附录一

    连阔如佚文《漫话江湖　万象归春》

    江湖者，如江湖之水，能通三江，可达五湖，周流天下，无窒碍，无壅滞，无有一人，不被其泽。人若被人称为江湖，是其技能，如江湖之水，畅行天下无阻也。江湖人自称“老合”，这两个字的意义即是：以人家之意见，他们都能合作，随人之意而进，事无不成了。江湖人，又自称“搁（gé）念”。这两个字的意义是：他们江湖人，都得百行通，才能吃得开；如若哪行行不通，就有阻碍，搁住必念了。什么人都是江湖呢？五花八门的人物，就是江湖者也。五花八门又是什么呢？偷窃的小绺（xiáo liu），是“老荣”；贩卖人口的，是“老渣”；捕盗捉贼的，是“老柴”；使腥赌的，是“老月”；走闯江湖的，是“老合”。这五老，即是江湖中的五花。什么是八门呢？算卦相面的，是“金门”；卖药的，是“皮门”；变戏法的，是“彩门”；打把式卖艺的，是“挂门”；说书的，是“评门”；说相声的，是“团（tuǎn）门”；卖各样假东西的，是“调（diào）门”；唱曲的，是“柳门”。这就是八门。此外尚有六扇门里、六扇门外，阴阳两面的朋友，都在其中。这五花八门的人物，在我国的社会中都有一种特殊的技能，特别的势力。说起这些行来，亦很复杂，非三言两语可能说尽。先以他们最重视的“包袱儿”为题，我说一回“万象归春”。

    江湖人以“包袱儿”为重　有荤、素、响、闷之别

    什么是包袱儿呢，哪又是万象归春呢？这两句是江湖人的调（diào）侃儿。包袱，这日中所用的一种物件，烂七八糟的东西都往里包，使用完了，必须得把包袱抖搂一下，是什么东西，亦都抖搂出来了。江湖人有一种极幽默的特别技能，如若使出这种方法，就能把人逗乐了！江湖管这种逗笑的方法调（diào）侃儿就叫“抖搂包袱儿”。那笑料儿就是包袱儿里边的东西。可是抖搂包袱儿，仍有“响了”、“闷了”之别。什么叫响了呢？如若江湖人用一种逗笑的话料说给众人听，如能把人逗乐了，调侃儿就叫“包袱儿抖搂响啦”。如若他们的笑料向听众说完了，听众都没“咧瓢儿”（江湖人管人笑了调侃儿叫咧瓢儿。瓢儿即是人的脑袋，如能咧了，便是笑啦。如若人没笑哪，调侃儿就叫没咧瓢儿），那就是“包袱儿抖搂闷了”。包袱儿抖得最好，调侃儿叫“哄堂”。其意义是，全场的听众都乐了，哄堂大笑也。江湖人以包袱儿抖搂响了为荣，以抖搂闷了为耻！有了哄堂的时候，抖搂包袱儿的江湖人，认为莫大之荣幸！江湖人对于抖搂包袱儿之重视，亦可想见矣。包袱儿亦不同，有“荤包袱儿”，有“素包袱儿”。什么是荤包袱儿呢？凡是妇女不可听的笑话，就算荤包袱儿。什么是素包袱儿呢？俗不伤雅，男女老少都可听的笑话，就算素包袱儿。江湖中的人物，能抖搂包袱儿的，极不易得，人才亦是有限哪。

    江湖中能抖包袱儿的艺人与艺术之调查

    大戏的角色，分为生旦净末丑。小丑儿，不论文武，以能逗笑当场抓哏为美。银幕上的电影明星，最难得的人才是能逗笑的滑稽角色。近些年来，只有陆克、贾波林（即卓别林），能有声价，有人欢迎。江湖中的滑稽人才亦是难得。早年的随缘乐、人人乐、张三禄、徐永福、德寿山、老张麻子、小张麻子、老万人迷、小万人迷、卢伯三、冯昆治、袁桂林、徐狗子、双厚坪、焦德海、陈大官等百数十个，与现在的张寿臣、侯一尘、常连安、小蘑菇、老倭瓜、架冬瓜、山药蛋、吉评三、大茄子、陶湘如、刘德治、高玉峰、谢瑞芝、华子元、安青山、恒永通、老云里飞、小云里飞、大兵黄等数百余人，都是江湖中滑稽中的人才。别看他们都能抖搂包袱儿，艺术是不同的：笑料有高有低；形容有优有劣；干的行当又不一样；他们做艺的地方，有上中下之分别；受人欢迎，亦有上中下之别；他们的艺术人品、魔力，都有研究的价值。按着万象归春的意思，分门别类，逐段写出来，阅者诸君，茶余酒后，消遣解闷。我的东西写在报上，是骆驼的下巴颏儿————耷拉嘴儿，六指儿挠痒痒————伸个小手儿。

    穷不怕首创“单春”　有“攥弄（zuàn nong）活儿”（自己会编相声）的特长

    我这段“万象归春”，五花八门的人物之技能都得说说。以哪个江湖人作为首谈哪？先以穷不怕作为首谈，然后再按五花八门，一种一类地往下谈。穷不怕是三十年前的江湖艺人，他是久做“单春”的老合。什么叫单春哪？说相声的行当，调（diào）侃儿叫“春口”。一个人的相声，调侃儿叫“单春”；两个人的相声，调侃儿叫“双春”。以这两样而论，是单春难说。两个人的相声，一捧一逗，显得火炽，一装巧，一装愣，凭说凭逗，都容易引人发笑。一个人的相声显着冷，又不火炽，把人逗笑了实在不易。据相声行人说，他们这行使单春的人才最少，以穷不怕为第一，可以称为“单春大王”，前无古人，后无来者，实是他们行中空前绝后的人物。穷不怕姓朱，名叫少文，满清的时代，汉军旗人。早年读书，博学强记，学识深渊，心思敏捷。曾以舌耕为业，心志不遂，愤而投入江湖的门户，改说相声。向不搭伙伴，从未与人“联穴（xué）”（两个人合作说相声调侃儿叫联穴），独树一帜。可惜他生不逢时，那年月的相声不似今日之盛，社会的人士对于滑稽艺术尚未公认，实在没有“拱开”（社会的人士对于什么玩艺儿公认了，即是拱开），虽有高尚的玩艺儿，亦难登大雅之堂。他若生在今日，“滑稽大王”的头衔就归不了万人迷了！

