战国策赵卷第六

    缙云彪　　校注：

    东阳吴师道　重校：

    赵初分晋得赵国，北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、郑州乡，东有广平、巨鹿、清河、河间、渤海之东平舒、中邑、文安、束州成、平章。或河以北，南至浮水、?阳、内黄、斥丘，西有太原、定襄、云中、五原、上党。

    襄子简子子补曰：名无恤。定王十六年戊子，三晋灭智伯分其地。

    智伯帅赵、韩、魏而伐范、中行氏。《补》曰：范氏，士会之后，荀林父将中行，后因以官为氏。灭之休数年，使人请地于韩。韩康子欲勿与，段规韩人。晋旧姓。故魏亦有补田。《姓谱》：假。郑共叔段之后。谏曰：不可。夫智伯之为人也，好利，而鸷鸷，杀鸟也，喻其残忍。复来请地，不与，必加兵于韩矣。补曰：姚云：复，刘作愎，《韩子》作鸷愎。君其与之。彼狃狃。犬性骄也。《补》曰：狃，习也。又将请地于他国，他国不听，必乡之以兵。然则韩可以免于患难，而待事之变。康子曰：善。使使者致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人请地于魏，魏桓元作宣，下同。宣补曰：《韩子》、《说苑》亦并作宣。恐，桓字讹，下同。子欲勿与，赵葭魏人，亦晋旧姓。谏曰：彼请地于韩，韩与之；请地于魏，魏弗与，则是魏内自强而外怒智伯也。然则其错兵于魏必矣，不如与之。桓宣子曰：诺。因使人致万家之邑一于智伯。智伯说，又使人之赵，请蔺、元作蔡。蔡、皋狼之地，蔡非赵地，皋狼属西河。《补》曰：恐名偶同。《汉志》西河郡有皋狼县，又有蔺县。蔡或蔺字讹。赵襄子弗与。智伯阴结韩、魏，将以伐赵。

    赵襄子召张孟谈而告之曰：夫智伯之为人，阳亲而阴疏，三使韩、魏，而寡人弗与焉，他日阴疏，今则显矣。其移兵寡人必矣。今吾安居而可？张孟谈曰：夫董阏安于简子补曰：一本作主。之才臣也。世治晋阳而君泽循之，君泽赵臣继安于者。补曰：《大事记》：晋阳，汉太原郡所治，龙山在西北，晋水所出。一本尹泽，《大事记》谓泽字误。《韩子国语》作尹铎。其余政教犹存。君其定居。晋阳君曰：诺。君谓襄子。乃使延陵君元作王。此襄子臣不得称王，王当作生。正曰：韩子云：赵襄子召延陵生，今将云云。浚仪王氏谓鲍，失考。将车骑先之晋阳，君因从之。至，行城郭，案府库，案：按：同行也。视仓廪，召张孟谈曰：吾城郭之完，府库足用，仓廪实矣，无矢柰何？张孟谈曰：臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣垣，墙也。皆以荻蒿苫楚??之，荻萑苇属。《尔雅》：萧荻。《注》：即蒿。又?丑荻为蒿，苫盖也。楚荆也，以是为墙。??。墙同。其高至丈余，君发而用之。于是发而试之，其坚则箘簬之劲不能过也。补曰箘。音窘。簬即簵，见《禹贡》。君曰：矢足矣，吾铜少，若何？张孟谈曰：臣闻董子之治晋阳也，公宫之室皆以錬铜为柱质，质，础也。请发而用之，则有余铜矣。君曰：善。号令巳定，备守巳具，

    三国之兵乘晋阳城遂战，三月不能拔，因舒军而围之，决晋水而灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釡而炊，财食将尽，士卒病羸。襄子谓张孟谈曰：粮食匮，财，元作城。城力尽，士大夫病，吾不能守矣。欲以城下，谓将降。何如？张孟谈曰：臣闻之，亡不能存，危不能安，则无为贵知士也。君释此计，勿复言也。臣请见韩、魏之君。襄子曰：诺。

    张孟谈于是阴见韩、魏之君曰：臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。二君曰：我知其然。夫智伯之为人，粗中而少亲，粗，粗同。疏也。正曰：粗厉。少仁爱。我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？张孟谈曰：谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。二君即与张孟谈阴，约三军，与之期，日补曰：姚本原有日宇夜日既夜。遣入晋阳。张孟谈以报襄子，襄子再拜之。

    张孟谈因朝智伯而出，兵交使在其间，胡得朝之？遇智过过，一作果。智伯之族。补曰：《晋语》：智宣子将以瑶为后。知果曰：不如宵也。弗听。知果别族于太史，为辅氏。《通鉴》取此，与策先后不同。辕门之外。以车为门，而辕外向。智过入见智伯曰：二主殆将有变。君曰：何如？君智伯。对曰：臣遇张孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。智伯曰：不然，吾与二主约谨矣。破赵三分其地，寡人所亲之，言亲与二国约。必不欺也。子释之，勿出于口。智过出见二主，入说智伯曰：二主色动而意变，必背君，不如令杀之。智伯曰：兵箸晋阳著言附其城。三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。子慎勿复言。智过曰：不杀，则遂亲之。智伯曰：亲之奈何？智过曰：魏桓宣子之谋臣曰赵葭，韩补补曰：恐缺韩字。康子之谋臣曰假规，二谥皆非当时语。是皆能移其君之计。君其与二君约，破赵则封二子者各万家之县一，如是则二主之心可不变，而君得其所欲矣。智伯曰：破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。

    张孟谈闻之，入见襄子，曰：臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心。入见智伯，出更其姓。今暮不击，必后之矣。恐智伯以过之去之，决有感动矣。襄子曰：诺。使张孟谈见韩、魏之君，日夜期杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军补补曰：姚本有军字。救水而乱，韩、魏翼而击之，左右夹击。襄子将卒犯其前，大败智伯军而禽智伯。智伯身死，国亡地分，为天下笑，此贪欲无厌也。夫不听智过，亦所以亡也。智氏尽灭，惟辅氏存焉。彪谓段规之策智伯，智过之察孟谈，皆如在其目中，可谓明也巳矣。此一时三晋智氏皆有士，三晋之应之如响，智氏独不用之而亡，则士岂非天下之重宝乎？虽然，水传晋阳，城之不沈者三版，于此时使智伯杀韩、魏之君，亦难听矣。其次欲其分封二子，是岂不可为与？智伯惟没于利，故昏于智，故孟子之说曰。何必曰利。智怕从韩、魏兵二国兵从之。以攻赵，围晋阳而水之，城之元作下下补曰疑衍，或是之字。不沈者三板。郄疵晋人补曰郄，刺黎反。孙本作郗，《说文》作黹。姚本注：《元和姓纂》：卻，巳姓，青阳氏之后。谓智伯曰：韩、魏之君必反矣。智伯曰：何以知之？郄疵曰：以其人事知之矣。补曰：一本作夫，夫当属下句。从韩、魏之君而攻赵，赵亡难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，今城不没者三板，臼灶生蛙，人马相食，城降有日，而韩、魏之君无喜志而有忧色，是非反如补曰：犹而。何也？

    明日，智伯以告韩、魏之君曰：郄疵言君之且反也。韩、魏之君曰：夫胜赵而三分其地，城今且将拔矣。夫二元作　补曰三，　　姚云：钱、刘作二。家虽愚，不弃美利于前，补曰：愚下恐当有必字。皆信盟之约，而为危难不可成之事，其势可见也。是疵为赵计矣，使君疑二主之心，元主自称曰主，亦非当时语。而解于攻赵也。解。懈同。今君听谗臣之言，而离二主之交，为君惜之。趋而出。郄疵谓智伯曰：君又何以疵言告韩、魏之君为？智伯曰：子安知之？对曰：韩、魏之君视疵端而趋疾。视端，畏之趋疾，避之恐疵，要之与见智伯而辞屈也。

    郄疵知其言之不听，请使于齐。智伯遣之，韩、魏之君果反矣。彪谓智伯至是眩于得而不顾其祸，殆天夺其魄者。至以谋人之言，质人以反，夫非狂昏痴瞢，孰肯自承其友哉？

    张孟谈既固赵宗庙封疆，补曰：谈史作同，太史公避父讳也。○一本庙作广，是。发五霸元作百，下同。伯业不振，今复发之。百，补曰即伯。古通。乃称简之涂，称者，举其说也。此士国地君之御。以告襄子曰：昔者前国地君之御国地，犹武安之类，御则之涂。有之曰：五霸百之所以致天下者，约衍两字两补曰：恐字有误。主势能制臣，约者，自断之辞。无令臣能制主。故贵为列侯者不令在相位，自将军以上不为行大夫。令臣之名显而身尊，权重而众服。臣愿损补曰：一本作捐。功名，去权势，以离众。襄子恨然曰：何哉？吾闻辅主者名显，功大者身尊，任国者权重，信忠在巳，而众服焉，此先圣之所以集国家，安社稷乎？补曰：姚云：刘改乎作也。子何为然？张孟谈对曰：君之所言，成功之美也；臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往古天下之美同，有美而同必相嫉。臣主之权均，之补曰：《外纪》之作而。能美，未之有也。前事之不忘，后事之师，君若弗图，则臣力不足。怆然有决色。虽欲决去而犹怆然，明不得巳也。一说决，犹别。襄子去之，卧三日，使人谓之曰：晋阳之政，臣下不使者不为土用。何如？对曰：死聊。聊戮同。张孟谈曰：左司马失其名。见使于国家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。行，犹用也，疑当作任。补曰：左司马恐孟谈自谓之辞，行之者许之。聊，之推也。君曰：子从事。乃许之。使谈自从其所欲之事，以其荐贤自代，故许其去。张孟谈此下著书者美之也。便厚以便名，便，安，厚，重也。去权所以安其重，损名所以安其名。纳地释事，以去权尊，而耕于负亲之丘。赵地缺。故曰：贤人之行，明主之政也。此美襄子。

