民心篇第十七

    民心者人民心理之向背也。人民心理之向背，大抵以政治之善恶为依归，夷夏之防，有时并不足恃，是可惕然者也，故《胡注》恒注意及之。孟子曰：“三代之得天下也，得其民也，得其民者，得其心也。”恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。夫国必有可爱之道，而後能令人爱之，天下有轻去其国，而甘心讬庇于他政权之下者矣。《硕鼠》之诗人曰：“逝将去汝，适彼乐国。”何为出此言乎？其故可深长思也。故《夷夏篇》後，继以《民心》。

    汉成帝元延元年，上雅信爱禹，由此不疑王氏。

    注曰：元帝师萧望之，成帝师张禹，皆敬重之矣。元帝不能听望之言，踈许、史而去恭、显；成帝则听禹言，而不疑王氏。望之以此杀身，禹以此苟富贵。汉祚中衰，实由此也。又，成帝之时，吏民犹讥切王氏，平帝之末，吏民以王莽不受新野田，上书者至四十八万七千五百七十二人。何元、成帝之时吏民犹忠于汉，平帝之时吏民则附王氏也？政自之出久矣，人心能无从之乎！有国家者尚监兹哉！（卷三二）

    此莽党所假造之民意也。然久假不归，乌知非有，白乐天诗曰：“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知！”正可见莽之尝得民也。

    汉献帝兴平二年，曹操欲取徐州，荀彧请先平兖州，以固根本，曰：“前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。”

    注曰：徐州子弟既有父兄之雠，必不心服于操，纵破其兵，犹不能有其地也。（卷六一）

    此内战也，外战犹有民族意识为之防，内战则纯视民心之向背。彧为操谋，亦尝于民心上用工夫矣。

    汉献帝建安二十四年，关羽数使人与吕蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无鬥心。

    注曰：吕蒙所以禽关羽者，携之而已。（卷六八）

    吕蒙之術甚浅，而羽不为之备，毋乃轻敌太过乎！蒙之于羽，固鬥智不鬥力也。

    魏文帝黄初六年，汉诸葛亮率众讨雍闿，参军马谡送之数十里，曰：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”

    注曰：此马谡所以为善论军计也。（卷七〇）

    马谡之言，乃千古不磨之论。得其地而不得其心，未为真得也；反之，失其地而未失其心，亦未为真失也，故得失在心不在地。吴泳曰：“马谡之论高矣，街亭之败，用秦穆宥孟明故事可也。蜀势日倾，蜀才日少，而乃流涕斩谡，过矣！夫法立必诛，而不权以古人八议之仁，此申、韩之所为也。前辈谓孔明之学，出于申、韩，信矣。近世如张魏公之斩曲端、赵哲，乃效孔明所为，尤非也。”语见《鹤林集》卅七。

    魏高贵乡公甘露三年，司马昭克寿春，诸葛诞麾下数百人，皆拱手为列，不降。每斩一人，辄降之，卒不变，以至于尽。

    注曰：史言诸葛诞得人心，人蒙其恩而为之死。（卷七七）

    诞在诸葛兄弟中所被詈为狗者，狗能得人心如是乎？方正学曾辨之矣，曰：“诸葛兄弟三人，才气虽不相类，皆人豪也。诞当司马昭僭窃之时，拒贾充之说，起兵讨之，事虽无成，身不失为忠义，岂非凛然大丈夫乎！世俗乃以是訾之，谓蜀得龙，吴得虎，魏得狗。为斯言者，必贾充之徒，自以鬻国弑君取富贵为得计，论人成败，而不识顺逆是非之辨者也。”语见《逊志斋集》五。诞被詈为狗，见《世说新语·品藻篇》。

    晋武帝泰始二年，罢山阳国督军，除其禁制。

    注曰：魏奉汉献帝为山阳公，国于河内山阳县之浊鹿城，置督军以防卫之。至晋时，帝孙康嗣立，人心去汉久矣，故罢其卫兵，除其禁制。（卷七九）

    汉献帝废後，至是才四十六年，身之以为人心去汉已久。然再阅四十年，刘渊之兴，犹冒汉以为号召，则怀旧之念诚可利用也。宋亡後八十年，而韩林儿、刘福通之徒，假名于宋，终屋元社，此身之所想望而不及见者也。

    秦始八年，羊祐归自江陵，务修德信，以怀吴人。每交兵，刻日方战，不为掩袭之计；出军行吴境，刈穀为粮，皆计所侵，送绢偿之；每会众江沔游猎，若禽兽先为吴人所伤，而为晋兵所得者，皆送还之。于是吴边人皆悦服。

    注曰：成伐吴之计者祐也，凡其所为，皆豢吴也。正以陆抗对境，无间可乘，故为是耳。若曰“务修德信”，则吾不知也。（卷七九）

    羊、陆对峙，各务得民，故斯时之民，汔可小息。

    晋武帝太康十年，诏以刘渊为匈奴北部都尉。渊轻财好施，倾心接物，五部豪杰、幽冀名儒，多往归之。

    注曰：为刘渊得众以移晋祚张本。（卷八二）

    明前此之易代，胥为内政之争，自此以后，始有异族相倾之局也。内争不已，异族纷乘，自晋太康十年己酉，至隋开皇九年己酉，凡三百年，中国始复归一统。身之于此大书特书刘渊之得众者，谓其得民心也，晋不足惜，如中国何！故与其谓之南北分裂三百年，毋宁谓之民心被劫三百年之为合于史实也。

