第四章 重酒醉菊

    陶公还乡，志不复出。义熙末年，征之入京，欲著作郎官之，不就。

    先是江州刺史檀道济，慕陶公名久，特往候之，见其门户萧条，穷饿偃卧，已数日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也！”道济馈以粱肉，麾而去之。

    及辞彭泽令还，避人愈甚。江州刺史王宏慕其高明，欲识之，不能致也。会陶公有庐山之游，宏私约陶公故人庞通之（官参军集中有赠答诗），赍酒具于半道栗里之间要之。陶公有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至欣然，便共饮酌，俄顷宏至，亦无忤也。

    陶公最爱重九之名，尝九月九日，秋菊盈园，而时醪靡至，怅望夷犹，乃赋诗曰：

    世短意常多（《文选》李善注古诗云：“人生不满百，常怀千岁忧。”今渊明以五字尽之，曰“世短意常多”。东坡：“意长日月促”，则倒转陶句耳），斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遣影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾。尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。

    赋毕，值王宏使白衣人送酒至，即便就酌，醉而后归，今九江西南九十里，有王宏冈，相传即送酒地云。

    先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳，与陶公情款。后为归安郡（郡在今赣粤之交，如旧南安府旧南雄州一带是），经过栗里，日日造访，每往必酣饮致醉。临去留二万钱与陶公，陶公悉送酒家，稍就取酒，王宏尝欲邀延之过其居，延之不往，宁流连于贫士之家，其志趣迥不犹人，洵足与陶公相赏于风尘之外者矣。

    陶公不解音律，而蓄无弦琴一张。每酒适，辄抚弄以寄其意，所谓“但得琴中趣，何劳弦上音？”者也，贵贱造之者，有酒辄设，若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

    陶公于酒，真所谓神理独契者，集中饮酒诗，居其多数。但家贫不能常得，更不能得美酒，其所与饮，多田野樵渔之人，班坐林间，兴之所至，别有会心，固不泥乎迹也，尝曰：“余闲居寡欢，兼比(比一作秋)夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”读其饮酒诗二十首，或析名理，或慨时事，纡回往复，寄托深远。夫岂醉人所能，世之醉者，既自以为醒，而醒者遂不得不自为醉，处此苦境者，古今来岂独一渊明也哉？

    陶公饮酒诗之后，又继以止酒诗，曰：“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未知止利已。如觉止为善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。”意谓他事皆可止，惟酒则不能，倘羽化登仙，离此人世，则可止耳。题曰止酒，实劝酒也。

    【批评】

    止酒诗前六句，谓坐止于树荫之下，则广厦华堂，吾何羡焉？步止于荜门之里，则朝市声利，吾何趋焉？好味止于噉园葵，则五鼎方丈，吾何欲焉？大观止于戏稚子，则燕歌赵舞，吾何乐焉？若此四者，止之久矣，所未止者酒耳。“如觉止为善”以下六句，旧解谓止酒之正文，其实诙谐迷离，到底仍是不止，若作正意解，则为陶公瞒过矣。

    渊明生当鼎革之秋，触目生愁，抚景增叹，无可奈何，则逃于酒，且犹夙兴夜寐，不敢怠荒，其醒不可及，其醉尤不可及，读者勿漫学之。马援曰：“画虎不成反类狗。”汉武帝曰：“不食马肝，未为不知味。”学古人者，必先胸中有此鉴衡也。

    陶渊明回到家乡以后，下决心不再出去做官，义熙末年的时候，朝廷又召他进入京城做官，想让他担任著作郎一职，他并没有去做官。

    以前江州的刺史檀道济，他仰慕陶渊明很久了，特地去陶渊明的家里等他，看见陶渊明家里门窗破落，贫穷饥饿的陶渊明躺在床上，已经很多天了。道济告诉他说：“贤能的人生活在世上，天下不讲究道义的时候就去归隐，讲究道义的时候就去做官。现在你出生在文教昌明的时代，为什么要让自己贫苦到如此地步呢？”陶渊明回答说：“我陶渊明怎么敢和贤人相比，志向达不到啊！”道济就赠给他粮食和肉，陶渊明却拒绝了。

    等到陶渊明辞去彭泽县令回到家乡，他更加躲避别人。江州刺史王宏仰慕他的聪明才智，想要结识他，却请不来他。恰逢陶渊明去庐山游玩，王宏私下约见了陶渊明的老朋友庞通之（陶渊明当参军时的诗集中有给庞通之的赠答诗），带着酒具，在庐山半路的粟里邀见陶渊明。陶渊明有脚痛的毛病，他让一个门生和两个儿子抬轿子，到了那里之后，陶渊明十分高兴，便和庞通之一起饮酒。过了一会，王宏到了，陶渊明也并没有不高兴。

    陶渊明最喜爱“重九”这个名称，曾经... -->>
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