    穷不怕做艺，向来是“撂地”（凡是在露天地做艺的，都说撂地），还是用平地，低洼地不相宜。他以地皮为纸，白沙当墨，戳朵儿圆粘（nián）儿。这是什么话呢？江湖人对于写字调侃儿叫戳朵儿，对于引人围观调侃儿叫圆粘儿。凡是江湖的玩艺儿，都得有人围观，才能挣钱，其圆粘儿之法是江湖人初步基础的技能。至于圆粘儿的方法，各有不同。变戏法的以敲锣击鼓，把人招来圆粘儿。他们是武粘儿，有响动，圆着容易。像穷不怕，夹着一把笤帚，手拿小布袋，舀着白沙末子，往地上写字圆粘儿，那够多难！敲锣打鼓圆粘儿，是有耳朵的人（聋子不算）都能招引来，不在乎识字不识，招的人界限很宽。穷不怕写字招引人，不识字的人吸不住。有这层关系，他圆粘儿更难，招的人界限亦窄。在早年是说相声的人，都会写地皮上的白沙子字，可是写得好歹，大有分别。穷不怕的字，横平竖直，字儿端正，人家的手写不弱于用笔。不论大小字，皆有字体，愈写大的，愈有帖气。可是别人只能写字圆粘（nián）儿，围上人，还得说相声挣钱。穷不怕的特长是写字圆粘儿，随写随柳。什么是“柳”哪？江湖人对于唱调（diào）侃儿叫柳。他随写随唱，写完了一遍，连说带唱，随唱随抖搂包袱儿，临完了，惹人一笑！所有一切科诨笑话掌故之类，皆由字义内抖搂出来。

    现今说相声的，都以“火”做；唯有穷不怕，专以“水”做。什么是水，什么是火哪？江湖人以穿着阔绰调侃儿叫火，以衣履缺残调侃儿叫水。穷不怕虽然水做，他的玩艺儿可是高尚极了，向来不“团（tuǎn）钻钢”（江湖人对于撒村骂人调侃儿叫团钻钢）。他腹有诗书，能戳朵儿（江湖人对于识字的人调侃儿叫朵儿），知识高尚，心思敏捷，所说的玩艺儿谐而不厌，雅而不村，“果食码子”、“抖花子”都能听（江湖人对于妇人调侃儿叫果食码子，管姑娘叫抖花子），纯粹是档子文明玩艺儿。别的艺人学什么玩艺儿，都是口传心授的死套子活，怎么学来的怎么卖，绝不能更改。穷不怕可不是套子活，他的本领是能“攥弄（zuàn nong）活儿”（江湖人对于会编段子调侃儿叫攥弄活儿）。每逢上地做艺的时候，就能随唱各样歌词。先以字意儿说吧，他有“容”字，由写“人”字唱：“写上一撇不像个字，添上一笔念个人。人字头上添两点儿，念个火。火字头上加宝盖儿，念个灾。火到临头灾必临，灾字底下添个口，念个容。劝众位，得容人处，且得容人。”他这个字唱完了，还是以让劝人。最奇的是他以五百出戏名编了一段曲儿，当初很有人欢迎，我把他这个曲儿在纸上再唱一回。

    穷不怕编的《五百出戏名》曲儿

    穷不怕的《五百出戏名》曲儿，以“殷家堡”为主，唱：

    昔日有一人姓殷，名叫《殷家堡》，家住在《文昭关》城西，《五里碑》的《四杰村》。居住的这日正月十五，《武当山》赴《英雄会》，身穿《打龙袍》，腰系《乾坤带》，足蹬《借靴》，头戴《封冠》，上安着《海潮珠》、《庆顶珠》，腰别《断密涧》，马棚拉出《盗御马》。《殷家堡》上马出了《四杰村》，进了《文昭关》东门，出西门，路过三座山：《青石山》、《百草山》、《翠屏山》，来到武当山顶《金顶山》，山上有两杆《盗旗》，上写《赐字》。《殷家堡》下马，上了高山，《山门》洞上写《法门寺》。《殷家堡》进《山门》，见有三座庙：《灵官庙》、《关王庙》、《八蜡庙》。他掏了香钱，在《关王庙》磕个头求保佑，《天官赐福》。磕罢了头将站起，来了看庙的一个老道，将他让进了《五福堂》。小老道拿过《落马湖》放下《搜（来的）杯》。《殷家堡》正要喝茶，又来个小老道，拿过文房四宝，叫《殷家堡》写个布施。他掏出了《花子拾金》，老道是哈哈笑。《殷家堡》一出庙门，做买卖的真不少，《卖绒花》、《卖饽饽》、《卖胭脂》，《三进士》、《四进士》、《张三跑马》《大卖艺》，《河粮会》、《湘江会》、《金莲会》。《殷家堡》正往前走，抬头看，见有他盟弟《五人义》，骑着一匹《五名驹》，他二人一同去喝茶。往西不远有个《铁弓缘》，母女开茶馆，门前列着《两把弓》。他们进了茶馆正喝茶，《殷家堡》问《五人义》：“兄弟要往哪里去？”《五人义》说：“我到你家去《探母》。”《殷家堡》说：“不必《回令》。”

    他二人出了《铁弓缘》，往回走，路过《白良关》、《牧虎关》、《陈塘关》，出了《赶三关》，路过四条吊桥：《清河桥》、《洒金桥》、《太平桥》，还有《断桥》，来在《渭水河》边。有《钓金龟》钓鱼，有《打柴训弟》，《跑坡剜菜》，《母女拣柴》。走过《探寒窑》，《双别窑》前下了马，渴得咴咴叫。《苦水井》有贫婆汲水，名叫《罗衫计》。他们将马饮完，哥儿两个没钱给，取出《一匹布》送与贫婆，贫婆一见《心欢乐》。哥儿两个上马过了几个镇店，《清风岭》、《蜈蚣岭》、《金沙滩》。《三家店》在《二龙山》，山南有个《辛安驿》，有许多过路人《指路观山》，《打马起解》，《小放牛》，《大金钟》，《大锯缸》，全都不看。《快活林》跑出《花子骑驴》，手拿《演火棍》，来到跟前《打杠子》，要他们的买路钱。《殷家堡》说：“杀他还不如《杀狗》。”吓跑了《打杠子》的。

    他们到了《高平关》，哥儿两个上前《叫关》把城进。《十字街》前《悦来店》，他们住在店中，天气晚，伙计摆上《七星灯》。哥儿两个落座，问：“掌柜的贵姓？”掌柜的说：“姓梁，叫《梁子峪》。”言说吃面没别的饭。哥儿两个正然用饭，来了两个姑娘，一个叫《凤仪亭》，一个叫《宇宙锋》，怀抱琵琶就要唱。《殷家堡》问她们都会唱什么曲儿，这个姑娘说会唱《夜宿花亭》，那个说会唱《洪武放牛》。两个姑娘唱完了曲儿，哥儿两个无钱就《赠珠》。次日早晨出了《高平关》，路过三座洞：《金丝洞》、《无底洞》、《五花洞》。他们到了《恶虎庄》，天气阴沉下了一阵《梅绛雪》。《五人义》说天气冷，《殷家堡》马后就《赠袍》。过了《云罗山》，《走雪山》，才到《文昭关》。进东门，出西门，回到《四杰村》。

