第九章 大鼓竹板

    柳（liǔ）海（hāi）轰儿的生意

    江湖人管唱大鼓的行儿调（diào）侃儿叫“柳海轰儿”的。据他们说，大鼓的起源是很早的，大约着有几千年了。在尧舜的时代，朝堂里设立谏鼓，虽是以下谏上，也是一种教化的意义。敝人向他们鼓界的人探讨，他们为什么都供周庄王呢？他们说：周庄王曾在古时击鼓化民，他们唱大鼓也是正风化俗，劝化人民的。本着周庄王击鼓化民的意思，就以周庄王当作祖师了。北平的各杂耍（多种形式的曲艺演出）场子、各坤书馆儿后台都有一张神桌儿，桌上设着个牌位，上边写的是“周庄王之神位”。他们的大鼓，若按规矩是应当有一百个铜钉，其中的意义是仿着文王百子图的。大鼓的鼓架子是六根竹子做的。据江湖人说，那鼓架子是穷家门（唱数来宝的）的东西，他们是借着使用的，到了鼓界里那架子的尺寸就失传了。唱大鼓的人身材高些，那鼓架子也高点儿；身材矮点儿的，那鼓架子也矮点儿。那板是木板儿，也有一定的准尺寸，如今也都不按着规矩做了，尺寸的大小随个人的心意啦。

    唱大鼓的支派，黄河往南，山东、河南等地是孙、方、蒋、张四大门（一说孙、财、杨、张四大门），此外还有孙赵门儿；黄河北是梅、清、胡、赵四大门。

    他们收徒弟的时候，在某处敝人曾见过一次，是由收徒弟之人先下帖，将本门中老中少三辈人全部请来，屋中也设摆神桌，供上周庄王的牌位，将弦子、鼓、醒木也都摆在神桌之上，临往桌上放弦子之时，嘴里还得祝上一套词赞是：“丝与竹来乃八音，三皇治世他为尊。师旷留下十六个字，五音六律定君臣。位按那宫商角徵，后有文武弦两根。祖师留下文武艺，弟子学艺入了门。老祖留下为有宝，虽然应手又趁心。四海朋友把弦供，如要有艺论古今。”供鼓的时候，供醒木的时候，也有一套词儿。到了把字儿（即门生帖儿）写好喽，大众给祖师爷磕头完了，新入门的徒弟跪倒磕头，嘴里得说：“盘古辟地与开天，伏羲始有八卦传。坎水离火坤为地，震雷巽风艮为山。兑泽中央戊己土，八卦西北乾为天。白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙。宝顶呈祥吉瑞彩，香烟缭绕半空悬。庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。”徒弟入门得给师父效几年力，先学弹弦后学唱，鼓界的老人都是会弹会唱，到了如今可不然了，有会唱不会弹弦的，有会弹弦不会唱的。

    收徒弟的时候，由收徒弟之人先下帖，将本门中老中少三辈人全部请来，屋中也设摆神桌，供上周庄王的牌位……

    海（hāi）轰儿的板儿，向来分为铁板、木板，腔调儿大不相同，有犁铧调儿，有靠山调儿，有梅花调儿，有西河调儿，有京调儿，有奉天调儿，有乐（lào）亭调儿，有怯调儿。犁铧调儿以山东人唱得最佳，唱那调儿的吃得很宽。江南北几处倒都是以鸳鸯档子为多（男女两个人唱对口大鼓，江湖人调［diào］侃儿叫“鸳鸯档子”）。靠山调儿是天津的士产，非天津人唱着不美，还是在天津唱着好听。梅花调儿是费力气不讨好，以北平人唱之最为相宜。其余奉天调儿、乐亭调儿，也是各行其道。

