卷八

    钦定四库全书

    史通卷八　　　　　　　唐　刘知几　撰

    内篇

    模拟第二十八

    夫述者相効自古而然故列御寇之言理也则凭李叟扬子云之草玄也全师孔公符朗则比蹟於庄周范晔则参踪於贾?况史臣注记其言浩博若不仰范前哲何以贻厥後来盖模拟之体厥途有二一曰貌同而心异二曰貌异而心同何以言之盖古者列国命官卿与大夫为别必於国史所记则卿亦呼为大夫此春秋之例也当秦有天下地广殷周变诸侯为帝王目宰辅为丞相而谯周撰古史考思欲摈抑马记师放孔经其书李斯之弃市也乃云秦杀其大夫李斯夫以诸侯之大夫名天子之丞相以此而拟春秋所谓貌同而心异也当春秋之世列国甚多每书他邦皆显其号至於鲁国直云我而已如金行握纪海内大同君靡客主之殊臣无彼此之异而干宝撰晋纪至天子既葬必云葬我某皇帝且无二君何我之有以此而拟春秋又所谓貌同而心异也狄灭二国君死城屠齐桓行覇兴亡继絶左传云邢迁如归卫国忘亡言上下安堵不失旧物也如孙皓暴虐人不聊生晋师是讨後予相怨而干宝晋纪云吴国既灭江外忘亡岂江外安典午之善政同归命之未灭乎以此而拟左氏又所谓貌同而心异也春秋诸国皆用夏正鲁以行天子礼乐故独用周家正朔至如书元年春王正月者年则鲁君之年月则周王之月【考竹书纪年始达此义而自古说春秋者皆妄为解释也】如曹马受命躬为帝王非是以诸侯守藩行天子班历而孙盛魏晋二阳秋每书年首必云某年春帝正月夫年既编帝纪而月又列帝名以此而拟春秋又所谓貌同而心异也五始所作是曰春秋三传并兴各释经义如公羊传屡云何以书记其事也此则先引经语而继以释辞势使之然非史体也如吴均齐春秋每书灾变亦曰何以书记异也夫事无他议言从已出辄自问而自荅者岂是叙事之理者邪以此而拟公羊又所谓貌同而心异也且史汉每於列传首书人名字至传内有呼字处则於传首已详如汉书李陵传称陇西任立政陵字立政曰【师古曰呼其字】少公归易耳夫上不言立政之字而辄言字立政曰少公者此省文从可知也至令狐德棻周书於伊娄穆传首云伊娄穆字奴干既而续云太祖字之曰奴干作仪同面向我也夫上书其字而下复曰字岂是事从简易文去重复者邪以此而拟汉书又所谓貌同而心异也昔谢承家语有云苍梧绕娶妻而美以让其兄虽则为让非让道也又扬子法言曰士有姓孔字仲尼其文是也其质非也如向之诸子所拟古作其殆苍梧之让姓孔而字仲尼者欤盖语曰世异则事异事异则备异【备一作治】必以先王之道持今世之民此韩子所以着五蠧之篇称宋人有守株之说也世之述者锐志於奇喜编次古文撰叙今事而巍然自谓五经再生三史重出多见其无识者矣惟夫明识之士则不然何则其所拟者非如图画之写真熔铸以象物【以一作之】以此而似彼其所以为似者取其道术相会义理互同若斯而已亦有孔父贱为匹夫恓惶放逐而能祖述尧舜宪章文武亦何必居九五之位处南面之尊然後谓之连类者哉盖左氏为书叙事之最自晋已降景慕者多有类效颦弥益其丑然求诸偶中亦可言焉盖君父见害臣子所耻义当略说不忍斥言故左传叙桓公在齐遇害而云彭生乘公薨於车如干宝晋纪叙愍帝殁于平阳而云晋人见者多哭贼惧帝崩以此而拟左氏又所谓貌异而心同也夫当时所记或未尽则先举其始後详其末前後相会隔越取同若左氏成七年郑获楚锺仪以献晋至九年晋归锺仪於楚以求平其类是也至裴子野宋略叙索虏临江太子劭使力士排徐湛江湛僵仆於是始与劭有隙其後三年有徐江为元凶所杀事以此而拟左氏又所谓貌异而心同也凡列姓名罕兼其字苟前後互举则观者自知如左传上言羊斟则下曰子臧前称子产则次见国侨其类是也至裴子野宋略亦然何者上书桓玄则下有敬道後叙殷铁则先着景仁以此而拟左氏又所谓貌异而心同也左氏与论语有叙人酬对苟非烦辞积句但是往复唯诺而已则连续而说去其对曰问曰等字如裴子野宋略云李孝伯问张畅卿何姓曰姓张张长史乎以此而拟左氏论语又所谓貌异而心同也善人君子功业不书见於应对附彰其美如左传称楚武王欲伐随熊率且比曰季梁在何益至萧方三十国春秋说朝廷闻慕容隽死曰中原可图矣桓温曰慕容恪在其忧方大以此而拟左氏又所谓貌异而心同也夫将叙其事必预张其本弥缝混说无取睠言如左传称叔辄闻日食而哭昭子曰叔其将死乎秋八月叔辄卒至王邵齐志称张伯德梦山上挂丝占者曰其为幽州乎秋七月拜为幽州刺史以此而拟左氏又所谓貌异而心同也盖文虽缺略理甚昭着此邱明之体也至如叙晋败於邲先济者赏而云上军下军争舟舟中之指可掬夫不言攀舟乱以刃断指而但曰舟指可掬则读者自覩其事矣至王邵齐志述高季式破敌於韩陵追奔逐北而云夜半方归槊血满袖夫不言奋槊深入撃刺甚多而但称槊血满袖则闻者亦知其义矣以此而拟左氏又所谓貌异而心同也大抵作者自魏以前多效二史从晋已降喜学五经夫史才文浅而易摸经文意深而难拟既难易有别故得失亦殊盖貌异而心同者摸拟之上也貌同而心异者摸拟之下也然人皆好貌同而心异不尚貌异而心同者何哉盖鉴识不明嗜爱多僻悦夫似史而憎夫真史此子张所以致讥於鲁侯有叶公好龙之喻也袁山松云书之为难也有五烦而不整一难也俗而不典二难也书不实録三难也赏罚不中四难也文不胜质五难也夫拟古而不类此乃难之极者何为独阙其目乎呜呼自子长已还似皆未覩斯义後来明达其鉴之哉

    书事第二十九

    昔荀悦有云立典有五志焉一曰达道义二曰彰法式三曰通古今四曰着功勲五曰表贤能干宝之释五志也体国经野之言则书之用兵征伐之权则书之忠臣烈士孝子贞妇之节则书之文诰专对之辞则书之才力技艺殊异则书之於是采二家之所议徵五志之所取盖记言之所网罗书事之所总括粗得於兹矣然必谓故无遗恨犹恐未尽者乎今更广以三科用增前目一曰叙沿革二曰明罪恶三曰旌怪异何者礼仪用舍节文升降则书之君臣邪僻国家丧乱则书之幽明感应祸福萌兆则书之於是以此三科参诸五志则史氏所载庶几无阙求诸笔削何莫由斯但古作者鲜能无病苟书而不法则何以示後盖班固之讥司马迁也论大道则先黄老而後六经序游侠则退处士而进姧雄述货殖则崇势利而羞贱贫此其所蔽也又传玄... -->>
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