    哥儿俩门前下了马，外边有个《倒厅门》。上前《拜门》，里边有人把门开放。《殷家堡》说：“贤弟入府，我这府亚似《十王府》。府门洞上挂《逛灯》，上写《金马门》。家里还有三座楼：《黄鹤楼》、《坐楼》带《跪楼》。”哥儿俩逛了《黄鹤楼》，上摆几凳，凳上《忠义侠》《哭灵牌》。《双官诰》《听琴》《挂画》《观棋》《盗书》，这叫琴棋书画。还有四张图：《百寿图》、《铁冠图》、《八义图》、《四美图》。哥儿俩落座，家人看过《落马湖》，放上《对银杯》。哥儿俩正喝茶，《殷家堡》吩咐家人，《九龙峪》上摆《九龙杯》。四个碟子都是炸食，《铡判官》、《铡包勉》、《铡知县》、《铡陈世美》。又上四个大碗，一碗《拿黄龙基》，一碗《斩蔡阳》，一碗《黄一刀卖肉》，一碗《偷曼倩》。哥儿俩吃了一个饱。

    《五人义》要教学，《殷家堡》门外贴个帖，言说有个盟弟会教学。这里《教子》，那里《送学》，那里《训子》，《五人义》楼上教学。《殷家堡》的媳妇长得美貌，白里套红，红里套白：白是《白水滩》，红是《洪洋洞》。身穿《借衣》，腰系《和凤裙》，足蹬绣鞋，头戴《采花》，两耳挂定《赐环》，一只胳膊上带《点翠镯》，一只胳膊上带《拾玉镯》，脸上搽《汾河湾》，嘴抹《胭脂血》，名叫《遗翠花》。《五人义》见她长得好看，就得《相思寨》。《殷家堡》病送被褥《三疑计》。《五人义》不到两月就死了，《殷家堡》《哭丧计》，《葬灵》买了《大劈棺》。《殷家堡》的媳妇，因为和《五人义》到不了一处，《三世修》《三上吊》。

    《殷家堡》死了媳妇，他来了个《火焰驹》，将家烧得片瓦无存出了外。《当锏卖马》，《借当》《卖水》，《卖画儿》来在《坐窑》，找个《乌盆记》要饭。他要的东西吃不饱，有个朋友送他俩钱，教他把买卖做。他买了个扁担，买个斧子，上山打柴。打了三天，得了《温凉盏》。《殷家堡》去《进宝》，皇上封他《状元谱》，换《斩黄袍》《宫门带》，赐给他两口印：一口《双合印》，一口《血手印》。明天《算粮》《大登殿》。第二天《夸官》碰见西宫娘娘，他《砸（了）銮驾》。《殷家堡》到公馆，修表下书这就《辞朝》。皇上不准他跑了，有一吏部天官《忠保国》《赶黄袍》。

    《殷家堡》《过江》上了船，过得江走了一箭远，有《扇坟》，有《碰碑》，上写该死该死《殷家堡》。他一怒，《碰碑》撞死了。《忠保国》《大回朝》，说《殷家堡》是个《忠烈臣》。《十里亭》《祭江》，西宫娘娘接皇上，她说《忠保国》有欺君之罪，讨了《假金牌》，要斩《忠保国》。四外闻听全反了，《反延安》，《反西凉》，《反唐》《大闹翠花宫》。皇上急了亦《逼宫》，文武大臣上殿，《打金砖》《骂杨广》《上天台》，《紫微星》亦归了位。

    他这段《五百出戏名儿》，亦没准词儿，唱的时候亦常更改。穷不怕“攥（zuàn）柳”（江湖人对于戏通经调［diào］侃儿叫攥柳），梨园行人都佩服他。在这段玩艺儿之外，还有些个关系戏剧的玩艺儿，不过失了传，亦无人知道了。他还有一段儿《百家姓》，很有意思，现在还有人唱，总算没失传。

    穷不怕的玩艺儿，随便换辙。他有诗唱《五百出戏名儿》，还用幺调（即遥条）辙。那段辙口是：“我唱一回《天官赐福》雨顺风调，《卸甲》封王在唐朝。这位爷戴着一顶《遇龙封官》帽，上镶着《海潮珠》、《庆顶珠》放光毫。腰中紧系《乾坤带》，身穿一件《斩黄袍》。《借靴》一双蹬足下，《秦琼卖马》上了鞍鞒。今日我一到《八蜡庙》，为的佛会把香烧。《进香》为的是阴诰与阳诰，保佑我一家《三娘教子》《长生乐》来《太平桥》……”这段是要钱的玩艺儿。

    小段儿是垫场活，我再把他的小段儿写一段。他唱的有《一面黑》：“霸王生来一面黑，摆上酒宴请李逵。上座坐着是王翦，下首李刚又把客陪。牛皋按着兀朮（zhū）打，直急得侯公泪双垂。惹祸本是包文正，只皆因周仓去做贼。三个人商量去偷焦赞，盗的是郑子明衣甲与头盔。敬德（děi）闻听失了盗，招惹得姚期往西追。一追追到西山后，瞧见了猪八戒王彦章灶王爷他去拉煤。”这段玩艺儿是灰堆辙。说书、唱曲和唱大戏，讲究音韵，十三道大辙。没本领的江湖艺人所唱的玩艺儿，都是师父向徒弟口传心授的，死套子活，有辙口儿都不敢改。江湖的艺人十有八九都“不钻（zuǎn）朵儿”（管不识字调［diào］侃儿叫不钻朵儿）。穷不怕“朵儿上清头”（管识字通文理调侃儿叫朵儿上清头），他的玩艺儿都是活的，能够随便拆改。

    穷不怕的对子和其他小段儿

    穷不怕的对子，极有趣味。我说他几个对子：“北燕南飞双翅东西分上下；前车后辙两轮左右走高低。”“南大人向北征东灭西退；春掌柜卖夏布秋收冬藏。”“道傍蔴叶伸绿手要甚要甚；池内莲花攥绯拳打谁打谁。”“风吹荷叶如卷饼；雨打菱角疙瘩汤。”“船载货物货重船轻轻载重；丈量地土地长丈短短量长。”“书童研墨墨抹书童一目墨；梅香添煤煤爆梅香两眉煤。”“羊入杨林羊吃杨叶芽；草庐驼草草压草庐腰。”这些个对子还不算好，他有个倒念正念的对子：“画上荷花和尚画；书临汉字翰林书”。这对子倒着由底下往上念，还是一样的音韵，不过字儿不同：“画尚和花荷上画；书林翰字汉临书。”此外还有三个字，同是三点水，草字头，什么“大丈夫”“江海湖”“芙蓉花”“姐妹妈”“常当当（當當）”“吃喝唱”，“只因我吃喝唱，才落得常当当（當當）”。

