漢書卷二十四上 食貨志第四上

    洪範八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，〔一〕貨謂布帛可衣，〔二〕及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。〔三〕二者，生民之本，興自神農之世。「斲木為耜，煣木為耒，耒（〈古“以”字，形似吕〉）〔耨〕之利以教天下」，而食足；〔四〕「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」，而貨通。〔五〕食足貨通，然後國實民富，而教化成。黃帝以下「通其變，使民不倦」。〔六〕堯命四子以「敬授民時」，〔七〕舜命后稷以「黎民祖飢」，〔八〕是為政首。禹平洪水，定九州，〔九〕制土田，各因所生遠近，賦入貢棐，〔一０〕楙遷有無，萬國作乂。〔一一〕殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之。故易稱「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。」〔一二〕財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。故曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均亡貧，和亡寡，安亡傾。」〔一三〕是以聖王域民，〔一四〕築城郭以居之，制廬井以均之，〔一五〕開市肆以通之，〔一六〕設庠序以教之；〔一七〕士農工商，四民有業。學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。〔一八〕聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。〔一九〕

    〔一〕  師古曰：「殖，生也。嘉，善也。」

    〔二〕  師古曰：「衣音於既反。」

    〔三〕  師古曰：「金謂五色之金也。黃者曰金，白者曰銀，赤者曰銅，青者曰鉛，黑者曰鐵。刀謂錢幣也。龜以卜占，貝以表飾，故皆為寶貨也。」

    〔四〕  師古曰：「斲，斫也。煣，屈也。耒，手耕曲木也。耜，耒端木所以施金也。耨，耘田也。耜音似。煣音人九反。耒音來內反。耨音乃搆反。」

    〔五〕  師古曰：「自『斲木為耜』以至於此，事見易上繫辭。」

    〔六〕  李奇曰：「器幣有不便於時，則變更通利之，使民樂其業而不倦也。」

    〔七〕  師古曰：「四子謂羲仲、羲叔、和仲、和叔也。事見虞書堯典也。」

    〔八〕  孟康曰：「祖，始也。黎民始飢，命棄為稷官也。古文言阻。」師古曰：「事見〔虞書〕舜典。」

    〔九〕  師古曰：「九州謂冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。」

    〔一０〕應劭曰：「棐，竹器也，所以盛。方曰筐，隋曰棐。」師古曰：「棐讀與匪同，禹貢所謂『厥貢漆絲，厥篚織文』之類是也。隋，圜而長也。隋音他果反。」

    〔一一〕師古曰：「楙與茂同，勉也。言勸勉天下，遷易有無，使之交足，則萬國皆治。」

    〔一二〕師古曰：「下繫之辭。」

    〔一三〕  師古曰：「論語載孔子之言。」

    〔一四〕  師古曰：「為邦域。」

    〔一五〕  師古曰：「井田之中為屋廬。」

    〔一六〕  師古曰：「肆，列也。」

    〔一七〕  師古曰：「庠序，禮官養老之處。」

    〔一八〕  師古曰：「鬻，賣也。鬻音弋六反。」

    〔一九〕  師古曰：「敖謂逸游也。曠，空也。」

    理民之道，地著為本。〔一〕故必建步立畝，正其經界。〔二〕六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝以為廬舍。〔三〕出入相友，守望相助，疾病（則）〔相〕救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。

    〔一〕  師古曰：「地著，謂安土也，音直略反。」

    〔二〕  師古曰：「畮，古畝字也。」

    〔三〕  師古曰：「廬，田中屋也。春夏居之，秋冬則去。」

    民受田，上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田；休一歲者為一易中田；休二歲者為再易下田，三歲更耕之，自爰其處。〔一〕農民戶人己受田，其家眾男為餘夫，亦以口受田如比。〔二〕士工商家受田，五口乃當農夫一人。此謂平土可以為法者也。若山林藪澤原陵淳鹵之地，〔三〕各以肥磽多少為差。〔四〕有賦有稅。稅謂公田什一及工商衡虞之入也。〔五〕賦共車馬甲兵士徒之役，〔六〕充實府庫賜予之用。稅給郊社宗廟百神之祀，天子奉養百官祿食庶事之費。民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。〔七〕種穀必雜五種，以備災害。〔八〕田中不得有樹，用妨五穀。力耕數耘，收穫如寇盜之至。〔九〕還廬樹桑，〔一０〕菜茹有畦，瓜瓠果蓏〔一一〕殖於疆易。〔一二〕雞豚狗彘毋失其時，〔一三〕女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。