    晋怀帝永嘉二年，荆州寇盗不禁，诏起刘璠为顺阳内史，江汉间翕然归之。

    注曰：瑶父弘之丧未终，起之于苫块，荆州之民怀其父，故翕然归其子。（卷八六）

    永嘉三年，山简为征南将军，嗜酒不恤政事，表“顺阳内史刘璠得众心，恐百姓劫璠为主”，诏徵璠为越骑校尉。南州由是遂乱，父老莫不追思刘弘。

    注曰：史言刘弘父子得江汉间民心。（卷八七）

    民主政治未建立之时，以天下为私物，忌疆吏之得众，然则疆吏之虐用其民，乃君主所深喜也。呜呼！忌同种之刘璠，而其害乃在异种之刘渊，岂山简之徒所及料哉！靖康元年，李邦彦等之谮罢李纲也，太学生上书请留，军民数万，挝鼓喧呼，唾邦彦，杀内侍，义出众愤，而贼臣即以此中纲，谓纲为民心所归，帝亦愈疑纲而不可解，宋遂不得不南渡矣。

    晋元帝建武元年，聪飨群臣于光极殿，使愍帝行酒洗爵，已而更衣，又使之执盖。晋臣多涕泣，有失声者。尚书郎陇西辛宾起，抱帝大哭，聪命引出斩之。

    注曰：使之执戟前导，使之行酒洗爵，使之执盖，所以屈辱之至此极矣！戎狄狡计，正以此观晋旧臣及遗黎之心也。（卷九〇）

    刘渊父子虽匈奴，自谓同化于汉，其灭晋也，自诡于政治革命，而非蛮夷猾夏也。岂知中国人心未死，晋犹能偏安者百年。

    晋简文帝咸安元年，秦王坚以关东初平，守令宜得人，令王猛以便宜简召英俊，补六州守令。授讫，言臺除正。

    注曰：奏上秦朝，除为正官也。呜呼！荀卿子有言，“兼并易也，坚凝之难”，以苻坚之明，王猛之略，简召六州英俊，以补守令，然鲜卑乘乱一呼，翕然为燕，以此知天下之势，但观人心向背何如耳！（一〇三）

    善政本可得民，然有时政虽善而仍不得民，则其善政未足以敌其民族意识也，观苻秦与鲜卑慕容氏之事可知矣。前燕既灭，十馀年後，後燕、西燕、南燕，相继踵起；宋则二王之後，一蹶不振，更无所谓後宋、西宋。曾慕容氏之不如，此身之所为欷歔也！

    咸安二年，温公论曰：古之人灭人之国而人悦，何哉？为人除害故也。

    注曰：此惟汤武足以当之，下此则汉高帝犹庶几焉。（一〇三）

    明元之灭宋，非能为人除害，仅以武力取之，知其不能久也。

    晋孝武帝太元八年，谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棊，摄书置床上，了无喜色，围棊如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢还内，过户限，不觉屐齿之折。

    注曰：言其喜甚也。史言安矫情镇物。人臣以安社稷为悦者也，大敌压境，一战而破之，安得不喜乎！屐齿之折，亦非安之訾也。（一〇五）

    肥水一役，为吾国历史上有名外战。闻胜而喜，国民心理所同然，岂独谢安，固将举国若狂也，安特其代表焉耳！

    太元十年，吕光宠信主簿尉祐，谮杀名士姚皓等十馀人，凉州人由是不悦。

    注曰：昔齐人伐燕，胜之，孟子曰：“取之而燕民悦则取之，取之而燕民不悦则勿取。”其後燕卒报齐。吕光始得凉土，而无以收凉人之心，宜其有国不永也。（一〇六）

    元世祖平宋，不务恤民，专任姦徒，横征暴敛，南人不服，叛乱四起，其始与吕光之得凉土无以异也。

    晋安帝义熙十四年，长安百姓逐朱龄石。龄石焚其宫殿，犇潼关。

    注曰：义真既大掠长安而归，长安之人，固仇视晋人矣。龄石奉宋公之命，与义真俱归可也，痴坐长安以待逐，何欤？（一一八）

    去年三秦父老闻刘裕将还，诣门流涕诉曰：“残民不霑王化百年，始睹衣冠，人人相贺。”其情绪之热烈可知也。曾不一年，而朱龄石被逐，何耶？语曰：“民犹水也，水能载舟，亦能覆舟。”义真之大掠长安，真所谓为知己者痛，而为仇讐者快也。

    宋明帝泰始元年，右卫将军刘道隆，为废帝所宠任，专典禁兵。兴宗尝与之俱从帝夜出，道隆过兴宗车后，兴宗曰：“刘君！比日思一闲写。”道隆解其意，掐兴宗手曰：“蔡公勿多言。”

    注曰：废昏立明，非常之谋也。蔡兴宗建非常之谋，既以告沈庆之，又以告王玄谟，又以擿发刘道隆，而人不敢泄其言，何也？昏暴之朝，人不自保，“时日害丧，予及汝偕亡”，盖人心之所同然也。（一三〇）

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