    他的玩艺儿最好是合辙押韵，由庄而谐，不失劝人的宗旨。不似别人，玩艺儿虽是逗笑，抓的包袱儿都是无理取闹。还有一小段儿，亦很有趣。他唱：“匡公打马出西城，瞧见两个蛐蛐吹牛皮。这个说一口咬倒大杨树，那个说一口咬死大叫驴。两个蛐蛐正说大话，由南边来了个大公鸡。蛐蛐一见，‘呦嗒’一声喂了鸡。”他的《百家姓》亦唱得好，是：“念书的君子乐安康，千字文百家姓细说衷肠。这位爷戴高冠陪辇，穿一件乃服衣裳。腰中系的岳宗泰岱，费廉岑薛蹬一双。带的本是日月盈昃晨对字表，荷包里装的晨宿列张。手里扇的福缘善庆，叫一声孔曹严华细听端详。槽头上拉出我的鲁韦昌马，背上了一盘郝邬安常。用手接过来边扈燕冀，丁宣贲邓渊澄取映。今日已到俯仰廊庙，为我娘烧的骇跃超骧。一路走的是池桥阴鬱，瞧见些个俞任袁柳。买卖街上，东街上住的一个曾毋沙乜，他家有闻莘党翟经房，女慕贞洁珠称夜光。诸姑姐妹往里让，孔怀兄弟拉住衣裳。一进门走的本是暨居衡步，卑阑屠蒙放在中场。四个陪客赵钱孙李，四个厨子周吴郑王。上来一碗海咸河淡，端上一碗菜重芥姜。一碗姬申扶堵，找补了一碗诗赞羔羊。淳于单于两盆菜，高夏蔡田端在中央。这位爷吃一碗具膳餐饭，泡了半碗雷贺倪汤，吃了碗云苏潘葛，找补半碗奚范彭郎。顿时间吃了个饱饫烹宰，将我让在苗凤花方。手里拿着樊胡凌霍，点着一盏银灯辉煌。丫环端上金生丽水，喝下了柏水窦章。外边进来了女慕贞洁，与他说的四德五常。觉忽下身杜阮蓝闵，来人搀到了谈宋茅庞。没容解开计伏成戴，拉了一裤子酆鲍史唐。”

    “一字写出来一见方，二字写出来上短下长。三字本是川字模样，四字四角四方。五字本是半边俏，六字三点一横长。七字凤凰单展翅，八字分阴阳。九字金钩模样，十字一横一竖站中央。”这段玩艺儿，是《千字文》带《百家姓》，有时唱大段，有时小段。这段虽是江洋辙，可是他唱大段另使别的辙口。

    穷不怕的大段玩艺儿

    穷不怕的大段玩艺儿有《百山图》，唱出一百个山来，还带古人名。他的《百山图》唱的是：“打猎之人进山口，层层密密山套山。闲来无事山头上站，四面八方把山景观。东至福山高万丈，南至华山永无边，西至灵山我佛地，北至汴山半边天。金山银山离不远，铜山铁山紧相连。太行山有万丈，四川有座峨眉山。须弥山高无有人见，昆仑山上景致全。山东有个蓬莱岛，七十二座有名山。伯夷叔齐不吃周家饭，弟兄饿死在首阳山。渭水河边太公请，点将封神在岐山。王禅道号鬼谷子，归隐荒野云蒙山。骑牛架拐燕孙膑，修行得道天台山。黄伯英怒摆阴魂阵，金泥一座万塔山。寿星本是掌教主，打坐参禅白鹤山。大闹天宫孙大圣，扯旗为王花果山。唐僧西天把经取，牛魔王大战火焰山。黑风山前袈裟盗，奎木狼独霸平顶山。石头山，石头洞，獬豸洞在麒麟山。陷空山无底洞，蝎子精独霸琵琶山。度朔山有东方朔，行者压在五行山。汉高祖起义咸阳破，剑斩白蛇芒砀山。未央宫中斩韩信，才有十面埋伏九里山。朱买臣打柴难度日，终朝打柴烂柯山。剐莽诛苏昆阳破，严子陵下了富春山。李渊路遇贼杨广，秦琼救驾临潼山。唐国公四子李元霸，英雄锤震四平山。十八国的王子扬州会，弟兄结拜两截山。唐王御驾征东去，被困就在凤凰山。白袍淤泥河救过驾，卖弓计三箭定天山。罗成大战高谈圣，日锁五龙在嘉山。安敬思扔虎跳过涧，恩收养子飞虎山。回马挑死高嗣继，王文自刎落安山。五龙二虎彦章锁，李敬王气死宝鸡山。陈抟老祖爱睡觉，赵太祖下棋输华山。晁盖劫夺生辰纲，弟兄结义上梁山。三拳打死郑屠户，鲁智深为王二龙山。潘巧云勾引海和尚，杨雄石秀大闹翠屏山。十一郎盗取通天犀，青面虎为王虎啸山。地藏王骂秦桧，河里追僧九华山。徽钦二帝遭兵掳，岳老爷大战牛头山。山海关总兵吴三桂，借取清兵长白山。中华山，黄华山，鲇鱼山，甲鱼山，别谷沿好景致，小甸东傍罗山，鸡公山紧对僧帽山，棺材山改为元宝山。三月三蟠桃山，四月初六兴隆会，大会就在草帽山。热河有个棒槌山，九层山口密云县，牛郎山过去有罗山。沙店紧靠广安岭，张家口外六青山……”这段《百山图》，就是“皮儿薄”（江湖人对于言浅义薄使人易懂的玩艺儿，调［diào］侃儿叫“皮儿薄”），无论什么人听了都能懂。很有人爱听这个曲儿，盛行过几年。直到如今，相声行中虽没人唱，唱大鼓的坤角儿十有八九会唱《百山图》。鼓界大王刘宝全亦唱过这段儿。《百山图》虽是相声里的玩艺儿，现如今还没失传，可没报迁移就搬到鼓界去了。