    〔一〕  孟康曰：「爰，於也。」師古曰：「更，互也，音工衡反。」

    〔二〕  師古曰：「比，例也，音必寐反。」

    〔三〕  晉灼曰：「淳，盡也，舄鹵之田不生五穀也。」

    〔四〕  師古曰：「磽，磽确也，謂瘠薄之田也，音口交反。」

    〔五〕  師古曰：「賦謂計口發財，稅謂收其田入也。什一，謂十取其一也。工、商、衡、虞雖不墾殖，亦取其稅者，工有技巧之作，商有行販之利，衡虞取山澤之材產也。」

    〔六〕  師古曰：「徒，眾也。共讀曰供。」

    〔七〕  師古曰：「勉強勸之，令習事也。強音其兩反。」

    〔八〕  師古曰：「歲月有宜，及水旱之利也。種即五穀，謂黍、稷、麻、麥、豆也。」

    〔九〕  師古曰：「力謂勤作之也。如寇盜之至，謂促遽之甚，恐為風雨所損。」

    〔一０〕師古曰：「還，繞也。」

    〔一一〕應劭曰：「木實曰果，草實曰蓏。」張晏曰：「有核曰果，無核曰蓏。」臣瓚曰：「案木上曰果，地上曰蓏也。」師古曰：「茹，所食之菜也。畦，區也。茹音人豫反。畦音胡圭反。蓏音來果反。」

    〔一二〕張晏曰：「至此易主，故曰易。」師古曰：「詩小雅信南山云『中田有廬，疆埸有瓜』，即謂此也。」

    〔一三〕師古曰：「彘即豕。」

    在野曰廬，在邑曰里。〔一〕五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄉，萬二千五百戶也。鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而為卿也。於〔是〕里有序而鄉有庠。序以明教，庠則行禮而視化焉。〔二〕春令民畢出在野，冬則畢入於邑。其詩曰：「四之日舉止，同我婦子，饁彼南畮。」〔三〕又曰：「十月蟋蟀，入我床下，嗟我婦子，聿為改歲，入此室處。」〔四〕所以順陰陽，備寇賊，習禮文也。春，（秋）〔將〕出民，里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於（右）〔左〕塾，〔五〕畢出然後歸，夕亦如之。〔六〕入者必持薪樵，輕重相分，班白不提挈。〔七〕冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。〔八〕必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。〔九〕男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。〔一０〕

    〔一〕  師古曰：「廬各在其田中，而里聚居也。」

    〔二〕  師古曰：「視讀為示也。」

    〔三〕  師古曰：「此豳詩七月之章也。饁，饋也。四之日，周之四月，夏之二月也。農人無不舉足而耕也，則其婦與子同以食來至南畮治田之處而饋之也。饁音于輒反。」

    〔四〕  師古曰：「亦七月之章也。蟋蟀，蛬也，今謂之促織。聿，曰也。言寒氣既至，蟋蟀漸來，則婦子皆曰歲將改矣，而去田中入室處也。蛬音拱。」

    〔五〕  孟康曰：「里胥，如今里吏也。」師古曰：「門側之堂曰塾。坐於門側者，督促勸之，知其早晏，防怠惰也。塾音孰。」

    〔六〕  師古曰：「言里胥鄰長亦待入畢，然後歸也。」

    〔七〕  師古曰：「班白者，謂髮雜色也。不提挈者，所以優老人也。」

    〔八〕  服虔曰：「一月之中，又得夜半為十五日，凡四十五日也。」

    〔九〕  師古曰：「省費燎火，省燎火之費也。燎所以為明，火所以為溫也。燎音力召反。」

    〔一０〕師古曰：「怨刺之詩也。」

    是月，餘子亦在于序室。〔一〕八歲入小學，學六甲五方書計之事，〔二〕始知室家長幼之節。十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉學于庠序；庠序之異者，移國學于少學。諸侯歲貢少學之異者於天子，學于大學，命曰造士。〔三〕行同能偶，則別之以射，〔四〕然後爵命焉。