    耕三年，韩、魏、齐、楚、元作燕。燕《补》曰：下文有楚无燕，必有一误。负亲以谋赵。言五国昔约亲，今皆之，正曰上言负亲之丘，不应此义顿异，恐负亲字衍，或上有缺文。襄子往见张孟谈而告之曰：昔者智氏之地，赵氏分则多十城复来，言分地多自与韩、魏，尝以为言矣，今复来也。而今诸侯衍孰字。正曰：复来字恐舛误在上，当云而今诸侯复求句似顺。孰谋我，《补》曰：孰为我谋？为之柰何？张孟谈曰：君其负剑而御臣以之国，君自为御。舍臣于庙，授吏大夫，授谈之吏以为大夫，示尊显之也。臣试计之。君曰：诺。张孟谈乃行，其妻之楚，使妻之楚。长子之韩，次子之魏，少子之齐，四国疑而谋败。谈，赵之谋臣，而其妻子分适四国，故四国更相疑以为厚赵也。彪谓孟谈，有道之士也。国有危难，不顾万死，出入行阵，以就其谋，功成事遂，则委而去之。已去而复出，以销国家之难，非有道，孰能出处语默若是之裕哉！范蠡始终之际贤矣，方之孟谈，犹一间也。正曰：孟谈可谓谋智之士，有道则未也。

    晋毕阳毕万之后，正曰无明。据《晋语》，伯宗索士，庇州犁，得毕阳。及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，毕阳实送州犁于荆，让乃其孙，义烈有自来矣。之孙豫让，始事范、中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。《补》曰：史漆其头。《说苑》：异日智伯与襄子饮，而灌襄子之首。后败，智伯漆其首为饮器。索隐云：案《大宛传》，匈奴以月氐王头为饮器。裴氏引韦昭云：椑，榼也。晋灼曰：虎子也。皆非。椑榼所以盛酒，非用饮者。晋以《韩子》、《吕氏春秋》并云漆智伯头以为饮器故也。豫让遁逃山中，曰：嗟乎！士为知己者死，女为说巳者容。修其容色。补曰：司马子长用此语，死作用。吾其报智氏之雠矣。乃变姓名为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其捍捍??同。《集韵》：矛??谓之??刃。施刃其端。曰：欲为智伯报雠。左右欲杀之。赵襄子曰：彼义士也，吾谨避之耳。且智伯已死无后，而其臣至为报雠，此天下之贤人也。卒释之。豫让又漆身为厉，补曰：索隐曰：癞，恶疮。凡漆有毒，近之多患疥肿，若癞病然，故让以漆涂身，令若癞厉。癞，声近假借。灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往补曰：史作行。乞。其妻不识，曰：状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也！又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：子之道甚难而无功，谓子有志则然矣，谓子智则否。以子之才而善事襄子，襄子必近幸子。子之得近而行所欲，此甚易而功必成。豫让乃笑而应之曰：是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。《补》曰：无字下恐有缺字。吾所谓为此者，以明君臣之义，非从《易》也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。

    居顷之，襄子当出，豫让伏以过桥下。《补》曰：一本伏所当过。襄子至桥而马惊。襄子曰：此必豫让也。使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：子不尝事范、中行氏乎？智伯灭范、中行氏，而子不为报雠，反委质事智伯。智伯已死，子独何为报雠之深也？豫让曰：臣事范、中行氏，范、《补》《补》曰：姚本　　字。中行氏以众人遇臣，臣故众人报之。智伯以国士遇臣，国士名盖一国者。臣故国士报之。为国士所为以报之。襄子乃喟然叹泣曰：嗟乎豫子，衍子字。子之为智伯，名既成矣。寡人舍子，亦已足矣。子自为计，寡人不舍子。使兵环之。豫让曰：臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣故《补》曰：故固通。伏诛。然愿请君之衣而击之，虽死不恨，非所望也，言有此心，望不及此。敢布腹心。于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：而可以报智伯矣。而自呼也。遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。《刺客传》有彪谓襄子、豫予，皆千载人也。豫子能报旧君，能厉天下后世之为臣，使他人为之，必一先于此矣。或以其无成事，为空自苦。夫壮士能行其志而已，成不成则有命焉，吾何以必之哉？智伯有如此臣，以国士遇之，而不免于亡，殆与郭君善，善为辇者欤？《补》曰：让，义士也。史迁列之刺客，而苏辙氏《古史》亦谓之非贤，失之矣。朱子纲目附见于三晋始命之下，则以其事在前，不得特书以表之尔。《大事记》《解题》，略见而《记》不书，未知吕子之旨。按《索隐》引策云：衣尽出血，襄子回车，车轮未周而亡。今无此文，或以其怪而删之欤？烈侯、籍。

    魏文侯借道于赵，攻中山，魏十七年。此元年。赵侯将不许。赵利曰：过矣。魏攻中山而不能取，则魏必罢。音疲。罢则赵重，魏拔，中山必不能越赵而有中山矣。是用兵者魏也，而得地者赵也。君不如许之。许之大劝，彼将知赵利之也，必辍。君不如借之道而示之。不得已，《补》曰：姚本彼将知矣，利之也。又《注》：刘无矣字。此本赵利，又举人姓名，皆难解，疑有舛误。肃侯、成侯子元年。补曰世。本名言。《索隐》云：名语。成侯名种。显王二十年壬申。

    苏秦从燕之赵，此十六年。始合从说赵王曰：天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然，奉阳君妒《秦传》言肃侯令其弟成为相，号奉阳君，妒嫉贤也。正曰：奉阳君说见后。大王不得任事，是以外宾客外疏之也。游谈之士无敢尽忠于前者。今奉阳君捐馆舍，《礼》。妇人死曰捐馆舍。盖亦通称。大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢进其愚忠。为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交。与诸侯交。择交而得则民安，择交不得，则民终身不得安。终赵王身。请言外患，齐秦为两敌，为赵敌。而民不得安。倚秦攻齐，而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞苦言其力。断绝人之交。横人盖然。愿大王慎无出于口也。

    请屏左右，白言所以异补曰：史作请别白黑所以异，《大事记》谓当从策。按：《索隐》引策作白言尤明。阴阳而巳矣。阴阳言事，止有两端，指谓从横。大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致橘柚云梦之地，韩魏皆可使致封地封内之地。正曰下文封侯之类。汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地效实，实如毡裘之类。五霸之所以覆军禽将而求也。封侯贵戚，汤武之所以放杀而争也。《补》曰：此非所以言汤武，盖游土之辞。今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。大王与秦，则秦必弱韩、魏，与齐，则齐必弱楚、魏。魏弱则割河外，《补》曰：《正义》云。河外同华等地。此即西河之外也。韩弱则效宜阳，皆以也与秦。宜阳效则上郡绝，并州郡。正曰：《正义》云：上郡在同州西北则屯。《广记》云：今鄜廷、安丹、坊部、银、夏、绥德、保安之地。河外割则道不通，楚弱则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道《秦纪注》：亭名，在霸陵。正曰：故轵城在怀州济源县东南。以下言修武之南阳知之。按《大事记》：显王十一年，韩使计息以枳道易鹿于魏。《水经注》、《年表》：赧王三十六年，秦伐魏至软，取城大小六十一，皆魏之轵也。轵、枳通，策又作咫。《苏秦传》云：秦下轵道，则南阳危。又云：我下轵道，南阳封冀亦捐此。其　秦者，在雍州万年县东北，去霸水百步。轵道亭，秦王降处也。苏代云：楚得枳而国亡，则巴郡之枳也。则南阳动，修武者。劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河逾漳，据番吾，补曰：《正义》云：香奇婆，又音蒲，音盘。徐广云：常山蒲吾县。淇、常山河、章、清河皆见前。则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。

    当今之时，山东之建国莫如赵强。赵地方三千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。燕固弱国，不足畏也。且秦之所畏害于天下者莫如赵，言秦于天下，独畏赵害已。然而秦不敢举兵甲而伐赵者，何也？畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏，赵之南蔽也。秦之攻韩、魏也则不然，无有名山，大川之限，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。《传》附同止兵止于此。韩、魏不能支秦，必入臣于秦。秦无韩、魏之隔，祸必中于赵矣。犹射中的。此臣之所以为大王患也。

    臣闻尧无三夫之分，一夫有田百亩，此未为唐侯时。正曰：此说士无据之辞。且舜颛顼后，有国于虞，其侧微，特在下尔。禹乃崇伯鲧子，亦有国土者。今曰云云，岂足信哉？枚乘书舜无立锥之地，禹无十户之聚。李善《注》又引《韩子》云云，皆此类。舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯；汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，而为天子，诚得其道也。是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节节节目。固已见于胸中矣。岂掩于众人之言掩，犹蔽。而以冥冥决事哉？

    臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦补补曰：一本复有秦字，姚同。破必矣。今补补曰：一本今见被于秦西面云云，姚云：一无见破于秦四字。西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉！夫横人者，皆欲割诸侯之地以与秦成，与秦成则高台榭，补台有木曰榭。美宫室，听竽笙琴瑟之音，补曰：史作台榭。一本无笙琴字。察五味之和，前有轩辕，《天文志》：权轩辕，象后宫。此言美人之所处也。后有长庭，美人巧笑，卒有秦患卒、猝同。而不与其忧。是故横人日夜务以秦权恐喝元作猲。猲正曰：喝猲通见齐策，此章史作愒相恐胁也。《前主子侯表》坐恐猲，并许葛反。诸侯，以求割地，愿大王之热计之也。

    臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门，故尊主广地强兵之计，臣得陈忠于前矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵六国从亲，以傧畔秦，令天下之将相相与会于洹水之上，补曰：洹水见秦策。通质，刑白马以盟之。约曰：秦攻楚，齐、魏各出锐师以佐之，韩绝食道，赵涉河漳，燕守常山之北。秦攻韩、魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。并州郡。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，《王莽传》《注》：今京城直南山有谷通汉梁道者，名子午谷。又宜州西、庆州东有山名子午岭，南北直相当。此则北山是子，南山是午，共为子午道。详此，则午道，秦南道也，塞之使不得通。莽所通者，因秦也。正曰：索隐云：当在赵东齐西。午道，地名也。郑玄云：一从一横为道，谓交道也。按下张仪说赵王章亦有。赵涉河、漳、慱、关，《补》曰：博关见齐策。燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩、魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之，六国从亲，以傧摈秦，傧元作摈，无异义，今并从前作傧。正曰说巳见前。秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。如是则霸业成矣。

    赵王曰：寡人年少，莅国之曰浅，未尝得闻社稷之长计。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。乃封苏秦为武安君，饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。《秦传》有在说燕后彪谓从约者天下之心，亦其势也。夫秦有吞天下之心，不尽不止，诸侯皆病之，而欲傧之，此其心也。同舟遇风，胡越之相救，如手足于其头。目此其势也。以天下之心，行天下之势，如水之就下，孰能御之？故谓之从。从者，从也，顺也。其所不可者，诸侯之心不一。夫其心不一者，非明计智算也，或见少利而相侵，或修小怨而相伐，或眩于名实而为横人之所恐喝，此张仪所以投隙而起。使诸侯之智少灵于连鸡，则秦人自保之不给，安能图并吞之举？即仪谓秦地形势便，兵强士武，足以横天下。然则天时人和，道德之威，仁义之泽，举无与于兴亡之数乎？虽然，一从一横，皆一偏之论，有王者作，则从横皆废而天下定，而非所以论于此时也。《补》曰：璧纯并见《秦策》。

    苏秦为赵王使于秦，《本传》不书。反三日不得见，谓赵王曰：秦乃者过柱山，盖砥柱正曰：无考。有两木焉，一盖呼侣，招其徒，一盖哭。问其故，对曰：吾已大矣，年巳长矣，吾苦夫匠人，且以绳墨案规矩刻镂我。一盖曰：此非吾所苦也，是故吾事也。事犹分补，曰故固通。吾所苦夫铁铦元作。钻，下同。钻然自入铦言铁之利，若钻则铁銸也。义不合此正曰钻。《玉篇》：其沾、敕淹二反。銸音镊。后汉章帝诏有钻锁字。《篬颉篇》：钻，持也。盖字与钳同，以铁有所劫束也。而出夫人者。人谓木屑自铁言之为人，正曰难通，其义未详。今臣使于秦，而三日不见，无有为元作补曰：钱谓　刘作为。臣为铁铦钻者乎！无有，言得无有也。武灵王肃侯子元年显王四十四年丙申。

    齐破燕之哙之乱燕七年，此十二年。赵欲存之。乐毅谓赵王曰：今无约而攻齐，齐必雠赵。不约与国而独攻齐，故齐怨。若有与同攻，则怨有所分矣。不如请以河东易燕地于齐。齐破燕。所谓地近赵，赵以河东易之。赵有河北，齐有河东，此二非郡。燕赵必不争矣。是二国亲也。以河东之地强齐，言齐得河东则益强。以燕以赵辅之，与之易地，是助之也。天下憎之，害其强，必皆事王以伐齐，是因天下以破齐也。王曰：善。乃以河东易齐，楚、魏憎之，令淖滑、惠施之赵，请伐齐而存燕。补曰：《大事记》按《乐毅传》，毅贤好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。毅尝事赵也。又云：赵纳公子职于燕，世家不书其立，盖燕人不受也。

    张仪为秦连横，说赵王曰：敝邑秦王惠。使臣，敢献书于大王御史。周宗伯属官，秦因之，而赵亦有言此者，不斥王也。补曰：御史，《周官》，以中士下士为之。时小臣之传命者，战国其职益亲，故此云云。秦、赵之会御史书事，而淳于髡亦云，御史在前，掌记事紏察之任也。秦益重矣。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出，元作去。去补曰：疑出字。函谷关十五年矣。大王之威行于天下，山东《补》曰：一本无山东字。敝邑恐惧慑伏，缮甲厉兵，饰车骑，习驰射，力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。高纪《注》：督。视责也。今秦以大王之力，因畏赵而饰兵故。西举巴蜀，并汉中，东收两周，而西迁九鼎，史不书，正曰迁鼎之说，大言之也。守白马之津。秦虽僻远，然而心忿??，??亦忿。含怒之日久矣。今寡元作宣。宣补曰。字讹，当作寡。君有敝，元作微。微补曰：史作敝。甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事。敬使臣先以闻于左右。

    凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计。秦补补曰：史有苏秦字。荧惑诸侯，荧，火光也，犹眩。以是为非，以非为是，欲反复齐国而不能，自令车裂于齐之市。补曰：说见楚策。夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称于东藩，补曰：一本东藩之臣，史同。齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军：一军塞午道，补曰：说见前章。告齐使兴师渡清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，欧韩、魏欧。驱同。而军于河外；补曰：《正义》云：河外谓郑、滑州，北临河。一军军于渑池。约曰：四国为一以攻赵，破赵而四分其地。是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。臣窃元作切。切为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。臣请案兵无攻，愿大王之定计。

    赵王曰：先王之时，奉阳君相补曰：奉阳君说见后。专权擅势，蔽?先王，独制官事。寡人宫居属于师傅，不得与国谋。先王弃群臣，寡人年少，奉祠??之日浅，??心固窃疑焉，以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。方将约车趋行，赵趣同。而适闻使者之明诏，于是乃以车二百乘入朝渑池，割河间以事秦。《传》在楚、韩、齐后，盖此十五六年。彪谓约从以难秦者，赵也。使秦得诸侯，力足以制赵，不告赵也。告之者，是力不足也。此时诸侯惑于横人之说，皆辞屈貌从心不与也。使季子可作，则三国横约可立解而坐破也。武、灵此时血气未定，而苏氏兄弟适不在赵，故仪得以雠其恐喝之说，加之数年，如议服之时，其必有以折仪也。燕昭末年，苏代重燕而从约复举，岂非天下之心之势矣哉！

    甘茂为秦约魏以攻韩宜阳，秦武王三年。此十八年。又北之赵。冷向谓强国赵人。曰：不如令赵拘甘茂勿出，以与齐、韩、秦市。齐王闵。欲求救宜阳，必效县狐氏；地缺。韩欲存宜阳，必以路涉、地缺。端氏属河东。赂赵。秦王武：欲得宜阳，不爱名宝，宝之名世者，齐、韩之赂，欲拘茂，败其约也。秦赂则欲出之。且拘茂也，且以置公孙赫、樗里疾、茂不还秦，则二人用。

    武灵王平昼无事之日，犹平日。间居，肥义赵相也。余并公族。正曰：鲍指公子成王孙绁、赵文、赵造言，文、造无他据。《元和姓纂》引策云：肥义，赵贤人。侍坐，曰：王虑世事之变，权甲兵之用，权，犹度。念简襄之迹，计胡狄之利。补曰姚云：曾本利下有乎字。王曰：嗣立不忘先德，君之道也。错质务明主之长，错，犹委。臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教，动而补补曰：姚云：一本静下无而字。有明古先世之功。先，犹高。为人臣者，穷有弟长辞让之节，弟，顺也。通有补民益主之业，此两者，居臣之分也。今君欲继襄王之业，启胡翟之乡，而卒世不见也。卒世犹举世。言举世无能察此。正曰：《正义》云：卒，尽也。愚谓犹言　世。敌弱者与弱为敌，谓胡翟。用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之动。夫有高世之功者，必负遗俗之累；不与俗同，俗所遗也。有独智之虑者，必被庶人之恐。所谓黎，元惧焉。补曰：一本标恐，刘作怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。补曰：《正义》云：胡服，今时服，废除裘裳也。○姚云：曾本改矣字，作柰何。

    肥义曰：臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，定言自定于心，不为俗移。殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和於俗，成大功者，不谋于众。昔舜舞有苗，不用兵而舞干羽，欲以服人，亦异于俗正。曰：舞羽非为服苗，苗格非因舞羽。舜修德教，苗至适当其时。而禹??入祼国，非中国之礼。非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。愚者昧于成事，智者见于未萌，王其遂行之。王曰：寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，智者哀焉，愚者之笑，贤者戚焉。以此异趣，知俗必见遗。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽欧世以笑我，胡地元作服。补曰：姚本作地，史同，依服字则句。中山，我必有之。

    王遂胡服，使王孙绁告公子成曰：寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信贵。信、伸同。所谓行去自近始。正曰：信如字。言必行于贵者。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止，止犹至补曰：姚云：曾本改互出止字。愚按：此据史文。事成功立，然后德可见也。今寡人恐叔逆从政之经，补曰：叔字疑衍。以辅公叔之议，且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之，叔补曰：《索隐》句。请服焉。

    公子成再拜曰：臣固闻王之胡服也，不佞，寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国者，聪明睿智之所居也，万物财货之所聚也，圣贤之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，异出类敏，疾于事也。远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。以中国为自义。有行补曰：自中国者至此，似《周官》大司徒文。今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。