    刘宝全、白云鹏唱的是怯口大鼓，美其名叫京音大鼓。架冬瓜、老倭瓜、大南瓜、大茄子等所唱的为滑稽大鼓，按早年海（hāi）轰儿没有这宗玩艺儿。唱滑稽大鼓艺人以老倭瓜最早，社会的人士都以为是他兴的这宗滑稽曲儿。据敝人所知，柳（liǔ）（唱）的最早是老倭瓜，响了万儿（有了名了）是老倭瓜，跑的穴（xué）眼儿（演出地点）最多也是老倭瓜；攥弄（zuàn nong）（创作）那种活儿可不是老倭瓜。老倭瓜姓崔叫崔子明，京北三旗营的人，原是玉器行儿人，他自幼好习大鼓，也先票后海（hǎi）者也（先是票友，后下的海）。京北三旗营有张云舫者，系故都仓中人，当差有年，多才多艺，心灵性敏，攥弄滑稽曲词，编歌曲是个高手，惟有他不善于歌唱。老倭瓜羡慕张云舫之歌词，与他交友，尽得其妙。恰在清末民初鼓界盛兴时期，老倭瓜每逢登台演唱，有张云舫之绝妙好词，他又能形容，发托卖像（指演员在表演时要惟妙惟肖，通过喜怒哀乐刻画艺术形象），使人望而解颐，能够咧瓢（liě piáo，大笑），老倭瓜渐渐成名，大受社会人士欢迎，因为他是票友，没有门户，在前门外演唱，被本行人所携（被有门户人将家伙拿走，调侃儿叫被携）。老倭瓜已然看出红来，焉能改行？由白云鹏介绍，给史振林叩瓢（磕头拜师），乃脱离票友，实行下海。白云鹏也史之弟子，二人即系师兄弟“排琴”（师兄弟调侃儿叫排琴）的关系，受白提携，献艺平津沪汉，老倭瓜三个字无人不知了。大南瓜、大茄子、架冬瓜，接踵而起。海轰儿这行里，又兴出相声化的大鼓了。滑稽大鼓的曲词乃张云舫所编，为老倭瓜闯荡开了，可惜张没获利，崔已家成业就，时也运也命也，信不诬也。如今张云舫所编之滑稽曲词，《拴娃娃》、《劝五迷》、《蓝桥会》、《妓女过节》、《家败归天》、《蒋干盗书》、《丑女出阁》、《海三姐逛市场》、《阔四姐推牌九》、《劝国民》那些段，盛行了一时。惜张最美之《胭脂判》、《战宛城》等段未能授人。现张已五十多岁了，若无人学习，《胭脂判》、《战宛城》恐将失传了。有王×延者，为人记忆最佳，脑力很好。无论何种曲词，不拘长短段儿，只要叫他听见，便能一字不少的全然记住。张云舫搜索枯肠精心之著品，不肯轻授于人。若是王×延在座，张则避席，或不一语。有人问他为何如此？张则笑而不言，盖王×延“荣活儿”（管偷学曲词调［diào］侃儿叫荣活儿）的本领，素有大名，不由张不生畏也。望柳（liǔ）海（hāi）轰儿的人们留心张之曲词，倘无人能学习，《胭脂判》、《战宛城》等段子，必被张携之入地了。

    海轰之十三道大辙

    唱大鼓不论什么调儿都离不开十三道大辙。十三道辙：一中东辙，二人辰辙，三江阳辙，四发花辙，五梭波辙，六灰堆辙，七衣齐辙，八怀来辙，九由求辙，十苗条辙，十一言前辙，十二姑苏辙，十三叠雪辙。如“少爷的大运未通，犹如蛟龙困在浅水中”，即是中东辙。如“一日离家一日深，好似孤雁宿寒林”，即是人辰辙。如“小少爷休要慌忙，细听我说个端详”，即是江阳辙。如“听他说了这句话，叫我心中似刀扎”，即是发花辙。如“不由人珠泪双落，尊贤弟细听我说”，即是梭波辙。如“叫人听了伤心落泪，实使我痛伤悲”，即是灰堆辙。如“我本是书香门第，出门来寻找妻”，即是衣齐辙。如“听他言来泪满腮，叫声我妻细听开怀”，即怀来辙。如“他二人好比龙虎斗，不知何时方罢休”，即是由求辙。如“打洋鼓来吹洋号，叫人听听这一套”，即是苗条辙。如“要等我儿站门前，好不叫人眼望穿”，即是言前辙。如“卖国求荣不顾主，背主求官把官图”，即是姑苏辙。如“来清去白慷慨正，说明就此拜君别”，即是叠雪辙。

    鼓界所难学的为万子活（管说长篇书目叫万子活），整本大套的书，没个几年功夫是说不了的。万子活教法都是口传心授，即或有册（chǎi）子（书），笔录的也都是“梁子”（江湖人管秘本的笔记书里的结构穿插，调侃儿叫“梁子”），外人瞧着也是不懂。唱段的鼓儿词，有一种河南齐家本儿，是老合（江湖中唱大鼓的人）全都能会，惜其词句不雅，仅能合辙。子弟曲儿都是清时票家韩小窗，民初庄荫棠、全月如几个人攥弄（zuàn nong）（编创）的，这些年齐家的本儿渐渐地消失了，韩、庄、全的曲儿颇受社会询局（听书的）的欢迎，总算盛行一时了。