    〔一〕  蘇林曰：「餘子，庶子也。或曰，未任役為餘子。」師古曰：「未任役者是也。幼童皆當受業，豈論嫡庶乎？」

    〔二〕  蘇林曰：「五方之異書，如今祕書學外國書也。」臣瓚曰：「辨五方之名及書藝也。」師古曰：「瓚說是也。」

    〔三〕  李奇曰：「造，成也。」

    〔四〕  師古曰：「以射試之。」

    孟春之月，群居者將散，〔一〕行人振木鐸徇于路，以采詩〔二〕，獻之大師，比其音律，以聞於天子。〔三〕故曰王者不窺牖戶而知天下。

    〔一〕  師古曰：「謂各趣農畮也。」

    〔二〕  師古曰：「行人，遒人也，主號令之官。鐸，大鈴也，以木為舌，謂之木鐸。徇，巡也。采詩，采取怨刺之詩也。」

    〔三〕  師古曰：「大師，掌音律之官，教六詩以六律為之音者。比謂次之也。比音頻二反。」

    此先王制土處民富而教之之大略也。故孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」〔一〕故民皆勸功樂業，先公而後私。其詩曰：「有渰淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。」〔二〕民三年耕，則餘一年之畜。〔三〕衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。〔四〕孔子曰「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」，成此功也。〔五〕三考黜陟，餘三年食，進業曰登〔六〕；再登曰平，餘六年食；三登曰泰平，二十七歲，遺九年食。然後（〈古“以”字，形似吕〉）〔至〕德流洽，禮樂成焉。故曰「如有王者，必世而後仁」，〔七〕繇此道也。」〔八〕

    〔一〕  師古曰：「論語載孔子之言。道，治也。舉事必敬，施令必信，不為奢侈，愛養其民，無奪農時。」

    〔二〕  師古曰：「小雅大田之詩也。渰，陰雲也。淒淒，雲起貌也。祁祁，徐也。言陰陽和，風雨時，民庶慶悅，喜其先雨公田，乃及私也。」

    〔三〕  師古曰：「畜讀曰蓄。其下並同。」

    〔四〕  師古曰：「績，功也。言主治民者，三年一考其功也。」

    〔五〕  師古曰：「論語載孔子之言也。用謂使為政，期月可以易俗，三年乃得成功也。」

    〔六〕  鄭氏曰：「進上百工之業也。或曰進上農工諸事業，名曰登。」

    〔七〕  師古曰：「亦孔子之言也。解在刑法志。」

    〔八〕  師古曰：「繇讀與由同。由，用也，從也。」

    周室既衰，暴君污吏慢其經界，〔一〕繇役橫作，〔二〕政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公「初稅畝」，春秋譏焉。〔三〕於是上貪民怨，災害生而禍亂作。

    〔一〕  師古曰：「污謂貪穢也。」

    〔二〕  師古曰：「繇讀曰徭。橫音胡孟反。」

    〔三〕  孟康曰：「春秋謂之履畝，履踐民所種好者而取之，譏其貪也。」

    陵夷至於戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，〔一〕以為地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，〔二〕不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰糴其貴傷民，〔三〕甚賤傷農；民傷則離散，農傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農益勸。今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，餘有四十五石。石三十，為錢千三百五十，除社閭嘗新春秋之祠，用錢三百，餘千五十。衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。〔四〕不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。〔五〕此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴者也。是故善平糴者，必謹觀歲有上中下孰。上孰其收自四，餘四百石；〔六〕中孰自三，餘三百石；〔七〕下孰自倍，餘百石。〔八〕小飢則收百石，〔九〕中飢七十石，〔一０〕大飢三十石。〔一一〕故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。〔一二〕小飢則發小孰之所斂，〔一三〕中飢則發中孰之所斂，大飢則發大孰之所斂，而糶之。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有餘以補不足也。行之魏國，國以富彊。