    使者报王，王曰：吾固闻叔之病也，即之公叔成家，自请之曰：夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。被发文身，错臂左衽，以两臂交错而立，言无礼容。补曰：索隐云：错臂亦文身，谓其丹青错画其臂。孔衍作右臂，谓右??其臂也。愚谓既言丈身，则画臂为复，恐后说是错，或??字讹。姚云：刘无错臂字，一作杵面吴世家，断发文身。应劭《注》：常在水中，故以象龙子，不见伤害。劭语本《说苑》。被字，姚云：三本作祝，史作翦。瓯越之民也。即汉东瓯闽粤。补曰：汉东瓯，闽中地。与《地志》，交趾，周为骆越，秦为西瓯。《索隐》云：今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。《文选》《三越注》：吴越，南越、闽越。东瓯，即闽越。骆越，瓯人，即南越也。姚云：《后语》作临越，《注》云：临亦百越之一名。黑齿雕题，《史注》：以草染齿为黑。雕题者，刻其肌，以丹青涅之。鳀冠秫缝，鳀，大鲇，以其皮为冠。??，綦针也。言女工之拙补曰??，即??字通。借，时橘反。鳀，太计反。大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，异异俗。曲学多辨。不知而不疑，言各不知其异而不疑之。异于巳而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也；吾之所言者。所以制俗也。今吾国东有河、薄、洛之水，《史记》：安平泾县西有漳水，津名薄洛津。《后志》：安定乌枝谷名补曰：《淮南子》：峣山崩而薄洛之水涸。《注》谓薄洛在冯翊临晋。今按：本文谓在赵东，与齐中山同之，恐皆非。此所指未详。与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，补曰：《正义》云：东胡，乌丸之先也。后为鲜卑，在匈奴东，故曰东胡。《括地志》云：东胡，汉初冒、蝢灭之余，保乌丸山，因号乌丸。又曰林胡。楼烦，即岚、胜之北也。??、胜以南石州、离石、蔺等，赵边邑也，秦隔河也。晋、洛、潞、泽等州，皆七国时韩地，赵西境也。而无骑射之备。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，变服骑射以备燕。元作其。其补曰：史作燕。姚引。参胡、楼烦、秦、韩之边。言参??居其边地。正曰：参，史作三，因音而讹也。据上文，则参当作东，字讹。且昔者简主不塞晋阳以及上党，不塞者，志在远略。而襄主兼戎取代以攘诸胡，此愚智之所明也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，累累，同。引水围镐，属常山。补曰：光武即位于此，改高邑。非社稷之神灵，即镐几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗，以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子。

    公子成再拜稽首曰：臣愚不达于王之议，致道世俗之闻，《补》曰：一本闻作间，与下文同。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。再拜，乃赐胡服。

    赵文进谏曰：农夫劳力，补正曰：劳下恐有缺字。而君子养焉，政之经也。愚者陈意，而智者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，蔽，犹伏。国之禄也。禄犹福。臣虽愚，愿竭其忠。王曰：虑无变扰，言能定虑，则不乱于物。忠无过罪，过者，罪之小者。子其言乎？赵文曰：当世辅俗，当，犹顺。古之道也。衣服有裳，礼之制也；循元作修。补曰：姚云：一作循。《礼》《商君传》正作循。朱子《韩文考异》著方氏说云：唐人书修近循，《楚辞》亦有误者，则此字古巳混矣。此下文两有循法字，为循无疑。法无愆，民之职也。三者先圣之所以教。今君释此而袭远方之俗，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。王曰：卿言世俗之间，言其所言不能出俗。常民溺于习俗，学者沈于所闻，此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。若今胡服，自我始也。且夫三代不同服而王，五霸不同教而政，《政言》：治行于下。智者作教而愚者制焉，贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，不敢用私意。民之职也。知学之人，能与闻迁；有所闻，则改前之为。达于礼之变，能与时化。故为已者不待人制。今者不法古，子其释之。

    赵造谏曰：隐忠不竭，奸之属也。以私诬国，贱之类也。贱，谓轻国。犯奸者身死，贱国者族宗。族灭其宗，有元作反反补，曰：姚云：刘本无反字。此两者，先王之明刑，臣下之大罪也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。王曰：竭意不让，补曰：一本让作讳。忠也；上无蔽言，明也。忠不辟危，明不距人，子其言乎？

    赵造曰：臣闻之，圣人不易民而教，智者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，据崷依。虑径而易见也。径以步道，喻其省便。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗僻者乱民，是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。

    王曰：古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧舜，诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故礼世不一其道，礼施于世补曰宜。从商君。《传》作治世。便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹鲁无奇行也。邹属鲁国，言二国虽无奇服，不无奇行。正曰：赵造言服奇者志淫，俗辟者乱民。莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，故此举其言而诘之。按《索隐》云：邹、鲁好长缨，是奇服也；服非其志，皆淫辟也。而有孔门、颜、冉之属，岂无奇行哉？方俗僻处山谷，而人皆改阳，不通大化，则是吴越无秀士，何得有季札、大夫种之属哉？今欲略改云方俗僻陋，刊处山谷三字。俗辟而民易，是吴越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之谓制，所以齐常民，非所以论贤者也。此谓进退以下，《补》曰史进退之节，在服之制，无两谓字，接下文为是。故圣与俗流，言其顺俗。贤与变俱。《谚》曰：以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。故循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今。子其勿反也。《赵记》十九年有无三赵谏词彪谓拓地开边，非有国之所先也。不得已而有攘却之事，严兵而已。兵严而士用命，虽不胡服，其无成功。如其不然，虽易服变古，何救于败哉？孟子曰：行一不义而得天下，不为也。武灵之志，欲得中山胡地而巳，遂举国而夷。甚矣其不权於。轻重小大之差也。且其所称反古之说，皆钩金一舆羽之类，古所谓以辨言乱观政者也，何足取哉！而史无讥，故备论之。补曰：《史》《卫鞅传》与此章多同，今考列于后。

    卫鞅曰：疑事无功，疑行无名。肥义曰：同

    有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。王曰：有高世之功者，必有遗俗之累；有独智之虑者，必被庶人之恐。愚者暗于成事，智者见于未萌。　论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。肥义曰同。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以，则民不循。其礼。王曰：圣人苟可以利其民，不一其用；果可以

    便其事，不同其礼。甘龙曰：圣人不易民而教，智者不变法而动。因

    民而教者，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。赵造曰：圣人不易民而教，智者不变法而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见。卫鞅曰：龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，

    学者溺于所闻。以此两言，居官守法可也，非所以论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。王曰：卿言世俗之间，常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。智者作教，而愚者制焉，贤者议俗，不肖者拘焉。杜挚曰：法古无过，循礼无邪。

    赵造曰：循法无过，修礼无邪。卫鞅曰：治世不一道，便国不法古，汤武□不循。古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。王曰：礼世不一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王；夏发之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼不足多也。卫鞅、赵武灵所称民不可虑始，治不必相袭者，初

    不全非，但所以行是言者悖耳。《摘君传》语，策贝有之。唯民不可与虑始，而可与乐成。语不袭用而用其意也。史迁于赵世家所不载者二赵谏词耳。二事皆变古者也。当时纪载与迁所录固不能无混欤。然《摘君传》文法而简，策文错以他语奇而肆，可以参观。汉韩安国、王恢议伐匈奴，辩难之辞亦类，此亦间采其数语。○史云赵文、赵造、周祒黹、赵俊皆谏。按周祒即后章《周绍传》王子何者，祒辞傅而未尝谏易服也。赵俊即赵燕，后服者，王让之即受服，史谬云谏也。牛替尝有谏而史不言。

    王立周绍为傅，曰：寡人始行补曰：去声。县过番，吾当子为子之时，践石以上者，践石谓能骑乘者。礼洗王石：《注》：乘马石。皆道子之孝。故寡人问子以璧，问。以礼遗之。遗子以酒食，而求见子。子谓病而辞。人有言子者曰：父之孝子，君之忠臣也。故寡人以子之智虑为辩足以道人，危足以持难，危，言有危苦之节。正曰：危，高状也。忠可以写意，写，犹宣。信可以远期。久而不渝。谚元作诗。诗云：服难以勇，治乱以智，事之计也；立传以行，去音。教少以学，义之经也。循计之事，先计而顺行之佚元作失。失而不补补曰：以不句例之，此恐缺不字。累；访议之行，穷而不忧。穷言尽事之情。正曰：此言勇智为事之计，指胡服言。行学为事之经，指立傅言。循计谋之事，虽有过失而无累访谋议之　行，虽有穷急而不忧访议。又疑放义，谓放于义也。故寡人欲子之胡服以傅王子。元作　补，曰乎当乎　　作子，《大事记》改。

    周绍曰：王失论矣，非贱臣所敢任也。王曰：选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。周绍曰：立傅之道六。王曰：六者何也？周绍曰：智虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，素位而行，不为威严所移。重利不足以变其心，恭于教而不快，快为纵逸。和于下而不危。六者傅之才，而臣无一焉。隐中不谒，隐，自匿也。中谓情实。此疑与赵造谏本一说。补曰：不谒一作不竭，中一作忠，即赵造语。臣之罪也；传命仆官，传附，同比也。仆犹辱。以烦有司，吏之耻也。王请更论。

    王曰：知此六者，所以使子。周绍曰：乃国未通于王之补。胡服。虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不听令乎？再拜，赐胡服。

    王曰：寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑，御道之以行义，勿令溺苦于学。溺苦，皆劳也，劳于学，以无导之者故也。正曰：丑言恶事也，学言诵习也。谓厚爱教之，毋使。见丑事，以行义导之，毋沉溺困苦于诵习之末也。武灵安知行义？盖习闻古语，犹袑之论立傅尔。方务胡服骑射，宜以诵习为溺苦也。秦异人不习於诵，而王罢之，当时气习类，是焚书之祸兆矣。事君者顺其意，不逆其志；事先者先，先君。明其高，不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，所补。以事寡人者毕矣。《书》云：去邪勿疑，任贤勿贰。禹谟：寡人与子不用人矣。遂赐周绍胡服，衣冠具带带，饰之备也，犹具剑。正曰：《史记》《匈奴传》：黄金具带。《音义》云：腰中大带。补曰：《淮南子》云：赵武灵王具带鵕鸃而朝。此以具作贝。《汉书》《佞幸传》：孝惠时，郎侍中皆冠鵕鸃贝带。《注》：以贝饰带。黄金，师比，未详。《盖衣章主术训》：武灵王具带鵕鸃而朝。《注》：???读曰??。??头三字与此小异。正曰：《汉书》黄金犀比。师古云：胡带之钩也。延笃说《周大事记》引又谓师比。《史记》胥纰师犀。胥一也。以傅王子补曰：《大事记》书赵惠后卒，使周袑、胡服傅王子。《解题》云：惠后，吴娃也。娃方死，怜其子而将立之，废长立少之意。已见于此。而其论传。时有古之遗言。愚谓命胡服而诵右之遗言。岂其然乎。

