第四章 处置龟兹疏勒之困难

 疏勒从此便和龟兹结怨。那时，天山南路只有三个强国，就是疏勒、龟兹、焉耆。班超收服了疏勒，那么其余二国自然会感到唇亡齿寒，不得不联合起来对付他了。永平十八年，明帝死了，焉耆乘中国大丧的时候，攻击都护陈睦。焉耆的别名叫做喀刺沙尔，东南方是罗布淖尔沼泽地，在塔里木河、葱岭西面，天山南面，昆仑山北面的河流都汇聚到了这里。罗布淖尔四周和临近塔里木河两岸的地方，土地肥沃，非常适合种植五谷。清代中期，准噶尔占据这里的一角，就足以称霸。焉耆当时统辖的是整个罗布淖尔地区，可以想象它的繁盛了。龟兹、姑墨（在今温宿州之东北）也乘势响应，发兵攻打疏勒。班超守着盘橐城，和国王忠首尾相应，但是将士很少。拒守了一年多后，肃宗即位，听说了这件事，因为陈睦刚死不久，他担心班超单弱不能自立，便下命召他回国。

    班超以区区三十六人到西域，降服三十余国，他的功绩不能说不大，但是他的志愿却还没有完全实现。现在皇上召他回去，别人都以为他必定不肯立刻从命的。不料他一接到诏书，即刻动身回朝，毫不顾惜。大家都觉得奇怪，殊不知他阅历已深，临事谨慎，志愿虽未了，却不肯莽撞从事。班超临行的时候，疏勒全国人民都十分忧恐。疏勒都尉黎弁说道：“汉使如果抛弃我们，我们必定又为龟兹所灭，我实在不忍见汉使回去。”他说完，便拔刀自杀了。班超归途经过于阗，于阗国内自王侯以下，都哭着道：“我们依赖汉使像小孩子依赖父母一般，使者不要离开。”群众互相抱着他的马脚，使他一步不能前进。班超不得已，只有返回疏勒。那时疏勒两城，自从班超离开后，便又投降龟兹，而与尉头（国名）联兵。班超捕杀了反叛的人，又击破了尉头，斩杀了六百余人，疏勒才得安定如常。

    建初三年（章帝三年），班超率领疏勒、康居、于阗、拘弥的兵，共一万人，攻破姑墨石城，斩敌七百余人。他想乘此余威，平定其他各国，于是上疏奏请朝廷遣派军队来助：“我私下里看到先帝想要开辟西域，所以向北攻打匈奴，向西出使诸国。鄯善、于阗立刻就归顺了。现在拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居这些国家，也愿意归附大汉，想一起努力，攻破龟兹，为汉朝开通道路。如果能够再收服龟兹，那么西域诸国中还没臣服大汉的，就只有百分之一了。我私下想着自己只不过是一个军中小吏，但是愿意像谷吉一样，为陛下在万里之外效命（谷吉，是谷永的父亲，汉元帝时期任卫司马，受命送郅支单于回匈奴，结果被杀）。也许可以跟张骞一样，舍生忘死（张骞是汉武帝时期的郎官，出使月氏的时候被匈奴抓住，被囚三十多年，后来逃到大宛，有的时候走投无路只能打猎为食）。以前的时候魏绛只是一个诸侯国的大夫，尚且能够跟诸戎和睦相处，何况我仰仗大汉的声威，即使是把钝刀也会有一定的用处啊。此前商议的都是先拿下三十六国，号称断掉匈奴的右臂。而现在的西域诸国，凡是太阳能照到的地方，没有不遵从大汉命令的。无论大国还是小国，都高高兴兴地缴纳岁贡，只有焉耆、龟兹还没有臣服。从前我跟三十六名官属，奉命出使西域，遭受了很多艰难困苦。我们驻守疏勒，到现在已经有五年了。西域的风俗习惯，我比较了解，不论小国还是大国，都表示服从汉朝。由此可知，葱岭可以打通。葱岭通了，龟兹就可以讨伐。现在应该把龟兹送来汉朝陪侍天子的儿子立为国王，并送给他几百步兵骑兵，和别的国家联合，这样短时期内龟兹就可以拿下了。利用夷狄来攻下夷狄，这样的计策才是最好的。我看到莎车、疏勒国内土地肥沃，畜牧发达，不比敦煌、鄯善差。这样的话，可以不消耗大汉的力量就能保证充足的粮食。况且姑墨王、温宿王都是龟兹扶植的，既不是一个民族，又互相讨厌，这种情况下他们肯定会投靠汉朝。如果这两个国家来投靠，那么龟兹自然就被攻破了。希望陛下您能考虑下我的建议，再做决定吧。果真能够成功的话，我即使死了也不会有遗憾的。”