    鼓界之白云鹏

    唱大鼓书的这行儿，江湖人调（diào）侃儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的，柳是唱，海轰儿是指着大鼓而言。在民国以前，柳海轰儿的人们都是做明地（露天演出），在市场内支棚设帐，拉场儿。所唱的玩艺儿都是“万子活”（整本大套的书叫万子活），什么《呼延庆打擂》、《前后七国》、《杨家将》、《跨海征东》、《薛刚反唐》等等的说部，一套书要唱好几个月，说唱起来是没结没完。自从清末时代子弟玩艺儿兴开了，“唱片（piān）儿”（管一段一段的曲儿调侃儿叫唱片）普遍了，那时候唱的最有万儿（名）就数着胡十和霍明亮了。到民国以来，时代所趋，把艺人身价抬高了，继胡、霍之后为张小轩，惜其身段不好，没有台风，每逢演唱的时候，荒腔走板添虚字儿，实不警人。就以《活捉三郎》那段曲儿说吧，一张嘴唱头一句是“天堂地狱两般虚”，他偏给添字儿，唱成了“这天堂，那地狱，两般都是虚”，由七个字儿添成了十一个字，平、津、汉、沪等地的询局的（听曲的人调侃儿叫询局的）人，都评他四个字：穷凶极恶。在刘宝全、白云鹏未露头角之前，平、津、沪、汉还有人听他的玩艺儿；刘宝全、白云鹏成了大名，张小轩三个字几乎无人知道了。

    白云鹏字翼青，现年六十一岁，系河北省唐山二里村人氏。自幼即嗜好歌曲，在本县有名票陈某曾传艺于彼，渐得其妙。自光绪十五六年赴津献艺，未享大名。四五年后来平，在各市场庙会献艺，因是作艺人无门户不能作艺，遂给鼓界名人史振林叩瓢（磕头拜师）儿，经名师指导，艺业乃进；又兼其好学，不耻下问，精心研究，数十年之间，始造就成鼓界名角儿，诚不易也。白在民初间尚以万子活（说大书）儿见长，从袁项城（袁世凯）执政时始弃了万子活儿，改柳（liǔ）唱片（唱段子），在新世界开办时渐成大名，在津、沪、汉等地献艺，颇得各界询局（听众）的人士赞美，能够与刘宝全并驾齐驱，实是各有所长。刘则身体雄壮，多演武段，如《华容道》、《战长沙》、《长坂坡》、《宁武关》、《截江夺斗（dǒu）》等等段儿；白则身小神足，文质彬彬，多演文段，如《宝玉探病》、《宝玉娶亲》、《哭黛玉》、《探晴雯》、《太虚幻境》、《窦公训女》、《千金全德》、《骂曹训子》等等段儿，二人各尽所长。刘每逢登台，吐痰挽袖子；白每逢登台，先鞠躬后说话，言词谦恭。说些铺垫的话儿，也各有不同。

    唱大鼓书的这行儿，江湖人调（diào）侃儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的，柳是唱，海轰儿是指着大鼓而言。白云鹏，身小神足，多演文段，开创了白派大鼓艺术。

    白系鼓界四大门户，梅、清、胡、赵，梅家门支派中人。在天桥儿柳海（hāi）轰儿万子（名气）最海（hāi，大）之田玉福、吴玉海，皆其师兄弟也。白系童子礼儿，自幼入礼门，不动烟酒，人情世态，阅历最深。江湖人都说他的腿儿最长（江湖人管为人河路码头、省市商埠去的地方最多的人，调［diào］侃儿叫腿长。若受艺人敬重的人，调侃儿叫是份腿儿），可不是能跑。数十年来，置有恒产，家道小康，惜以乏嗣，宗祧（tiǎo）难继，过继一子，人品颇正，不想未能永寿，在前年已去世了。其女已三十许人，为其操弦之韩德全乃白之乘龙佳婿也。

    敝人曾与白云鹏请论所唱之曲词，是江湖秘本为佳，还是票友们编纂的为佳？据他所说，江湖的曲词都是平俗粗劣，还是子弟票友们攥弄（zuàn nong）（江湖人管编纂曲词调侃儿叫攥弄活儿）的活儿为美。今日鼓界盛行的曲词，以早年韩小窗攥弄的为最佳。民初庄荫棠攥弄的活儿也颇可取。韩小窗先生攥弄的活儿，当初有卖唱本的“百本张”售卖。自从百本张故去之后，韩小窗的活儿已然无处去“肘”（江湖人管买东西调侃儿叫肘）了。现在若能有人重印百本张所售的曲儿，足能获利，惜以无人进行为憾。