    赵燕。后胡服。服后于众。王令让之曰：事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，唤也。应对而不怨，不逆上以自伐，不立??以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用??道者家必乱，臣用??义者国心危。反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。惠，犹慈。寡人胡服，子独弗服？逆主，罪莫大焉。以从政为累，政，胡服之政。以逆主为高，行??莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪，燕公族也，故称亲。正曰亲，身犯之也。以明有司之法。赵燕再拜稽首曰：前吏命胡服前前曰：施反贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，更犹反，侵辱刑也。言已宜服刑，王反不刑而教之。正曰：更，改也。侵辱教刑。也。王之惠也。臣敬循衣服，以待令日。令，善也。补曰：施。以豉反。更，居行反。

    王破原阳属云中。以为骑邑，居骑士于此，正曰破者，破卒散兵以为奇。牛赞赵人。进谏曰：国有固籍，固言不变籍，犹令甲正曰固，故通。兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今

    王破原阳以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，习于敌人之兵，则玩而易之。便其用者此言本国械用。易其难。《补曰》：易，以豉反。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。《补曰》：此亦《摘君传》杜挚语，俗作法。今王破卒散兵以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。

    王曰：古今异利，远近易用？易入音。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时而不观于时，时犹俗也，视俗而变，不为俗所窥。制兵而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知阴阳之宜。赵居胡之南阳也，欲攻胡而用赵兵，非其宜也。正曰：阴阳之宜，言天地气化之运，人事刚柔之节，其详则若范蠡之所以答越王者。语见《国》语。《大事记解题》周元王元年载之。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄王与代交地，交，犹接。城境封之，筑城境上，为之封域。名曰无穷之门，所以诏元作昭。昭后而期远也。今重甲循兵，赵甲重，不若新甲之轻。循，言其因观。正曰：循，行也。言被重甲执兵而行，不可以逾险，不若胡服骑射之便利。不可以逾险，仁义道德，不可以来朝。此言胡也。吾闻信不弃功，智不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所智。

    牛赞再拜稽首曰：臣敢不听令乎？王遂胡服率骑入，胡，出于遗遗之门，此门义取胡者，古今所遗，正曰无据而缪。逾九限之固，绝五径之险，至胡中，辟地千里。《补》曰：胡中一本榆中世家。二十年，王西略胡地。至榆中。《正义》云。胜州所治榆林○《大事记》谓赐周袑胡服。衣冠具带黄金师比此胡服也。又引《水经注》。《竹书纪年》。邯郸命将军大吏。适子代吏皆貂服。即胡服之事。按胡广曰。赵武灵王改胡服。以金珰饰前。前摇貂尾。为贵职。戓以北土多寒。胡人以貂皮温额。后代效之。亦曰惠文。汉曰武弁。曰女冠。武官冠之。侍中中常侍加黄金珰。附蝉为文。貂尾为饰。《汉官仪》又名鵕鸃冠。愚谓貂服者。此类也。今之靴亦武灵所制云。○一本标《春秋后语》云。武灵王十九年春正月。大朝信武宫。乃召肥义与议天下事。五日而毕。遂北略中山，登黄华之上。《注》云：黄华，山名也。《战国策》云：武陵王游于大陵，梦见处女鼓瑟而歌，登黄华之上。今按：史十六年，游大陵，梦处。文十九年，大朝信宫，召肥、义议事，略中山，至房子之伐地，至无穷，西至河，登黄华之上。先后不同。所载《战国策》云云者，今缺。姑记以广闻。

    魏败楚于陉山，禽唐明。楚威十一年，魏败我陉山，时武灵未立。怀二十八年，秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。此二十五年，明岂昧之字邪？楚王惧，令昭应奉太子以委和于薛公。怀二十九年，使太子质于齐。主父欲败之，乃结秦，连楚、宋之交，令仇赫元作郝。下章同。郝补曰：即赫。相宋，楼缓相秦。楚王合元作禽。禽《补》曰。字恐讹。赵、宋、楚与二国合正曰：无据齐、元作魏。魏之和，卒败楚得二国之援，故不与齐和。正曰楚王禽以下有缺误。赵。使仇元作杌。下同。史作仇。液机补曰。仇讹。赫郝之秦，请相魏冉。宋突齐人。郝客正曰：无据。史作宋公。《索隐》引策云宋交。谓仇赫机郝曰：秦不听楼缓必怨公，秦时已相缓。公不若阴辞楼子，辞告之也。请无急秦王。昭王言为缓，故请之不力。秦王见赵之相魏冉之不急，且不听公言也，公谓郝。是事而不成，以德楼子，事成，以史补此六字补曰：史此下有以德楼子事成六字，恐策有脱文。魏冉固德公矣。《穰俟传》有云，秦昭七年，此二十六年。《补》曰：史赵人楼缓来相秦，数不利，乃使　液云云。于是　液从之，而秦果免楼缓而魏冉相。

    谓赵王曰：三晋合而秦弱，三晋离而秦强，此天下之所明也。补曰：明下疑有缺字。秦之有燕而伐赵，有赵而伐燕，有梁而伐赵，有赵而伐梁，有楚而伐韩，有韩而伐楚，《补》曰：有者，善之也。此天下之所明见也。然山东不能易其路，言易横秦之路以合三晋。正曰：山东六国不能易其合秦之道以合。兵弱也。弱而不能相一，是何秦元作楚。楚补曰：当作秦。之智，山东之愚也？是臣所为山东之忧也。虎将即禽，走兽总名。禽不知虎之即巳也，而相??两罢补曰：音疲。而归其死于虎，故使禽知虎之即已，决不相??矣。今山东之主不知秦之即已也，而尚相??，两敝而归其国于秦，智不如禽远矣。愿王熟虑之也。

    今事有可急者，秦之欲伐韩、梁，东窥于周室，甚惟寐忘元作补，曰：姚云：亡，　刘本作忘。之。今南攻楚者，恶三晋之相合也。合，合楚也。楚强晋弱，先攻其强，则弱者沮，不敢合矣。今攻楚，休而复之，休罢兵，复。复攻补曰复，扶又反。已五年矣，先是，秦取汉中，取召陵，又败之重丘。攘地千余里。今谓楚王：怀。苟来举玉趾而见寡人，必与楚为兄弟之国，楚懹三十年，秦昭去。然此二十七年。必为楚攻韩、梁，反楚之故地。楚王美秦之语，怒韩、梁之不救已，必入于秦。秦补。有谋，故发元作　补曰：姚　杀　云。刘作发。使之赵，以燕饵赵言欲与赵攻燕。而离三晋。韩、魏时不合秦，而赵合之，必不善赵。今王美秦之言，而欲攻燕，攻燕食未饱而祸巳及矣。楚王入秦，秦、楚为一。东面而攻韩。韩南无楚。北无赵。美秦反地饵燕之说，故不救韩，亦离三晋之策也。韩不待伐。割挈马兔补曰：一本作免，下同。而西走。割地挈而走，秦疾于马兔。秦与韩为上交。秦祸安移于梁矣。祸兵祸安，言其不劳。正曰：姚云改安作案。以秦之强有楚韩之用。梁不待伐衍矣字。矣。补曰：姚云，一无矣字。割挈马兔而西走。秦与梁为上交。秦祸案环中赵矣。案：安同，故荀卿书多用案字。此言秦视赵在其度内，如物在环中，环中一作移于字可也。正曰：姚本案攘于赵，愚以穰即移字讹，当作移于鲍。末说是。补曰：姚《注》引《荀子》上不能好其人，下不能隆礼，安将将学杂识，志顺《诗》书而巳耳云云。《注》安，语助，犹言抑也。或作。案《荀子》多用此字，《礼记》三年《问》作焉。《吕氏春秋》：吴起谓摘文曰：今置质为臣，其主安重；释玺辞官，其主安轻。盖当时人通以为语助，或方言耳。以强秦之有韩梁。楚与燕之怒秦有三国，赵之患也，燕又怒之。割必深矣。秦割赵地。国之举此，国谓赵举犹行。臣之所为来。臣故曰事有可急为者。

    及楚王之未入也，三晋相亲相坚，坚其约，出锐师以戌韩、梁，西边，楚王闻之，必不入秦，秦必怒而循攻楚，循前而攻。是秦祸不离楚也，便于三晋。若楚王入秦，秦补。见大晋之大合而坚也，必不出楚王，恐其合晋。即多割，楚求出故。是秦祸不离楚也，有利于三晋。愿王之熟计之也。急。重言急以促之。补曰：一本无急字，是。此下盖叙述者之辞。赵王因起兵南伐山戎，戎近秦，伐之以逼。秦成、元作　补，曰：翟　　本作戍。韩、梁之西元作恶。补曰，一本作西边。补曰，姚本有戍，无伐山戎三字，是。秦见三晋之坚也，果不出。楚王衍卬字，卬补曰：字误衍。姚云：刘改作印，亦难通。而多求地。彪谓从横之说。未有善于此者也。赵少尝之。其效已见。是以知张仪之可折也。为其效不大见于后。则是诸侯之不一也。是其计之不明不智也。吁惜哉补曰、此策自割必深矣以上。其论从横之利害当矣。自事有可急者以下。劝三晋之相坚而移祸于楚。亦未得为尽善。盖陈轸不得巳之计也。愚考齐策秦改魏陈轸合三晋而东章及韩燕策，与此章多合。　此章言楚王入秦，正秦诱怀王武关之岁，在赧王十六年，详见《齐策》○所为为楚为来之为，去声。