    穷不怕是纯粹单春，绝不与人合作，不说双春（对口相声），还有样特别，不说死套子活，凡是别人的段子，他还不动，专以自创新活取贵。早年虽有一个人的相声，不是明春，都是用布帐子挡着学鸡、猫、狗那种口技，调（diào）侃儿叫“暗春”。相声行中有一种单口活儿，八段《滋儿淘气》，他亦不说。现在相声行人会说八段《滋儿淘气》的虽然还有，可是在场决定不说。我在早年听过几段《滋儿淘气》，哪段亦有趣味。我先说他一段：在某巷内住着一人，叫滋儿，好诙谐，专好和人开玩笑。他能遇事当场抓哏，凑个趣儿，招得人乐得前仰后合。可得他占长风，本人一点亏都不吃。有天滋儿在屋中坐着，听见街上有做小买卖的吆喝：“鸡蛋呀！”他有心买鸡蛋，由里边跑出来，大声喊叫：“鸡蛋来！鸡蛋来！”那卖鸡蛋的听见这样，他绝不答应声“哎”。如若答应了，他岂不成了鸡蛋？每逢有人这样叫鸡蛋，他不惟不答应，还这样回答：“哪儿叫鸡蛋？”如若买主说“我叫鸡蛋”，那买主就成了鸡蛋。当时滋儿叫鸡蛋，那卖鸡蛋的就问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿一时莽撞，说：“我叫鸡蛋！”卖鸡蛋小贩冲滋儿一乐，滋儿就知道上了当啦，当时没言语，把卖鸡蛋的恨在心中，他要耍笑卖鸡蛋的。天天听声儿，日久天长，把卖鸡蛋的嗓音听熟了，他记在心中。到了十一月，天气严寒，冻得人伸不出手来。滋儿睡晌午觉的时候，听见卖鸡蛋的吆喝，穿着灰布棉袍儿跑出来，叫：“鸡蛋来！”卖鸡蛋的问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿说：“我买你的鸡蛋。”卖鸡蛋的到他台阶下，放下担儿，两个人讲价钱看货。把价儿说好了，滋儿不等卖鸡蛋拿笸箩，他由筐内取出鸡蛋来，往台阶上就放。鸡蛋要轱辘，卖鸡蛋的怕掉在地下摔碎了，忙着用手去扶。滋儿乘他用手扶着的时候，忙着就往台阶上放。卖鸡蛋的将身蹲下，用胳膊搂着鸡蛋，说：“你别放在台阶上，等我拿笸箩，你往笸箩内数吧。”滋儿说：“不用往笸箩里数，我数完了，就用簸箕来端。”二三百鸡蛋，眨眼之间，一五一十，他都放在台阶上。那卖鸡蛋的纹丝不敢动，怕摔了鸡蛋。滋儿看他这种样子，要冻会儿能成了冰。他说：“你等着，我进去取家伙，来拿鸡蛋。”说完进去，将街门关上。他告诉家中的人，那外边卖鸡蛋的无论怎么嚷，亦别理他。说完了，又去躺着。暖暖的屋子，舒服极了。卖鸡蛋等的工夫大了，不见滋儿出来，他急得直嚷：“大爷！你取出家伙没有？”他嚷了十几声，亦没人答言，冻得他难受，扯开了嗓子嚷：“大爷！你快出来吧！冻得我手都疼了！”亦没人理他。直把嗓子喊干了，亦没人出来。他冻得实在支持不了啦，滋儿换了一身青衣服，戴上墨镜，由后门出去绕到前边。那卖鸡蛋的没有那么好的眼力，亦不认识他了。他问卖鸡蛋的：“掌柜的，你嚷什么？”卖鸡蛋的说：“先生，这门内有人买我的鸡蛋，说好了价儿，数了数儿，亦不出来了。我不敢动转，一动鸡蛋就轱辘地上，都摔碎了。你行点儿好，替我把鸡蛋都挪到筐内吧！”滋儿说：“要挪开亦成，你得先给我作个揖！”卖鸡蛋的说：“我要能动转，还不急哪。”这段《滋儿淘气》要说到这里，面上得形容卖鸡蛋的急状，变出急愤的口吻。滋儿说给他作揖，得叫听主领会卖鸡蛋的不能动转。把人逗乐了，全凭面貌上的发托卖像（指演员在表演时要惟妙惟肖，通过喜怒哀乐刻画艺术形象），由神气中传来，实在不易。

    相声行人怕说单口活，亦是单春较比对口相声难说。双春逗的哏，响的时候多（把人逗乐了，调［diào］侃儿叫响了；没把人逗乐，调侃儿叫闷了）。单春的哏，只要神气上欠点儿火候，就得闷了。以这种情形推测，相声行人是以单春的玩艺儿当作重头活。滑稽大王万人迷，本领虽好，亦是双活见长，有说单的时候，亦恐不多。

    穷不怕首创单春　在某王府长期献艺

    穷不怕做了多少年的艺，总是说单春，实在不易。若不是肚子里宽绰，哪儿能行啊。他到了晚年，把万儿（名儿）创出去，亦做了家档子（堂会）。什么是把万儿创出去哪？江湖人，甲乙相见，如不明言，欲问姓名，就调侃儿，问：“你是什么万儿哪？”如若某人的名姓大，调侃儿说“有万儿”；如若某人的姓名没有人知道，调侃儿就说“没有万儿”；如若某人的姓名臭了，提出某人的姓名没有人赞成，调侃儿就说“万儿念啦”；如若某人的品行好，人人恭敬，提起他的姓名人人赞成，调侃儿就说“万儿正”。江湖人对于名姓亦很重视，可见哪行要把名儿做出去，亦是不易。江湖人若能享了大名，调侃儿就说“响了万儿啦”。穷不怕就是江湖中响了万儿的人。北城某王府的王爷闻其大名，约到府中作艺。穷不怕艺术之美，思想之奇，某王焉能不喜，待遇之优，所有的艺术人都比不了啊！每日两餐，按月领银，外加六品俸银。他虽收入丰富，为人勤俭，仍然身穿破衣，撂地做艺。传至如今，穷不怕的玩艺儿还有会的，亦不过拾其余唾，难以“置杵”（江湖人对于不能挣钱调［diào］侃儿叫不置杵）。穷之门人小桂、徐三，亦红过几年。焦德海、卢德厚（卢三）等，皆徐三之徒。至今焦之高徒张寿臣又执该界牛耳了。

    袁桂林当场抓哏　以抖搂包袱儿挣钱

    在各省市各码头的市场庙会中，有一种唱戏的卖膏药，都是弄几件糟朽不堪的行头，在一个场内扮出个武生的角色，头戴一顶皂青缎色软胎壮帽，身上不换行头，不是有条棍，就是有条枪。在场内练起来，就能把游逛的人们引去，在场的四面围着观瞧。他们的戏，总是拿嘴说，永远不唱，说完了以卖膏药挣钱。干这行的北平还少，天津最多。最能挣钱的有两个人，一个是袁桂林，一个是何小辫。袁是文做，何是武做。袁桂林口齿伶俐，嗓音宏亮。他能见景生情，当场抓哏，把四面的观众逗乐了。他抖的包袱儿最多。在民国三四年，他在天津三不管做艺，我听过他几回。他出来只带一个小包，到了场内，打开包，戴壮帽就能圆上粘（nián）子。什么叫做圆粘子哪？江湖人管他们的玩艺儿场四面围着的人，调侃儿叫“粘子”。如若有场而没人的时候，他们设法叫人围着观瞧，那要调侃儿就是“圆粘子”。如若四面的人都围上了，调侃儿叫“圆上了粘子”。