    章帝看了他的奏疏后，知道他的建议可行，便商议派兵前往。那时有一个平陵人叫徐干，也是一个冒险家，他上疏皇上，自愿前往。建初五年，朝廷便以徐干为代理司马，率领囚徒及兵士等千人，前往西域帮助班超。

    【评论】

    明理的人会在事情发生之前就预见，智慧的人在事情还没有萌芽的时候就会料定，这说的就是班超啊。鄯善、于阗，本来都是弱小的国家，可以智取，也可以武力攻下，一般的冒险家就能夺取。疏勒，本是西域的强国，不是杀一两个人就可以平定的。班超来到这里后，没有费什么力气，就把疏勒平定了。因为兜题本来不是疏勒国人，疏勒人不得已奉他为王，心里并不服气。疏勒人日夜盼望班超到来，为他们驱除暴君，所以赶走一个兜题疏勒就臣服了大汉。班超预料事情像能够亲眼见到一样。抓住兜题以后，人们都想杀了他，来取得一时之间的痛快，只有班超认为不可以。因为兜题本来是一个无足轻重的人，杀了他白白加重龟兹的怨恨，对大事却没有什么好处，不如用仁德的名义放了他。之前的时候班超烧死匈奴使者、杀死巫人，这时候却把兜题放了。不管是生还是死，都不是随便做出决定的。

    班超收服疏勒以后，皇帝下诏让他回去。综合以前的事情来考虑，那么班超肯定不愿回去，而是想再冒险取得成功。但是班超并不是没有原则的人，而是一个思虑周详的冒险家，所以做事会考虑轻重，建功立业会贯彻始终。那时候陈睦刚死，焉耆、龟兹、姑墨等国家，都跟汉朝为难。班超在西域，四面楚歌，倘若他依靠武力跟那些国家对抗，那么他牺牲自己一个人不要紧，整个西域形势怎么办？况且这个时候的疏勒，势力比龟兹弱，那么它归顺汉朝之心就不太坚定了。这点从班超没有跟疏勒王忠住在一个地方，却跟自己的侍卫驻守槃橐城就可以看出来，显然是不相信疏勒的。后来他回国的时候在于阗受阻，返回疏勒，疏勒又归降龟兹，这时候就显现出班超料事如神来了。

    西班牙人和葡萄牙人，都去美洲开辟殖民地。他们以文明民族自居，妄自尊大，对待土著人跟牲畜一样，虐待、杀戮，唯恐他们过得好，土著人满腔怨愤，集合起来暴乱。白人说这些野蛮人不讲道理，必须得用武力征服他们，却从来没有用良心想想，稍微改变一下统治手段。土著人的反抗活动愈演愈烈，白人忍受不了这种烦乱离开了，于是所有的土地都失去了。他们历尽千辛万苦得来的土地，留在手中不过是昙花一现，白白地为别人作嫁衣裳。班超在西域，没有利用本国的兵力，却能够感化西域这些人，到了抱住他的马脚不愿让他走的程度，都说依赖汉朝使者就像孩子依靠父母一样。这就是班超安抚驾驭的办法，不是哥伦布这类人能够比得上的。

    班超驻守疏勒五年，忍受着常人难忍的困难。历史学家们曾经说两汉时期处理西域事情，其中最坚忍耐苦的，西汉时期是苏武，东汉时期是班超。然而苏武太过忠实，智略不足，受尽十九年的辛苦，只保持了汉朝的符节，对国家大事没有什么帮助。班超则是灵活机变，在西域五年，对西域的事情有了全面的了解，另一方面又跟邻国应付兵事。他的才能不是苏武能比得上的。然而苏武志向坚定，不负大汉，也是非常值得称道的。现在引文如下，作为现在少年人的模范。