    富丁赵人。欲以赵合齐、魏楼缓欲以赵合秦、楚，富丁恐主父之听楼缓而合秦、楚也，

    司马浅赵人。为富丁谓主父曰：不如以顺齐。齐本欲伐秦，今顺之。今我不顺齐伐秦，秦、楚必合而攻韩、魏。无齐之难，因得取其邻也。韩、魏告急于齐，齐不欲伐秦，上言顺齐伐秦，此又言齐不欲伐者，前时秦、楚未合，今合故也。必以赵为辞，以赵不顺齐，伐秦，告三国。则不补补曰则下宜有不字。伐秦者赵也。韩、魏必恐赵、齐之兵不西，不伐秦。韩必听秦违齐，畏秦故。违齐而亲，秦亲韩。兵必归于赵矣。今我顺而齐不西，韩、魏必绝齐，绝齐则皆事我。且我顺齐，齐无不元作而。而补曰字讹，或上文有误。西。曰者，言昔日：楼缓坐魏时欲离齐魏，坐言有所待。三月，不能散齐、魏之交。言二国本亲，宜与之伐秦。今我顺而齐、魏果西，是罢齐敝秦也，罢、疲同。赵必为天下重国。主父曰：我与三国攻秦，韩、魏、齐为三。是俱敝也。曰：不然。我约三国而告之衍，秦字。秦，补曰恐衍。以未讲元作御名。构中山也。此言可以少出兵也。此二十七年赵破中山未灭也，赵宜自备。三国欲伐秦之果也，心听我，欲和我，使赵与中山讲。中山听之，是我以三国《元》作王因。王因补曰：当作三，国字讹。饶中山而取地也。饶。犹益也。以三国欲和我故，益得取地于中山。中山不听，三国必绝之，是中山孤也。三国不能和，我虽少出兵可也。我分兵而孤衍乐字。乐，正曰：字误或衍。中山必之。我之，犹去补曰，一本之作亡，是。已亡中山，而以余兵与三国攻秦，是我一举而两取地于秦中山也。补曰：中山说见齐策。此策当在上章之前，多误字。○为富之为，去声。

    魏因富丁且合于秦，丁本欲以赵合齐、魏，今魏欲因以合秦，赵不听故。赵恐，请效地于魏而听薛公文时合齐、魏。教子咳或者教之咳？赵人正曰：无考。谓李兑曰：赵畏横之合也，合秦故言横。故欲效地于魏而听薛公。公不如令主父以地资周最，而请相之于魏。周最，以天下厚秦者也，今相魏，魏，秦必虚矣。厚秦而舍之相魏，秦必恶之，故二国不合，虚言其不合也。齐、魏虽劲，无秦不能伤赵。魏王哀正曰襄。听，是轻齐也。齐亦恶最，故正曰最于齐厚。语见周策、魏周齐所厚以为相，是轻齐也。秦、魏虽劲，无齐不能得赵。此利于赵而便于周最也。

    惠文王武灵王子元年补曰：名子何。赧王十七年癸亥。

    三国攻秦，魏哀二十一年，与齐、韩共攻秦，此元年正曰襄。赵攻中山，取扶柳，属信都。补曰：《汉志》其地有扶泽，泽中多柳，故名。五年，以擅呼沱。擅言固有之，齐人戎郭宋突虽齐人而倍齐。谓仇赫元作郝。郝曰。不如尽归中山之新地元作地，武后时字耳，今并从古。此谓扶。柳正曰：姚云：窦苹《唐史释音》：地，古。地字见《战国策》。今策中间作地，安知非自武后时传写相承，如臣作惠之类，然古文乃作地。又《鹖冠子》、《亢仓子》皆有地字，恐有自来。愚按：郑氏书《略》，籀文地作地，武后盖有所本。意本书地而后转从地与？后多此字，以义通，不复出。地中山案此言于齐案：犹据。曰。四国赵与上三。将假道于卫。以过章子之路。地鈌盖章子以齐军守此。正曰无考。齐闻此必效鼓莒鼓里是也。齐南又有二鼓。

    腹击他国人。仕赵。为室而巨。荆敢楚人仕赵。正曰无据。荆轲，卫人，荆岂专为楚姓？言之。主谓腹子曰。何故为室之巨也。腹击曰。臣羁旅也。爵高而禄轻。宫室小而帑不众。帑，金币所藏。正曰帑。孥通。《诗注》：子孙也。金币与众义不勰。主虽信臣，百姓皆曰：国有大事，击必不为用。今击之巨宫，将以取信于百姓也。主君曰：善。此曰主，曰主君、主父，故在也。然则上章五当作主正，曰齐侯使高张唁公，称主君，子家子。曰：齐卑君矣。主君，大夫之称也。秦策甘茂引乐羊曰至君之功，魏策鲁侯择言称主君之尊云云，盖三晋以大夫为诸侯，故犹仍之，赵称襄主、简主是也。策后亦多称主，武灵自称主父，与称主者不同，此策时不可考，鲍妄置于惠文时，故为之说。又齐韩、魏攻秦在惠文元年，灭中山在三年，《大事记》从《世家》以《年表》为误。愚考中山亡实在前见，齐策主父死在四年。上章五年自有所指，初不与此相涉，安得以此改彼文也？《补》曰：巨宫以信百姓，诳主甚矣。

    苏子元作秦，下同。秦补曰字误，下同。说李兑曰：雒阳乘轩车苏某元作秦。秦，补曰：一本乘轩里。既曰：乘轩车而下。又云：无罢车驽马。则此作里字为是。《河南志》：洛阳城东御道北孝义里，西北间有苏秦蒙。家贫亲老无罢车，驽马罢、疲同，犹敝也。车劳败敝。桑轮蓬箧，赢元作嬴。羸正曰：说见秦策苏秦章。幐，负书担嚢，补曰：姚本负担橐。触尘埃，蒙霜露，越河漳，元作漳河。漳河补曰：浊漳合清漳，东北至阜城入北河。汉初漳犹入河，其后河徙日东，而漳自入海。策中凡言漳河。河漳者，以漳入河相连也。此下又有漳河字。足重茧，茧，足胝也。日百而舍日行百里乃就舍。造外阙，愿见于前，口道天下之事。李兑曰。先王以鬼之言见我则可。若以人事，兑尽知之矣。苏子秦对曰：臣固以鬼之言见君。非以人之言也。李兑见之。苏子秦曰。今日臣之来也。暮后郭门。郭门后至，不及其开时。借席无所得。借，谓借。寄宿人田中。旁有大丛。补曰丛。见秦策。夜半土梗与木梗。土亦言梗，因木为类也。《补》曰：说见齐策。??曰。汝不如我。我者乃土也。补曰：姚云：曾去者字。愚谓有者字，语胜。使我逢疾风淋雨淋，言其大能沃物。坏阻。乃复归土。今汝非木之根。则木之枝耳。汝逢疾风淋雨。漂入漳河。东流至海。汜滥无所止。臣窃以为土梗胜也。此喻不切。于兑之事，盖以鬼事发其言耳。今君杀主父而族之。杀在四年。言族，则其宗多死者。君之立于天下。危于累鲲。君听臣计则生。不听臣计则死。李兑曰。先生就舍。明日复来见兑也。苏子秦出

    李兑舍人谓李兑曰：臣窃观君与苏公谈也，其辩过君，其博过君。君能听苏公之计乎？李兑曰：不能。舍人曰：君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。明日复见，终日谈而去。舍人出送苏君，苏子秦谓舍人曰：昨日我谈粗而君动，今日精而君不动，何也？舍人曰：先生之计大而规高，吾君不能用也。乃我请君坚塞两耳，无听谈者。虽然，先生明日复来，吾请资先生厚用。言使兑厚而用之，正曰用财费也。明日来，抵掌而谈。李兑送苏子秦，明月之珠，览冥训《注》：隋侯珠云。和氏之璧，卞和所献楚文王者。《补》曰：赵得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之。李兑所送必非。黑貂之丧，黄金百镒元作水。溢，苏子秦得以为用，西入于秦，《补》曰：苏秦之死，在慎靓王四年，去主父见杀时远甚。此策言杀主父事，非秦明矣。其代厉与首尾，亦与秦策苏秦章类？抑本言秦事而巢入后事欤？土梗、木梗之喻，与齐策止田文说同，彼亦秦死后事，而指为秦，皆不合。太史公所谓异时事有类之者，皆付之苏秦，其此类邪？

    赵王封孟尝君以武城。属清河，即下东武城北。当田文奔薛后正曰无考。孟尝君择舍人以为武城吏，而遗之曰：鄙语岂不曰借车者驰之，借车与衣，固将驰且被也，今云然，盖常常驰而弗爱也。借衣者被之哉。《补》曰：被姚，叶音披。皆对曰：有之。孟尝君曰：文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城。愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，訾然使王悟而知文，訾不思，称意也。言其不期得知而见知，知其善任人也。补曰：一本知文也。谨使遣吏之辞。可全而归之。正曰谨使属下句，使如字。补曰：一本标《御览》发作废，谨作仅。

    齐欲攻宋，闵三十八年。此十三年正曰闵二十八年。秦令起贾人姓名。禁之，齐乃援元作捄，捄补曰：姚云：捄一作收，大事记取。赵以伐宋。以赵自助，补曰：齐欲攻宋，乃收赵以助宋，宋未伐也，故赵李兑合五国以伐秦。《大事》记赧王二十九年，先书赵李兑约五国伐秦，后书齐灭宋。《解题》云：此大事也，见于策者，前后非一章，史遗略不载策，亦不载伐秦之年。然兵端起于秦，怨赵助齐伐宋，故附齐灭宋年。秦王昭。怒，属怨于赵。李兑约五国以伐秦，韩、赵、魏、燕、齐也，史不书，独赵策见之。补曰：《大事记》书楚、齐、赵、韩。魏按：魏策五国约而攻秦，楚王为从长，不能伤秦，兵罢而留成皋，与此李兑约五国攻秦无功，留天下兵于成皋语合。又谓兑虽主谋，楚犹以大国为从长，据此故也。按楚王为从长，乃怀王十一年苏秦约楚、齐、赵、韩、魏、燕伐秦也。《秦纪》无楚，《年表》无齐，故以五国称楚，世家书特详。诸侯至函谷关击秦，不胜而归，其事又相类兵罢留成皋一语，记者遂误附之，非李兑合从时也。按兑伐秦时当楚项襄王十二年。十年楚迎妇于秦，十四年与秦昭王好会于宛，中间未尝构兵。《大事记》据下章书，楚、齐、赵、韩、魏又据魏，策因遂长楚。考之下章，虽有楚而不明言在五国之数，后亦屡言燕，是时固有燕矣。又此章劝齐劫天下，未及秦而后楚，下章云齐将攻宋，秦、楚禁之，可见秦、楚方睦，必无楚伐秦之事矣。鲍以五国为韩、赵、魏、燕、齐者，得之，然赵当首书。无功，留天下之兵于成皋，而阴讲元作　　　　　补，曰：姚云曾作讲构，　《大事记》同，以下有已讲字故也。于秦。又欲与秦攻魏，以解其怨解秦怨。而取封焉。自封之封，非封也。正曰：下文言取阴定封。