    天桥的大鼓书场

    唱大鼓的这行儿江湖人调侃儿叫“柳（liǔ）海（hāi）轰儿”的。他们这行儿所唱的有奉天调、乐（lào）亭调、西河调、梅花调、梨花调。

    奉天调儿的大鼓，别处不论，天桥是没见过的，即或有了也是没人听。乐亭调的大鼓在北平这个地方是不兴的，只有每天夜间在烟花柳巷串下处，唱大鼓的唱这乐亭调儿。梅花调儿的大鼓是最难学的，天桥简直就没有这玩艺儿。唱这个调儿的男角以金万昌最佳，坤角以郭小霞最好。他们向来是上落子馆儿，露天地是见不着的。在民国十年以前，香厂开办新世界，山东的坤角谢大玉唱梨花调儿的大鼓，颇受北平市顾曲的人们欢迎。近几年来，天桥来了许多梨花调大鼓的坤角，李雪芳、段大桂、于宝林、刘大贵等，在各场内演唱，也是昙花一现，不能持久。

    在天桥久占大鼓书场的还是唱西河调儿的。清末民初的时候，史振林唱得最叫座儿，史系大鼓名角白云鹏之师。史故去之后，以田玉福称为第一，他所唱的书有《杨家将》、《呼家将》、《春秋战国》、《反唐传》、《跨海征东》、《马潜龙走国》，那些书都是万子活（成本大套的书）儿。江湖人常说，上明地（露天演出）的海（hāi）轰儿，非得说整本大套的万子活儿，才能唱得长久。田玉福在天桥唱大鼓书，使长长的万子活儿，可称为第一。他也是鼓界名人史振林门徒，他很红了二十多年。如今，年岁大了，气力小，不能整天地唱了，其声望渐渐退化，收入也是日日见少了，索性离开了天桥，开了外穴（xué）（到外地去挣钱），往各码头跑腿去了。艺人的艺术，不养小，不养老，也甚可叹也。

    民国以后，时代变迁，男女社交公开，准许男女艺人合演。

    在天桥能够久占书场的，是唱两河调儿大鼓的王云起父子。王系河北定兴县城西陶小村人，昆仲二人。其兄王云峰，也是柳（liǔ）海轰儿的，曾到过天桥，因为人们不太欢迎，他不在北平，专在保定献艺，其艺术也不如王云起，故不能在北平天桥立足。王云起所唱的大鼓书只有《杨家将》、《呼家将》，按说活儿不宽，按万子不长（不够整套书），他为什么能在天桥久占呢？我老云调查过他久占的情形，他的艺术毫无特长，只有能迎合天桥好听大鼓书座儿的心理，能够天天满座儿。王云起的书是没有知识分子去听的，凡是无知识的人都爱听他的书，他唱的书词也是俗不可耐，一张嘴就是：“大众的佛台，稳坐压言，贵耳留神听。前回说了半本《呼家将》，还有半本没有说清。哪里丢，哪里找，哪里接着说。书中单表那一位，表的是，人前显贵，鳌里夺尊，出乎其类，拔乎其萃的呼延庆。”费了十几句唱词儿，才唱出个呼延庆来。知识阶级的人听着是腻烦的，一般没有知识的最低级的人们，却是爱听。据江湖人说，他的书词是开门见山，有皮儿薄的好处，能够叫座儿。我问过江湖人，什么叫开门见山？什么叫皮儿薄儿？江湖人说：“他们唱的书，书中人物各有不同，如若张口就唱班超，是没人懂的，想班超是汉朝名将，当初他是个读书人，因未能得志，将笔杆儿扔掉，弃文就武，投笔从戎。以十数人平西域十数国，汗马功劳，受封为定远侯，那实是中国的伟人吧！可是有一样，唱出的这个人，没念过书没读过历史的人，更不知道班超是何等人物。我们管唱出来的书词听主不懂调（diào）侃儿叫皮儿厚。生意人做艺的地方，都是露天市场，逛露天市场的哪有阔人？哪有知识分子？即或有些个阔人，有些个知识分子，较比普遍的人数，比较起来，也不及十分之一。故此江湖艺人学习艺术的时候，是不学皮儿厚的玩艺儿，不学下层社会人士不懂的书曲。譬如，唱大鼓的艺人，一张嘴就唱李逵、宋江，不读书，不识字的人，听到耳内立刻就能知道，这两... -->>
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