    苏武，字子卿，是杜陵人（今陕西西安人）。父亲名为苏建，经常跟随大将军卫青攻击匈奴。苏武很年轻时就因为父亲的关系，和哥哥苏嘉、弟弟苏贤一起作了郎官。天汉元年，汉武帝派苏武以中郎将的身份持使节，送在汉朝的匈奴使者返回匈奴，苏武和常惠一起去。到了匈奴以后，单于对他们很傲慢。苏武等人与缑王约定在匈奴内部谋反。恰逢单于出去打猎，只有阏氏（阏氏读起来跟焉支一样，是匈奴语，意为王后）的兄弟在。虞常等七十多人想要发难，其中有一个人连夜逃出，去告诉单于。缑王等人都被杀，虞常待罪。苏武怕被匈奴杀了会有损大汉的声威，就想用佩刀自杀。旁边的人扶持着他，马上去找大夫。大夫来了以后在地上挖了个坑，坑中烧起微火，把苏武脸朝下放在坑上，拍打他的背，让淤血流出来。苏武气绝了半天，又渐渐恢复了呼吸。单于有感于他的气节，不断派人问候，游说他投降匈奴。苏武没有答应，被囚禁在一个大地窖里，饮食也被断绝。天冷下雪，苏武卧在地上，只能吃雪和旃毛维持生命，这样支撑了好几天。因为坚持不投降，匈奴就把他流放到北海荒无人迹的地方，让他放牧公羊，说只有公羊生了小羊才能回来。苏武在北海，没有吃的东西，只能挖野鼠和草种充饥。他带着使节牧羊，使节顶端的牦牛尾毛都脱落殆尽。过了五六年，单于的弟弟可怜他，才供给他衣服、食物和居住的帐篷。当时有人偷盗苏武的羊，苏武因此获罪，又变得跟当初一样穷困。

    在汉朝的时候，苏武和李陵都是侍中，苏武出使的第二年，李陵投降匈奴，却不敢见苏武。过了很久，单于派李陵到北海，为苏武备下酒菜。李陵对苏武说：“单于听说您和我向来交情好，所以派我来游说您。我从汉朝过来时，您母亲已经去世了。我替你送了殡，葬在阳陵。您夫人还年轻，听说已经改嫁了。家中只剩两个妹妹，两个女儿和一个儿子。如今又过了十多年了，也不知他们怎样了。人的一生就像早晨的露水一样短暂，何必要这么长久地折磨自己？我刚刚投降的时候，整天魂不守舍，几乎要发疯，因为对不起汉朝而心里愧疚，再加上老母亲又被囚禁在保宫。您没有投降，汉朝对您比对我好了吗（说汉朝因为李陵投降，就把他母亲关押到了保宫。苏武没有投降，也没听说汉朝对他家属有什么优待的地方）？况且陛下年纪大了，法令随时更改，被灭族的无罪大臣有几十个。安危都不能预料，您还为谁守节呢？”苏武说：“我自觉已是死了很久的人了，单于一定要我投降的话，就请您不要再说了，我立刻死在您面前。”李陵感叹他的忠诚：“唉！苏武是个忠义之人啊！我和卫律罪孽深重。”因此泪流不断，告别了苏武。苏武听说汉武帝驾崩，面对着南方痛哭，以致于吐血。后来匈奴跟汉朝和亲，汉朝请求匈奴放苏武回去。匈奴谎称苏武已死。汉朝使者说，汉朝皇帝在御林苑中打猎，射到一只大雁，雁足上系着一块帛书，说苏武在某一片大泽中，还没有死。于是匈奴不得已放苏武回去了。李陵听说后，在河梁置酒跟苏武作诗道别，感慨垂泪，其中有“携手上河梁”的句子。现在的五言诗，实际上是从这时候开始的。苏武回来以后，九月九日又收到李陵的书信，就是现在所传的“李陵得苏武书”。苏武在匈奴共待了十九年，去的时候是一个壮年人，等回来的时候，头发都白了。

    春秋末年，智伯的臣子豫让，对赵简子说：“中行氏像对待一般人那样对我，所以我也像一般人那样回报他；智伯像对待国士一样对我，所以我也像国士一样报答他。”李陵因为汉朝薄待他，所以不愿意为汉朝守节义。这种心理，实际上起源于豫让的话。但是错误的说法到今天为止一直在流传，这个是不能不说明白的。接受人家的俸禄，就要对人家忠诚，是古今中外不可改变的常理。如果双方没多少交情，那么推辞离开是可以的。好多人白白地占着位置却没有足够的忠诚，一碰到危难，就立刻离开，这种有辱于大丈夫行为的人怎能称得上是国士呢？况且大丈夫不会为困难所阻碍，想要在世上建立功名，让名字流传后世，本来就是为了自己而不是为了别人。所以苏武最终没有被李陵的邪说打动，李陵最后却身败名裂。现在关于权利义务的说法经常听到，其实不用太过计较，直接打破界限就好。