    魏王昭。不说之。齐人补正曰：《大事记》魏王不说，齐人谓王云云。愚谓之齐上有缺文，当是人姓名。谓齐王曰：臣为足下谓魏王曰：三晋皆有秦患，仐之攻秦也，为赵也。本以秦属怨于赵故。五国伐赵，此设辞也。言赵初约伐秦，今乃与秦讲，若同伐赵，赵可亡也。赵必亡矣。齐逐李兑，讲秦背齐，不伐宋者，兑也。正曰：姚本作秦逐大事，记取。李兑必死。今之伐秦也，以救李子之死也。今赵留天下之甲于成皋，而阴鬻之于秦已讲，则令秦攻魏以成其??封，王之事赵也何得矣？且王尝济于漳，而身朝于邯郸，抱阴成，成属涿郡。又《孔子世家注》：太山巨平有武城，正曰阴成。未详。鲍《注》皆非魏地。负蒿地缺。葛，孽元作薛，《赵记》《注》在马丘。又葛城在高阴，属涿郡。薛补曰：当作孽。正曰：抱负，言其势。按：魏策叶阳君约魏，魏王将封其子，谓魏王曰：王尝身济漳，朝邯郸，抱葛。薛阴成以为赵养邑。据此文则蒿字因葛而误衍。四邑皆魏地，赵世家遇于葛孽，则知此文薛字误也。徐。广云者三，在马日。《正义》引《括地志》云也。　　　　　魏县西南。为赵蔽，而赵无为王行也。今又以河阳、为河也。姑密密蔑同鲁卜县有姑蔑城，地未详。封其子，兑子正曰：说见后。而乃令秦攻王，以便取阴正曰：以下三章俱有三，其文则时欲文本而取，此乃宋地也。传昭十九年，公尹赤迁阴于下，阴乃襄之，　　　　　非此所指也。齐策三子说齐王伐宋之三，曰有大平陆，则梁门不启。　　　　南阳则亦指在六成者，误矣。《史记》作陶平陆，盖平陆，兖州县，定陶今会州，皆大梁之东，时皆有宋也。之，定也。齐阴之名，后出抑欤。按史　　　封陶：除广曰：陶一作

    日。阴必亡。史作陶邑必亡。魏策阴启，史作陶人。是云陶阴字易惑。定陶见有魏冉蒙作阴者误，是直以　字误。此说是也。刘歆《七略》云：古文伀　以陶为阴。然则阴之为陶信矣。人比，然而后知贤不言人必以类相比乃可知。如王。言如今王者，正曰下有若字。如王若用不成，　当以王字句，言人以类相，此知贤以如王。若用所以事赵之半收齐，天下有敢谋王者乎？王之事齐也，无入朝之辱，无割地之费。齐为王之故，虚国于燕赵之前，虚国，谓悉出兵。用兵于二千里之外，故攻城野战，未尝不为王先被矢石也。得二都，割河东，尽效之于王。自是之后，秦攻魏，齐未尝不岁至于王之境也。补曰：一本齐甲。请问王之所以报齐者可乎。韩珉元作吻，从韩策。后孟同吻正曰珉吻，未知孰讹，且当各依本文。处于赵，吻下皆齐人之去齐者，正曰韩民，必韩人。韩策云：吻相齐，赵将有韩徐。《赵世家》惠文十三年，虞商无见除薛公为齐人，余无考。去齐三千里，王以此疑齐吻处赵意别有。谓魏其在赵，疑齐亲赵以。曰。有秦阴。疑齐亲赵，因??于秦，以赵尝讲秦也。今王又挟故薛公以为相，史称文去齐如魏，在闵王三十少年后。按此则其如魏，以齐王骄也，伐宋前巳去齐矣。正曰：《大事记》孟尝君去齐相魏，附赧王。二十九年，齐灭宋前说见东周策。善韩、徐以为上交，尊虞商以为大客，皆齐人之去齐者。王顾元作固。固可以反疑于齐乎？用齐之所不善，失在魏也，安可疑齐？补曰：此语太事记取。于正曰：此下恐当有是字。魏。王听此言也，甚诎此下此士自陈其说魏之效。诎，犹顺正曰：《韵书》：诎，辞塞也。其欲事王齐王。也，甚循其怨于赵。言其事齐，比于怨赵，则又顺也。正曰：循。姚云曾作修，则当属上文。愚谓以甚循句文势，顺于赵下有缺文，或其怨于赵句，因下文衍。臣愿王之补曰：臣愿王之。王，谓齐王，下并同。亟元作曰。日补曰，一本作重，是。闻魏与魏祖闻。而无庸见恶也。臣请为王推其怨于赵，推犹移，怨魏怨。愿王之阴重元作曰曰补，曰上例字当是重。赵，而无使秦之见王之重赵也。秦见之，且亦重赵。天下得赵则强，使秦知齐重，赵恐齐强，亦必重之。齐、秦交重赵，臣必见燕与韩、魏亦且重赵也，皆且无敢与赵治。治，犹校。三国事赵，补曰：姚作五国。赵从亲以合于秦，必为王高矣。言赵居齐上。臣故欲王之遍劫天下而皆??甘之也。??，则所谓无使见也。甘言说之，补曰：遍胡者，众胁之以威；??甘者，独说之以言。王使臣以韩、魏与燕劫赵，使丹也甘之，丹、顺。皆人名。以赵劫韩、魏，此下皆且甘且劫。使臣也甘之。以三晋劫秦，使顺也甘之；以天下劫楚，使珉吻也甘之。则天下皆逼秦以事王，自以见逼于秦也。秦于天下有逼而已，不如齐之有劫有甘也。正曰相与逼秦也。逼者，侵迫也。而不敢相??也。交定而后王择焉。此章亦可为齐，姑因旧。

    齐将攻宋，而秦、楚禁之，正曰：姚本楚作阴。齐因欲与赵，赵不听。齐乃令公孙衍说李兑以攻宋而定封焉。李兑乃谓齐王闵曰：正曰：下李兑二字必误。下云使公孙衍说奉阳君，即述上文令公孙衍说李兑也，其下岂得为兑言乎？又后有循燕观赵语以为兑言，则不通。臣之所以坚三晋以攻秦者，非以为　齐得利秦之毁也，不以毁秦为齐之利。欲以使攻宋也。而宋置太子以为王，下亲其上而守坚，臣是以欲足下之速归休士民也。今太子走，诸善太子者皆有死心，太子为王及走，史不书太子为王矣，而走必王之党逐之，故太子之人以死报之。若复攻之，其国必有乱，而太子在外，此亦举宋之时也已。