    袁桂林就在圆上了粘子之后，向四面说：“众位！我亦是个唱戏的。那位若问我唱什么，我是梆子班的。别看我这样儿不好，我与大名鼎鼎的元元红还是师兄弟哪。那位说，你师哥叫元元红，你叫什么红呢？他叫元元红，我叫山里红。”冷不防说出山里红来，招得听主都得笑了。他还说：“我师兄元元红唱戏能叫座儿，我山里红唱戏更能叫座儿。有一回我在协盛园唱戏，将一挑帘……”他说到这里，用双手作势说：“‘哗……’那位说，这是叫好儿吧？不是，这是外边下起雨来了。干什么亦得走运。咱姓袁，叫袁桂林，唱戏的时候很红过几年。那位说，就凭你这点嗓音还唱得好吗？其实唱戏讲究音韵，不在嗓门儿大小。叫驴的嗓门儿大，拉胡琴的没法定弦。唱得好，做派还得好。”说着话，他用手一捂脑袋，说：“这叫什么？这叫正冠。”又用双手往下巴颏儿一捋：“这叫捋髯。”又用手一撩衣裳的大襟，说：“这叫什么？这叫撩袍。”又用手往腰间一托，说：“这叫什么？这叫端带。”用手一指，说：“这叫什么？这叫亮靴，是叫众位看看破鞋。今天我犯了戏瘾，要在这里唱一出。唱得好歹，众位给我传名。你们可别给我人传名，得给我的宝贝传名。那位说，你的宝贝是什么？我取出来，叫众位看看。”说着，他由打包内取出个纸包来，有五六寸长，四寸来宽。他用手指着这个纸包说：“我这东西，今天白送，每人一个。可有几种人不送：聋子不送，哑巴不送，小孩儿不送，在家不知道孝顺父母的不送，在外边不懂得交朋友的不送。那位说，你这东西都送给什么人呢？我送的是外场外面，懂得交朋友的人。那位说，你这是什么东西呢？我这是戏班的宝贝。那位说，你这宝贝是什么，有什么用哪？我这宝贝治跌打损伤，闪腰岔气，筋骨跳槽。哪位要买，我可不卖，我不是卖膏药的。这是我们戏班里预备的好药，为的是自己用的。我们打武行的，成天在台上跳动，没准儿哪阵腰腿筋骨受伤。如若要上台啦，或是正唱着戏哪，临时有病，不能撂下戏不唱。虽然不好受，亦得挣扎着上台。如若是筋骨的毛病，当时贴上我们的膏药，就能止痛消肿，上台唱戏。唱戏的讲究喜乐悲欢，自己心里烦，到了台上应笑还得笑，不能因为自己烦，该笑不笑。有屎有尿，亦得应付着。两胁胛力压泰山，三支袖箭镇淮安。俺，费德功，今天八蜡庙会之期，孩子们，拿盆子来，我要撒尿！那成吗？这种膏药叫海马万应膏，我母亲有心愿，教我施舍一千张。今天我是白送，每人一张。我要自己说好，那是老王卖瓜，自卖自夸。我有个法子，真金不怕火炼，好货不怕试验。不论哪位要带着病，你言语声儿，咱们试验试验，可是专治筋骨疼痛，跌打损伤，不治呕吐恶心。如若治呕吐亦成，用膏药把嘴贴上。哪位要有病，咱们贴张试试？”他这样说，又逗笑儿，又往下叫点儿。

    阅者诸君若问什么是叫点儿，我先说说这桩。江湖中的人对于社会里边普通的人与能花钱照顾他们的人，调（diào）侃儿都叫“点儿”。外行人无论做什么生意，都是等主道候客。江湖人有叫无意买东西的人当时照顾他们这种本领，调（diào）侃儿就是往下“叫点”。

    当时袁桂林这样说，就有人贪便宜，叫他给治。恰巧这人是多年的腿疼。他叫这人将腿带解开，裤子往上捋，好贴膏药。由包内要拿膏药了，他向四面说道：“你想这膏药，有好有歹吧？我别自己拿，这包内是三十张膏药，我找一位替我拿一张。”他说完了，就问：“哪位帮帮忙儿？”有好管闲事的人说：“我替你拿！”袁桂林说：“你替我拿，咱们还别脸儿对脸儿，别有人说我向你使眼神儿。我回过身去，将膏药托在后边，我不看你，随便一张就得。”说完了，将三十张膏药用手捻开，两只手一背，叫这人拿一帖。这人伸手由里边拿出一帖来。袁桂林的两只眼望四面一看，和四面观众一对眼光儿，向后边问道：“你给拿出来没有？”这人说：“拿出来了。”他故作惊慌，问道：“你给我拿出来是什么？”这人说：“是膏药。”他说：“好！你不说明，吓我一跳！”他这么一说，四面的人一琢磨，都能笑了。这亦是当场抓哏，抖搂包袱儿。不过这种包袱儿最难抖搂，这是暗包袱儿，要叫人乐呀，必须得传神，才能有人乐。

    袁桂林将另二十九帖膏药放在一旁，用火纸将那张膏药烤开，要给这人往腿上贴了。他矮下身去，蹲在腿旁，用嘴向这人腿上去哈。哈了会儿，将膏药贴在腿上，向这人说：“我要给你治好了腿，你能给我传名吗？”这人说：“能给先生传名。”他说：“你给我传名，我姓什么？”这人被他问得张口结舌，一句话亦说不出来。他说：“幸而我问你，要不然你的腿好了，有人问你是谁给治好的，你还许说是哈先生，给你哈好的。”他这一说，四面的人又都笑了。他叫这人走几步儿，又问道：“你这腿还疼不疼哪？”这人说：“不疼了。”我从前猜不透是药有效力，还是有病的人是“敲托的”（江湖中对于贴靴的［暗中帮助做生意的］人调侃儿叫敲托的）。及至各方探讨，才知道不是膏药的力量，多好的膏药亦不能立时生效。而是他用嘴的时候，大声小声，逗人笑了，乘人不大注意，用手按着腿部筋骨的穴道，“上托”（江湖人另有一种传授，对于各种筋骨疼有一种推拿、掐拿的法子，当时能止疼，管这种掐拿法调侃儿叫上托）。外行人不知道，见这人贴膏药立时止疼，谁不赞成哪？他连着治了几个人，都是明着贴膏药，暗着上托，见了响儿，就能卖钱。什么是见了响儿哪？江湖人管当时讨好，使人立时发生信仰力，调（diào）侃儿叫“见响儿”。

    袁桂林乘着人们相信的时候，还说白送膏药不要钱，要送二十张，谁全要接他的传单。社会里的人都是好贪便宜，恐后争先地抢他的传单。把传单接到手啦，心里安慰了，觉着白得张膏药。其实江湖中的人使用这种方法，是“太公钓鱼————叫人上钩儿”。及至把单子接了去，那就上了“鬼插腿儿”的当了！什么叫鬼插腿儿哪？我将这句侃儿和这个方法解释解释。大家攥着传单等他白送。他说：“这药能治腰腿疼，筋骨麻木，跌打损伤……我要白送，众位拿着心中不安，买药没有不花钱的。我要卖这膏药，得卖两毛钱一张。今天我是减价一半，卖一毛钱一张。我给君子人开条道，小人推道墙。我是不赚钱，如若赚一文钱，叫我……那位说你不是白送吗？我说送就送。哪位要买一帖，我送一帖，不买不送，多了不送，多了不卖，三十份为止。过了三十份之外，仍卖两毛一帖。亦许钱多了众位不买，钱少了我不卖，哪位要，那位掏钱。”他这样说，就是每人一毛，共是三元。明说白送，暗着要钱。先把便宜传单教人攥，不知不觉的亦要了钱，那就是鬼插腿儿。如若先说要钱，就许没人买。如今商家有学会了这种方法的，牺牲血本大减价白送一天，结果是在一个月内择出一天，买东西的人以货单为凭，按价值白送点儿最贱的东西搪塞了事！鬼插腿儿的办法，岂止是江湖人会使。

