背还自速其俘降识者又谓金得火则乃能成噐由宋假于其火转成金国之大也宜然是故向来以丑为腊者八十余年应是当时已有定论后疑失其文本不得其详尔今来议者本欲复其金之号徒自胶其反本之説其间有所疑议者二请试释之一则强为迁就谓刘齐继宋宋火也火当生土本朝废齐齐土也土当生金是不知宋已失序固非为火之正齐又出于臣使之封抑非为土之正如此序本朝为金徳之运似非折中一则议者复谓宋或为火以金忌于火为避不知宋非为火已如上説设如宋本为火曽不知五行造化衰火不能克于旺金且如昔之秦为水运水当克火汉为火运火徳忌水然则秦终为汉灭之者得非以秦徳衰而汉徳旺之故耶以此叅详如以本朝为金徳之运委是相应至如以五行上推移之则亦是以徳之衰旺见其运之隆替可使慎终如始为其戒尔良以金之为言名则取其坚固不变为体本以贵其刚明有断为徳则知金主于义义以合宜者行一切与夺间决然无疑者是追观太祖已行之迹固有其义若然是谓开其金运之先贻则于后使燕翼者也今则如能必复金徳之运必依祖义则事自然无所不断位自然无所不固如不依祖义徒慿运号则亦犹宋人向曽以河清为天水郡之瑞应以万嵗山真武庙为镇北方之术殊不稽于人事毕竟何如右谨议伏承尚书礼部详酌是望

    省奏

    尚书省奏准尚书礼部举窃闻王者受命开统皆应乎五行之气更王为徳方今并有辽宋统一区夏犹未定其所王伏覩今来方以营造都邑并宗庙社稷窃恐随代制度不一有无委所司一就详定奏讫奉圣防分付详定须议指挥右下详定内外制度仪式所可照捡依准所奉圣防详定讫分朗开立状申以凭再具闻奏施行不得住滞错失付详定所准此