    臣为足下使公孙衍说奉阳君苏秦从时已言奉阳死，岂或袭称如马服者乎？补曰：按《史》《苏秦传》，赵肃侯今其弟成为相，号奉阳君，弗说秦，秦去之燕。奉阳君死，秦复说肃侯，称奉阳君捐馆舍。而张仪之说武灵王，亦谓先王时奉阳君相专权擅势，蔽晦先王，然武灵胡服请于公叔成，而成与李兑弑主父，则是肃侯。之世、成未亡，何其前后相戾邪？故《大事记》从古史，定以奉阳君为公子成，而削去捐馆之语。考之策屡言奉阳君，而赵策尤著见。於李兑约五国伐秦后谋取宋之时，苏秦说赵当肃侯十六年，而五国伐秦在惠文十三年，相去五十年，公子成执国柄，何久也？史策明言捐馆舍，岂得皆误。武灵易服之请，犹倦倦敬事，其答，张仪岂得公言其罪而无所讳哉？荀子以奉阳君为篡臣，而杨亮《注》亦疑非公子成。苏秦所值者，必别一奉阳君，非公子成明矣。然则奉阳君果公子成乎？曰，谓奉阳君为公子成，亦史迁之言，而策无明文也。五国攻秦时，成、兑方并用，以成为奉阳君，其时则可矣。愚尝反复策文而有疑焉。赵策言李兑约伐秦无功，阴讲于秦，欲与秦攻魏以解怨，取阴以定封。又云：齐令公孙衍说李兑以攻宋定封。又云：公孙衍说奉阳君，封地莫善於，宋莫如於阴。又苏代谓齐王：臣为足下说奉阳君，天下散而争秦，阴必不可得。既言李兑取阴，又言奉阳君取阴，不应为二人事。窃以为李兑即奉阳君也。何以明之？赵策说魏之辞曰：李兑留天下之甲于成皋，令秦攻魏以成其私。王尝身朝邯郸，抱阴成，负葛蘖，为赵蔽。今又以河阳、姑密封其子。《魏策》则曰：叶阳君约魏，魏王将封其子。谓魏。王曰云云，正与前同。则知叶阳者，奉阳之讹。奉阳君之为李兑，其征一也。赵策、苏代说奉阳之辞曰：五国愿得赵与韩氏大吏东勉齐王，必无召元作名有，说见本条民。燕策、苏代举奉阳君之辞曰：齐王使公。王曰：命说曰：必不反，韩吻今召之矣。其事亦同。奉阳自称说，说者，兑之讹。奉阳君之为李兑，其征二也。燕策又有奉阳君李兑，甚不取苏秦之言奉阳君李兑者，并举其封邑姓名言之也。其下误以苏代为苏秦，则亦因苏秦所云而然，说见本条。奉阳君之为李兑，其征三也。按赵世家公子成，李兑既杀公子成，田不礼而定王室，公子成为相，号安平君，则安平乃成之封。《史表》安平属涿郡，吾志青州有安平县，元属定州，皆赵地也。奉阳则未有考，而非奉阳矣。史迁不明奉阳君为二人，又误以为公子成，是以纷纭杀舛，论者莫知所从。今以策文考之，而得其说如此。余见各章，可参观也。曰：君之身老矣，封不可，不可早定也。为君虑封，莫若于宋，他国莫可。夫秦人贪，韩、魏危，近秦故。燕、楚僻元作辟。辟，中山之地薄，补曰：时中山巳灭，此言其故地尔。莫如于阴。失今之时，不可复得已。宋之罪重，齐之怒深，残乱宋德，元作得。得补曰。得字讹。大齐，定身封，此百代一时也已。奉阳君甚贪元作食。食补曰：恐贪字讹。之，唯得大封，齐无大异。言奉阳欲得阴以太其封，而齐待之，未有异数，不可。臣愿足下之大发攻宋之举。而无庸致兵以观奉阳君之应足下也。县阴以甘之许之而未与，故曰县。循有燕以临之。循言与燕顺。临，犹制也。不徒甘之，必或制之。而臣待忠之封待犹将忠，犹，实也。王待之封而巳实之。正曰劝之定封，故曰臣且将忠之以封。事必大成臣又愿足下有地效于襄安君盖赵人。正曰：无考。以资臣也。足下果残宋此两地之时也。言有齐，又得宋正，曰：两地言齐与赵可并得宋地，此谓齐王言，岂得言有齐乎？足下何爱焉若足下不得志于宋与国何敢望也。与国，赵也。言奉阳、襄安不敢望。封正曰：上言两得地，此言齐不得志，则赵不敢望。足下以此资臣也，臣循燕观赵，观言其无所事。则足下击溃而决天下矣。溃，溃痈也，盖喻其制天下之易也。决，犹制。正曰：贲，坏也。此喻宋击溃坏之宋而决制天下矣。正曰：公孙衍为秦相，而遂在秦武王四年，武灵王之十九年也。后为魏所杀，虽不知何年，然去李兑合从时已远，此公孙衍恐非犀首也。考之秦策，亦有宋罪重止百世之一时巳数语，彼以为穰侯之言，亦此时事也，说见后。○为足为君之为，去声。

    齐攻宋，奉阳君不欲。客谓奉阳君曰：君之春秋高矣，而封地不定，不可不熟图也。秦之贪，韩、魏危，燕、完作卫。卫、正曰：上章作燕。楚僻元作正，盖僻四声近，四又讹作正字。补曰宜注元文下。正中山之地薄，宋罪重，齐怒深，残伐乱，宋定身封，德强齐，此百代之一时也。正曰：赵策说奉阳君取阴之辞，自宋罪重以下至百。世之一时巳凡两见，而秦策亦有之，以为谓穰侯。赵策又曰：魏冉必妒君之有阴。按阴即陶，宋地，冉所封也。《秦记》：昭王十二年，楼缓免，穰侯魏冉为相。十六年，冉免，封公子市宛、公子悝邓，魏冉陶为诸侯。《冉传》云：免楼缓而魏冉相。冉谢病免，以烛寿为相。烛免复相冉，乃封于穰，后益封陶，居曰穰侯。《大事记》先书穰侯魏冉为相，从本。后书复以魏冉为丞相，封于穰与陶，谓之穰侯。又封公子市为宛侯，公子悝为邓侯，取。又谓三子之封，皆取于邻国。秦去年取宛，今年函、邓、穰。陶虽不载何年得之，盖亦近岁。按赧王十四年，秦伐韩取穰，《大事记》巳书之矣，独以陶为近岁所取，则眩于史文，未考其实。且《据秦纪》则冉始相巳封穰，后相封陶，于《传》则复相时封穰，后益以陶，巳有不合，《大事记》从之，亦偶未察，独见于策者可考。李兑约五国伐秦，后欲取阴定封，说穰侯者亦劝之，策文容有复混，而其事实并一时。是时齐欲攻宋，秦禁之，齐欲与赵，故说者劝李兑上距冉复相秦五岁尔。使冉已封陶，兑安得欲之，而言者亦安得云冉妒君之有阴？因此言而知冉之未封陶而欲得之也。其后齐灭宋两年而为五国所破，赵既不取陶，而齐亦卒不能有，穰侯之取陶在此时。欤或谓魏策，谓穰侯云。君攻楚。取宛、穰以广陶封，以封陶在前，窃谓秦之取穰，冉之封穰，固无疑矣。独取陶定封，岁月不载，而史所谓后益封陶，号曰穰侯者，辞亦不明。意者陶之封大而入厚，冉、国于陶，如取刚寿之类，皆云广陶封，故魏策之言如此，而宛亦非冉封，不足据信。使冉封陶，当曰陶侯，而称穰侯，知始封穰，必非误也。

    五国伐秦无功，罢于成皋。赵欲讲元从才从冓，下同。构正曰：本文推坚约而讲，君必无讲二处作讲字，今当悉从旧。于秦。楚与韩魏将应之。齐弗欲。苏代谓齐王闵。曰。臣巳为足下见奉阳君矣。臣谓奉阳君曰。天下散而争秦。争一作事。争，先事之。秦必据宋。魏冉必妒君之有阴也。秦王贪。魏冉妒。则阴不可得巳矣。君无讲构。齐必攻宋。齐攻宋则楚必攻宋。魏必攻宋。燕赵助之。五国据宋。不至一二月。阴必得矣。得阴而讲构。秦虽有变。君无患矣。赵非不可。以与秦讲，而不可独讲，独讲则示秦弱，秦必轻之。今助四国攻宋而得阴，是五国为一也，不惧秦矣。若不得巳而必讲构。据此时赵可以无讲，故云正曰不得巳而必构，非可以无构也，疑此句巳字误。上句得阴而构，此句当云不得阴而必构，乃顺。则愿五国复坚约。同伐秦也。先伐后讲，则不示弱。五国补两字。愿得赵。时赵强故。足下雄飞雄者，众雌所从。与韩氏大吏东勉元作免。免《补》曰。免即勉通。齐王必无名禁补正曰：姚本必无召吻也，此名字讹，当作召。珉吻也。元作吻，下同。前齐尝使韩珉处赵，有秦??也。今五国约讲，秦勉齐同之，诸国必无辞止珉使无??。秦正曰燕策，苏代说燕之辞曰：奉阳君告朱让与赵足曰齐王云云，必不友韩吻，今召之矣。此名字当作召无疑。前策言韩吻处赵魏，疑齐有秦??韩策。秦王曰：韩吻与我交。又云：韩吻相齐。此下文云，天下争秦，秦内韩吻于齐。吻盖韩人之善于齐、秦者。今代劝奉阳君合诸侯，与韩氏大吏勉齐王共合从，则齐必不召吻也。使臣守约。若与国秦本非与，今讲必使之如与也。正曰与国，言五国也，故云。有信约者，则四国攻之；无倍约者，而秦侵败约，则五国复坚摈之。有倍约者。倍并音背。以四国攻之。无倍约者而秦侵约。五国复坚而傧元作宾。宾补曰。摈通。《庄子》。宾于乡里。之。今韩、魏与齐相疑也，若复不坚约而讲，此因旧。臣恐与国之大乱也。齐、秦非复合也，必有觭元作羁。下同。羁重者矣。角一俯一仰曰觭，言有一重正曰。《公羊传》羁闾何休说：开一扇，闭一扇，一人在内，一人在外曰羁。《说苑》：切羁即倚字，义皆训偏。后合与觭羁重者，皆非赵之利也。《补》曰：后合。即上复合。且天下散而事秦，是秦制天下也。秦制天下，将何以天下为？天下自为秦用，赵无所用之也。臣愿君之蚤计也。

    天下争秦有六举，补曰：争秦。一本此下皆作事秦。皆不利赵矣。天下争秦，秦王昭。受负海衍内字。内之国，山东皆负海。正曰：三晋非负海也。恐负字因下文衍。合负亲之交，天下尝横而亲秦矣。巳而负之，仐复合之。以据中国，而求利于三晋，是秦之一举也。秦行是计，不利于赵，而君终不得阴一矣。天下争秦，秦王内韩珉吻于齐，内成阳君于韩，相魏怀于魏，此皆其国人之与秦事者，故秦纳之。正曰：韩吻非齐人。复合衍公孙衍时相魏，雅不善秦，今相怀，因德合之正曰公孙衍，非犀首，说见前。交两王，秦、魏正曰：上言齐、韩、魏，此两王，谓燕、赵也。王贲、韩佗之楚、元作曹。此皆秦人，曹，正曰曹辈也。下有皆字，文势宜然。五国必无楚，韩佗恐韩人。余无考。皆起而行事，是秦之一举也。秦行是计也。不利于赵而君不得阴二矣。天下争秦。秦王受齐受赵，三强三亲此三皆强国自相亲。以据魏据犹临之。而求安邑。秦求之。是秦之一举也。秦行是计，齐赵应之。魏不待伐，抱安邑而倍秦。此倍益也。补曰：姚本倍作信。秦得安邑之饶，魏为上交。韩必入朝。秦过赵巳安邑矣。过，犹胜也。言秦行此策，不论其他，止得安邑，已胜于赵矣。补曰：巳以通。言秦之胜赵，以得魏之安邑。按：魏献安邑在赧王二十九年，《大事记》书于五国伐秦之前，据此策则伐秦后事也。○此下姚本复有是秦之... -->>
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