    卖戏法儿的不挑（tiǎo）真门子　变戏法儿的腥（假的）尖（真的）都不卖

    幻术是最普通的艺术。往轻了看，是种游戏的玩艺儿；往重了看，不只是娱乐中有趣味，还能启发民智。若好习研究戏法儿，能增进人思考之力。戏法儿实是有益于社会呀！戏法儿分为新旧。我国的幻术界中的势力不分新旧，都在江湖人的掌握中。魔术大王韩秉谦，以及王祝三、韩敬文、张敬扶、大天一、王福林、刘静斋等，快手卢、快手刘、戏法杨、戏法罗、金麻子、狗熊程等，都是江湖中的人物。他们这行儿，亦不论是魔术、幻术，只要是变戏法儿的，就算彩门人。不知者以为变戏法儿的只要变几样干净利落的玩艺儿，就能挣钱成名，其实不是那么回事。变戏法儿的人，变的玩艺儿好，不如嘴里说得好。江湖人常说“金皮彩挂（金指算卦相面，皮指卖药，彩指变戏法儿，挂指打把式卖艺），全凭说话”。由这句话推测，彩门的玩艺儿亦是仗着说话，三分变，七分说。说的都是什么，能比变还重要呢？先以变戏法儿说。江湖人管这行儿调（diào）侃儿叫“彩立子”，又叫“干子”。彩立子分文武，文的是“小抹子活”（小戏法），武是“落（lào）活”（变戏法儿的人由身上往下落东西）。他们这行儿在早年规矩很大，学会了做艺挣钱糊口成了，不准将艺术卖与外门人。在清代，市井庙会只有变戏法儿的，没有卖戏法儿的。在近年来，我国华南、华北各省市、各乡镇，卖戏法儿的遍地皆是。不知道的以为他们是变戏法儿的改行，其实他们都不是变戏法儿的，是卖戏法儿的，都是另一行儿，与变戏法儿的并没关系。他们这两行人有个极重大的界限：是变戏法儿的，绝定不卖；是卖戏法儿的，绝不以变挣钱。

    卖戏法儿的这种行当，调侃儿叫“挑（tiǎo）厨供（gòng）的”，在早年没有这一行儿。我对于挑厨供这句侃儿，曾有研究，和人讨论过。当初的江湖人最讲义气，甲江湖人对乙江湖人绝不欺骗。如若甲欺骗了乙，乙就说：“好呵！咱们都是合字儿，你不该厨供我呀？”由这样推测，厨供是极坏了。江湖人都怕厨供，怕的是什么呢？就是乙对甲，得天天不间断地供应甲的应用财物。除了对他贡献之外，任凭什么好处，亦怕得不着！由这种意义考究，卖戏法儿的是欺骗人的行当了。哪行人亦是有好有坏。好的放在一旁，先不用说他，先以坏的来讲。凡是卖戏法儿的，都不大会变，他们下功夫的玩艺儿就是“苗子”。什么叫苗子哪？就是他们变的那几个红豆儿。那种东西亦不是珊瑚子的，亦不是化学的，那是蜜蜡做的。若是不使用，放在盆中，几十年亦不干。那东西的体质是软中硬，硬中软。外行人看着，绝不知那东西的原料是什么，绝不知道那东西的体质。那东西是卖戏法儿的就有，是变戏法儿的就得会变。变戏法儿的学艺的时候，初步功夫就得学它。凡是学仙人摘豆的，都是小孩儿，大人绝定学不了。

    变仙人摘豆的，以变戏法儿的艺人变得最好。总是他们以变戏法儿挣钱，变得不好不能挣钱。有了这种关系，是变戏法儿的人对于变仙人摘豆都下过苦功。卖戏法儿的人以卖戏法儿挣钱，对于仙人摘豆，只要会变就得，不求其精。学会了，变时亦不要钱，白变白看。白吃包子亦没有人嫌面黑，他们只用仙人摘豆“圆粘（nián）儿”，亦不必多下工夫。什么叫圆粘儿呢？凡是江湖玩艺儿，都得是有人看，有人围着听，才能挣钱。可是他们在各庙会地方，各市场内，都有一种引人围着场子的法子，那种法子调（diào）侃儿叫圆粘儿。仙人摘豆到了他们卖戏法儿的手内，只能圆粘儿，不能挣钱，变得好坏没有关系。卖戏法儿的有行规，不准撂地摊儿，不准敲锣鼓，不准往外卖真“门子”。什么叫门子呢？江湖人都知道变戏法儿的家伙上，不论是哪样儿，亦有一种令人测不透的机关，那种秘密的机关调侃儿叫门子。我说一样有门子的戏法儿吧。各处变戏法儿的有用“搬铲”的，什么叫搬铲呢？在一个茶杯内扣个琉璃球儿，再挪开茶杯，琉璃球没了，能变个鸡蛋，这种戏法调侃儿叫“搬铲”。茶杯内就有门子：那机关是个铁片，三角形，有个轴儿，扳簧在杯底上。变时用右手拿起茶杯，扣琉璃球的工夫，手指暗搬轴簧，铁片转动，原有的鸡蛋落下来，琉璃球被铲在片上。

    学仙人摘豆，都是童子功。小孩儿的筋骨又嫩又柔软，在发育的时期，手指曲伸，“捏、掐、夹、粘”四个字的功夫都能练得会。惟有人到了二十岁里外，筋骨长成了，再练这种功夫，筋不长，骨不软，练亦不成。至于这种戏法变得好坏，亦由豆儿上分别出来。豆儿有大小，指有长短，手有胖瘦。以手胖肉厚，指并无缝，豆夹在指间，不能外露为好，愈能变大个的豆儿愈好。如若手瘦，指间多缝，豆夹指间，容易外露，并且那种手不敢变大个的豆儿。那种豆儿，变戏法儿的虽然都传有，都得会变，可都不会做。“攥弄（zuàn nong）那啃（kèn）”的，是济南府最“撮（zuō）啃”。什么叫攥弄那啃呢？江湖人对于制造那豆儿调侃儿叫攥弄那啃。什么叫撮啃哪？江湖人对于东西做得好，调侃儿叫“撮啃”。据彩行人说，豆儿做时很费手续，“底啃”“又沉”（江湖人对于制造物品的原料调侃儿叫底啃，又沉是本钱不轻），“肘中个苗儿”，“汪载（zhāi）车（jū）迷杵儿”才能成哪（买五个豆儿调侃儿叫肘中个苗儿，三四块大洋调侃儿叫汪载车迷杵儿）。变仙人摘豆的时候，必须先吞在口内，用口中热气、唾沫润了，豆的粘性才发。往指间夹时，一半仗其粘性粘住，一半仗着指上功夫夹住。如不往口内放，粘性不犯，豆儿又硬又滑，恐怕夹亦夹不住啊。这琉璃球变鸡蛋，就仗着茶杯内的门子。这种戏法儿，卖戏法儿的绝不卖给学戏法儿的人，那个真门子绝不能叫外行人知道。