    〔一〕  師古曰：「李悝，文侯臣也。悝音恢。」

    〔二〕  服虔曰：「與之三升也。」臣瓚曰：「當言三斗。謂治田勤，則畝加三斗也。」師古曰：「計數而言，字當為斗。瓚說是也。」

    〔三〕  韋昭曰：「此民謂士工商也。」

    〔四〕  師古曰：「少四百五十，不足也。」

    〔五〕  師古曰：「與讀曰豫。」

    〔六〕  張晏曰：「平歲百畝收百五十石，今大孰四倍，收六百石，計民食終歲長四百石，官糴三百石，此為糴三舍一也。」

    〔七〕  張晏曰：「自三，四百五十石也。終歲長三百石，官糴二百石，此為糴二而舍一也。」

    〔八〕  張晏曰：「自倍，收三百石，終歲長百石，官糴其五十石，云下孰糴一，謂中分百石之一。」

    〔九〕  張晏曰：「平歲百畮之收，收百五十石，今小飢收百石，收三分之二也。」

    〔一０〕張晏曰：「收二分之一。」

    〔一一〕張晏曰：「收五分之一也。以此準之，大小中飢之率也。」

    〔一二〕師古曰：「賈讀曰價。」

    〔一三〕李奇曰：「官以斂臧出糶也。」

    及秦孝公用商君，壞井田，開仟伯，〔一〕急耕戰之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累鉅萬，〔二〕而貧者食糟糠；有國彊者兼州域，而弱者喪社稷。至於始皇，遂并天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，〔三〕發閭左之戍。〔四〕男子力耕不足糧饟，〔五〕女子紡績不足衣服。竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。〔六〕海內愁怨，遂用潰畔。〔七〕

    〔一〕  師古曰：「仟伯，田間之道也。南北曰仟，東西曰伯。伯音莫白反。」

    〔二〕  師古曰：「鉅，大也。大萬，謂萬萬也。累者兼數，非止一也。言其貲財積累萬萬也。」

    〔三〕  師古曰：「泰半，三分取其二。」

    〔四〕  應劭曰：「秦時以適發之，名適戍。先發吏有過及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者發，又後以大父母、父母嘗有市籍者。戍者曹輩盡，復入閭，取其左發之，未及取右而秦亡。」師古曰：「閭，里門也。言居在（閭）〔里〕門之左者，一切發之。此閭左之釋，應最得之，諸家之義煩穢舛錯，故無所取也。」

    〔五〕  師古曰：「饟，古餉字也。」

    〔六〕  師古曰：「澹，古贍字也。贍，給也。其下並同。」

    〔七〕  師古曰：「下逃其上曰潰。」

    漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下既定，民亡蓋臧，〔一〕自天子不能具醇駟，〔二〕而將相或乘牛車。〔三〕上於是約法省禁，輕田租，什五而稅一，量吏祿，度官用，以賦於民。〔四〕而山川園池市肆租稅之入，自天子以至封君湯沐邑，皆各為私奉養，不領於天子之經費。〔五〕漕轉關東粟以給中都官，歲不過數十萬石。〔六〕孝惠、高后之間，衣食滋殖。文帝即位，躬修儉節，思安百姓。時民近戰國，皆背本趨末，賈誼說上曰：

    〔一〕  蘇林曰：「無物可蓋臧。」

    〔二〕  師古曰：「醇，不雜也。無醇色之駟，謂四馬雜色也。」

    〔三〕  師古曰：「以牛駕車也。」

    〔四〕  師古曰：「纔取足。」

    〔五〕  師古曰：「言各收其所賦稅以自供，不入國朝之倉廩府庫也。經，常也。」

    〔六〕  師古曰：「中都官，京師諸官府也。」

    筦子曰「倉廩實而知禮節」。〔一〕民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之亡度，則物力必屈。〔二〕古之治天下，至孅至悉也，〔三〕故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；〔四〕淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，〔五〕莫之振救。〔六〕生之者甚少而靡之者甚多，〔七〕天下財產何得不蹶！〔八〕漢之為漢幾四十年矣，〔九〕公私之積猶可哀痛。〔一０〕失時不雨，民且狼顧；〔一一〕歲惡不入，請賣爵、子。〔一二〕既聞耳矣，〔一三〕安有為天下阽危者若是而上不驚者！〔一四〕

