第二章 武侯之少年

p;汉献帝建安初年，曹操将献帝接到许都。这时袁绍与袁术骄横跋扈，吕布放纵无忌，整个中原地区像云一样的纷乱，天下动荡不安。而诸葛亮独自过着安闲的日子，满足于时常抚琴呤唱的生活，与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威三人交往。三人对所学内容力求精确和熟练，唯独武侯不拘泥于细节，从总体上掌握其精神实质。每天都悠闲舒缓，不慌不忙，时常抱膝而坐吟唱，还对三人说：“你们三人求取功名的话，可做到刺史、郡守。”三人问武侯能做到哪个位置，武侯笑而不答。后来孟公威想念家乡，想要回到北方。武侯对他说：“中原多有贤德之士，要四方遨游，何必一定要回到自己的故乡呢？”

    诸葛亮的住处西侧地势高，背靠山，面临水，位置极好，风景最佳。武侯经常登上山弹琴，作了《梁哺吟》。《梁哺吟》咏的是齐国齐景公利用相国晏婴的计谋，“二桃杀三士”的故事。词是这样写的：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”这也是武侯思念琅琊故乡，和越国的庄舄在病中思念越国而吟唱越声是一样的。有人说武侯是想要辅佐明主，却又害怕被谗佞奸邪的人阻止，因此才作这一首《梁甫吟》。以武侯的明智，遇到明主就会出山，而没有遇到却会一直潜伏，又何必怀着一颗怕被馋言中伤的心，来破坏他居草堂的快乐时光呢？武侯虽说德高才厚的人应该遨游四方，不一定要回到自己的故乡，然而怀念故土的心情就是和热爱国家的心情是一样的。故乡的某一座山某一条河，记忆起游钓时光仍往返回旋；因为有故乡和亲人，谈论着田间的作物和家事，声音和脸色都变得激动，这也是人之常情。圣人和贤人，英雄豪杰，又何必远离人情世故呢？

    黄承彦，高洁豪爽，性格豁达乐观，是沔阳的名士，他对诸葛亮说：“听说你要选妻子，而我家中有一丑女，头发黄，皮肤黑，但才学和你相配。”诸葛亮同意了，于是用车辆载送过来。当时人们把这当做笑谈，于是村里人都流行了一句话：“不要学诸葛亮选择老婆的方法，最终只能娶到黄承彦的丑女儿。”

    武侯在南阳时，同县的庞德公德高望众，司马徽视之为兄长。德公的儿子娶了诸葛亮的小姐姐，夫妻相敬如宾，非常和睦。诸葛亮每次到小姐姐家里，都跪拜在德公的坐榻前，行晚辈礼，德公也并不禁止。德公的侄子庞统，少年时纯朴诚恳，没有人知道他是个奇才，只有德公很是赏识他。德公曾经说过，诸葛亮是伏卧的龙，庞统是凤雏，司马徽为水镜。

    【评论】

    当时正处于多事之时，却也正是年轻人求学的好时侯。可那些没有远大志向的人，一看到天下纷乱，都对各种事务丧失了信心，得过且过，只求眼前安稳，根本没有一点上进的心思。而有远大志向的年轻人，却直接舍弃学业，为国家政事而奔波，操心当前杂乱的政治，而没有时间加强自身的修养。就像去年革命时，年轻人争先恐后地投身到军旅，却不知道这样的行为发挥的作用不大。我们的才华应该用到大地方。在智力见识还不够成熟、学识还不够丰富时，便去报效国家，虽然他们的热情很高，可就像是打落没有成熟的果子，摘下正在成长的瓜果一样。好的瓜果，不能把他的才华发挥到最有用的地方，难道不是非常可惜吗？生逢乱世应该知道，我们青年人所肩负起的责任，一定更加重大。要想肩负起这重大的责任，全凭少年时期，专心一意修养身心，磨励志气。如果因生逢乱世而放弃学习，浪费掉宝贵的学习时间，可以说是自暴自弃了。诸葛亮在英雄辈出、混乱暴动、生命都朝不保夕的年代，仍然没有顾及其他杂事，而是求知若渴地选地方躲起来读书。虽然是简陋的草庐，但一个人恬淡安然地生活，在人世间隐居也不会感到苦闷，这是怎样的一种大气概啊。像同一时期的石广元、孟公威、黄承彦等，虽然也是当时的名士，却都是有一种逃避生活、悲观消极、厌弃人世的想法。只有武侯处在乱世，却抱有积极的志气和想法，这也是武侯之所以成为武侯的原因。当隋朝末年战乱时，王通隐居在河汾。他是一位大师，培养出了房玄龄、杜如晦等贤相，为唐朝贞观之治，打下了基础。当元朝末年大乱时，刘基隐居在青田，遇到太祖（朱元璋），成为明朝的开国功臣。一旦遇到知己，为官而参与国家大事，一定会尽最大努力使国家太平无事，这是学养充足的原因。我们生活在乱世之中，其实也是可以向他们学习这种方法的。

    《水经注》中有记载：沔水曾是孔明的旧宅，在现在襄阳县西隆中山的东面，《出师表》中所说的“刘备曾经三次来草庐相请，向臣问询当时的时事”，就是这个地方。沛国刘季和镇守襄阳，和犍为人李安一起参观旧宅，让李安作武侯宅铭。永平五年，习凿齿又为武侯作宅铭。后来改为祠，是武侯的故居。晋朝时，它还保存完好，可如今，旧迹已经被浸没，啸声都已经无影无声了。过往的来客只能在空旷偏僻、冷落荒凉的山地中，面对着古迹感慨凭吊而已。像英国、美国名人的故居，即使历经上千年，却也保存完好。不仅仅是保存完好，连名人当年的每一件器皿、每一个物件位置的先后摆放，全部和原来一样。屋外局势动荡、风云变迁，草木茂盛或干枯在一年之中不知要变换多少次，然而屋内的景象，是从名人去世到今天，不曾改变过。后人参观旧居的，抚摸古人遗物，就好像上千年前的主人，马上就会走出来一般。于是照着样子画下来，制作成明信片。名人的日常起居，名人的精神，没有不深深地印刻到每个人脑海中的。可惜的是，我们国家不能做到这样。咸阳被项羽纵火焚烧三月，宫室到处成为一片焦土，真是可惜了。凭借从前帝王专政的强大力量，都不能将古人的故居保存完好，更何况其他人呢？

    看武侯的住所和交往的人，都算得上才华横溢的有为青年，然而与武侯相比较，他们的学识见地，都比武侯差了一些。而武侯和他们相互交流，相互请教、切磋。泰山之所以有这样的高度，是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的高度；江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。有的人自负其才，藐视他人，觉得世间的士人没有一个合他心意的，自以为了不起，其实是自己过高地评估了自己。

    武侯读书都只是把握大体，这可以说是深入文章义理而又不偏重解释篇章字句。西汉的经师，大多研究文章、论著的精要之处，以便能够在现实生活中发挥作用。而到了东汉，却太过零碎残缺，过分死扣字眼而不注意文章的精神实质，对大局没有帮助。武侯所学的，求书中治理国事的方法，怎么可能追随郑玄、马融等人的脚步？不用心读书的人，希望不要误会，告诉师傅说，读书不必仔细研究。历史上说陶渊明读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫，属于心胸开阔、乐观的类型，和武侯读书看着相同，其实本质上是不一样的。