    以这一样作为考据，是变戏法儿的玩艺儿，卖戏法儿的都不往外卖。他们所卖的戏法儿是另一种玩艺儿。卖戏法儿的这行儿，在北京是“戏法杨”，在天津是“戏法祁”创出来的。在早年他们这行人只会“做前棚”往外“挑幅子”。什么是做前棚挑幅子呢？他们做这生意，都得会在杂技场内支摊子，变几样戏法儿吸引观众。四面的人围上了，调（diào）侃儿算圆好粘（nián）子，然后随变随说他们的四门戏法儿。哪四门呢？有手法门、药法门、彩法门、符法门四大门的戏法儿。我按着这四门一齐说就乱了，分门别类一样一样谈。先说手法门吧。是用手变的戏法儿都是手法门的玩艺儿，有“仙人摘豆”、“巧耍连环”、“三仙归洞”、“仙人解帕”、“仙人套环”、“霸王卸甲”、“月下传丹”等等。别看他们把剑、丹、豆、环四样戏法儿列入，外人学不了，这四样不算戏法儿，那算功夫。吞宝剑是真的，非童子功不成！一个琉璃球在手中口中变起来，忽有忽无，神出鬼入，令人难测，那亦得童子功才能练成。仙人摘豆我已然说过，不必再说。巧耍连环亦是真功夫，没有几年的功夫练不好。这四样，卖戏法儿的卖给外行亦学不了！用块绸子手绢变仙人解帕，外行人当时就能学会，那挑（tiǎo）的是“把尖托”。什么是挑把尖托呢？凡是江湖人，卖了手儿真的，调侃儿就叫“挑把尖托”。金钱过桌的戏法儿亦挑的是尖托。这两样儿为什么挑的是尖托哪？他们变戏法儿的都不变这种玩艺儿。

    彩法门的戏法儿，他们卖的有“棒打金钱”、“平地拔杯”、“空盒变烟”、“空盒变洋火”、“飞钱不见”、“烟卷自起”、“破扇还原”、“扇子生财”、“杯中生莲”等等的玩艺儿。这些样戏法儿，怎么叫彩法呢？因为这些戏法儿，所有用的家伙上都带着彩儿。除了平地拔杯是变戏法儿的玩艺儿，其余的都是变戏法儿的人们研究出来的。如若有人买戏法儿，什么真的都买得着，就是那平地拔杯布内的机关绝对不卖，绝不叫外行人知道。因为哪个戏法儿亦是变的玩艺儿，变的人指它挣钱。戏法儿，不知道其中的内幕，还有意思，还有趣味，及至知道是怎么回事了，那就没有意思了。从前我在卖戏法儿的场内见他们将吸着了的半根洋烟卷，往左拳内顺着虎口插入，再将手张开，那烟卷就没了，觉着神妙已极。及至他们将这手戏法儿告诉我，实在是乏味。其法是用根猴筋（胶皮筋），将一头儿系在衣内，一头儿由袖筒穿过，通于袖口之外，头儿上用洋皮片做一夹子，变时左手攥着夹子，右手烟卷插入夹内，张手时猴筋即将烟卷缩到袖内了。这飞钱不见的彩门，就在那根皮筋的缩力上。烟卷到铁片夹内立刻就灭，亦烧不着衣服。我费了许多的手续，试验过一次，就将东西抛了，再不想变这戏法儿了。

    彩门的玩艺儿在戏法儿里还算是正经东西，那药法门的戏法儿多是腥（假）的。就以那“小鬼叫门”说吧。“谁要学那戏法儿，可以和人开玩笑，将药抹在谁家的大门上，夜内门上啪啪总响，如有人拍门一样。及至出来一看，外面无人，能扰得人夜内睡不着觉，小鬼叫门很有意思。”这样戏法儿只可听他们说，就是别学。如若花几个钱学啊，他们告诉你：“这种戏法儿是药法门的，往药铺买天南星少许，研成细末，用醋抹药涂于门上，夜内那药性发作，啪啪就响，如同有人叫门似的。”凡是学生都花钱买药，依法去办。先不用抹在别家的门上，往自己的门上抹回试试，结果没有效力，那药没有那么大的力量，它并不响，白糟践钱。江湖人说：“他们这种玩艺儿是一腥到底，假到头了。”还有那手“美女脱衣”的戏法，他们说得更神乎其神。如若其药弄成了，藏在手指甲盖内，往女子的脖领内一弹，那药性发作，刺痒难挨，女子就脱衣裳。他们这样说，那“臭子点”就愿学（江湖人对于好色性乱，好偷香窃玉的人，调［diào］侃儿叫“臭子点”）。及至花钱去学他们这戏法儿，认为这是能够及时行乐的无上妙法，结果卖戏法儿的告诉你：“这美女脱衣的戏法儿亦是药法门的。将桃毛弄少许，藏在指甲内，用时暗弹在妇女脖领之内，即可生效。”这种办法还是冤人，他只叫人去蹭桃毛，那算把人冤着了！

    他们这手、彩、药三法门的玩艺儿，虽是腥的多，花钱不多，上当亦有限。而他们挣钱的本领都是仗符法门的玩艺儿。前些年魔术家孙宝善，就专以卖手法门、彩法门、药法门的戏法儿挣钱。他那幅子（传单）纸，每张印四样戏法儿，哪天亦能卖四五十张。除他以外，再找个能卖几十张幅子的，恐怕没有！这些卖符法门戏法儿的都卖什么呢？有“叫牌法”，有“搬运法”，有“八仙转桌”，有“抽签叫大点”。有学他们的叫牌法的人，他们说：“这种方法，不论是打麻雀、打扑克、推牌九、押宝，只要是关于赌的耍儿，要学会了叫牌法，想用什么牌，就叫什么牌。譬如推牌九吧，上家是露出九点，对门是八点，下家亦是九点，庄家露出一张大天，手里攥着一张牌，不是大天，是别的点儿。如若叫：‘来张大天！’那手里的牌就能变成大天。一对大天，能赢三家吃个通。叫牌法就能有这种力量！如若打麻雀，手里的牌十三张，都是万子，成了四副牌，只有一个单张，单吊儿，还是万子，调出万碰和清三番。伸手抓牌不是万子，叫牌法的力量，就能叫出张万子来。如若打扑克，四家来明的，已然到了第四张了，扣着是幺，明着是对二，还有张三。如若末张牌来二，来三，来幺，都是两对儿。到了派末张牌，牌不是幺二三，是张别的牌。叫牌法的力量，能叫他变成幺来，凑成两对儿。”他们这样夸口，说得神乎其神，调（diào）侃儿叫“卖弄”。

    有些个好赌的人们知道赌博场中有一种逢赌必赢的人，那是耍俩点的，可不是公道耍儿，都是仗着手底下闹鬼，倒替张儿。江湖人叫他们“老月”。好赌... -->>
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