    〔一〕  師古曰：「筦與管同。管子，管仲之書也。」

    〔二〕  師古曰：「屈，盡也。音其勿反。」

    〔三〕  師古曰：「孅，細也。悉，盡其事也。孅與纖同。」

    〔四〕  師古曰：「本，農業也。末，工商也。言人已棄農而務工商矣，其食米粟者又甚眾。殘謂傷害也。」

    〔五〕  孟康曰：「泛音方勇反。泛，覆也。」師古曰：「字本作覂，此通用也。」

    〔六〕  師古曰：「振，舉也。」

    〔七〕  師古曰：「靡，散也，音縻。」

    〔八〕  應劭曰：「蹶，傾竭也。」師古曰：「蹶音厥。」

    〔九〕  師古曰：「幾，近也。音鉅衣反。」

    〔一０〕師古曰：「言年載已多，而無儲積。」

    〔一一〕鄭氏曰：「民欲有畔意，若狼之顧望也。」李奇曰：「狼性怯，走憙還顧。言民見天不雨，今亦恐也。」師古曰：「李說是也。」

    〔一二〕如淳曰：「賣爵級又賣子也。」

    〔一三〕如淳曰：「聞於天子之耳。」

    〔一四〕師古曰：「阽危，欲墜之意也。音閻，又音丁念反。」

    世之有飢穰，天之行也，〔一〕禹、湯被之矣。〔二〕即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？〔三〕卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以餽之？〔四〕兵旱相乘，天下大屈，〔五〕有勇力者聚徒而衡擊，〔六〕罷夫羸老易子而鞮其骨。〔七〕政治未畢通也，遠方之能疑者並舉而爭起矣，〔八〕乃駭而圖之，豈將有及乎？〔九〕

    〔一〕  李奇曰：「天之行氣，不能常孰也。或曰，行，道也。」師古曰：「穰，豐也，音人常反。」

    〔二〕  師古曰：「謂禹遭水，而湯遭旱也。」

    〔三〕  師古曰：「胡，何也。」

    〔四〕  師古曰：「卒讀曰猝。餽亦饋字也。」

    〔五〕  師古曰：「屈音其勿反。」

    〔六〕  師古曰：「衡，橫也。」

    〔七〕  師古曰：「罷讀曰疲。鞮，齧也，音五巧反。」

    〔八〕  師古曰：「疑讀曰擬。擬，僭也，謂與天子相比擬。」

    〔九〕  師古曰：「圖謂謀也。」

    夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？〔一〕今毆民而歸之農，皆著於本，〔二〕使天下各食其力，末技游食之民轉而緣南畝，〔三〕則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，〔四〕竊為陛下惜之！

    〔一〕  師古曰：「懷，來也，安也。」

    〔二〕  師古曰：「毆亦驅字。著音直略反。」

    〔三〕  師古曰：「言皆趨農作也。」

    〔四〕  李奇曰：「廩廩，危也。」師古曰：「言務耕農，厚畜積，則天下富安，何乃不為，而常不足廩廩若此。」

    於是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。晁錯復說上曰：

    聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，〔一〕為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，〔二〕以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。

    〔一〕  師古曰：「食讀曰飤。衣音於既反。」

    〔二〕  孟康曰：「肉腐為瘠。捐，骨不埋者。或曰，捐謂民有飢相棄捐者。或謂貧乞者為捐。」蘇林曰：「瘠音漬。」師古曰：「瘠，瘦病也。言無相棄捐而瘦病者耳。不當音漬也。貧乞之釋，尤疏僻焉。」

    夫寒之於衣，不待輕煖；〔一〕飢之於食，不待甘旨；〔二〕飢寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

    〔一〕  師古曰：「以禦風霜，不求靡麗也。煖音乃短反。」

    〔二〕  師古曰：「旨，美也。」

    民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。〔一〕夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在於把握，可以周海內而亡飢寒之患。〔二〕此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，〔三〕不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。

    〔一〕  師古曰：「走音奏。」

    〔二〕  師古曰：「周謂周遍而游行。」

    〔三〕  師古曰：「中人者，處強弱之中也。」

    今農夫五口之家，其服役者不下二人... -->>
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