卷十九

恼果。常造诸恶业，不得安隐眠。若为於自身，及以他人身。造作十恶业，不得安隐眠。

    若言为乐故，害父无过咎。随是恶知识，不得安隐眠。若食过节度，冷饮而过差。如是则病苦，不得安隐眠。

    若於王有过，邪念他妇女。及行圹路者，不得安隐眠。持戒果未熟，太子未绍位。盗者未获财，不得安隐眠。

    耆婆。我今病重。於正法王兴恶逆害。一切良医妙药咒术善巧瞻病所不能治。何以故我父法王如法治国。实无辜咎横加逆害。如鱼处陆当有何乐。如鹿在?强初无欢心。如人知命不终日。如王失国逃迸他土。如人闻病不可疗治。如破戒者闻说罪过。我昔曾闻智者言：身口意业若不清净。当知是人必堕地狱。我亦如是，云何当得安隐眠耶。今我又无无大医演说法药除我病苦。耆婆答言：善哉善哉！王虽作罪心生重悔而怀惭愧。大王。诸佛尊常说是言：有二白法能救众生。一惭二愧。惭者自不作罪愧者不教他作。惭者内自羞耻愧者发露向人。惭者羞人愧者羞天。是名惭愧。无惭愧者不名为人。名为畜生。有惭愧故能恭敬父母师长。有惭愧故说有父母兄弟姊妹，善哉大王具有惭愧。大王且听。臣闻佛说智者有二。一者不造诸恶。二者作已忏悔。愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。虽先作恶後发露。悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠。以珠威力水即为清。如烟雲除月则清明。恶能悔亦复如是，王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。大王。富有二种。一者象马种畜生。二者金银种种珍宝。象马虽多不敌一珠。大王。众生亦尔。一者恶富。二者善富。作诸恶不如一善。臣闻佛说修一善心破百种恶。大王。如少金刚能坏须弥。亦如少火能烧切。如少毒药能害众生。少善亦尔能破大恶。虽名少善其实是大。何以故？破大恶故。大如佛所说覆藏者漏。不覆藏者则无有漏。发露悔过是故不漏。若作众罪不覆不藏。以不覆罪则微薄。若怀惭愧罪则消灭。大王。如水渧虽微渐盈大器。善心亦尔。一一善心能破恶。若覆罪者罪则增长。发露惭愧罪则消灭。是故诸佛说有智者不覆藏罪。善哉大王。能因果信业信报。唯愿大王莫怀愁怖。若有众生造作诸罪。覆藏不悔心无惭愧。不见因果及业报。不能谘启有智之人不近善友。如是之人一切良医乃至瞻病所不能治。如迦摩罗病世拱手。覆罪之人亦复如是，云何罪人。谓一阐提。一阐提者不信因果无有惭愧不信业报。见现在及未来世。不亲善友。不随诸佛所说教戒。如是之人名一阐提。诸佛世尊所不能治何以故？如世死尸医不能治。一阐提者亦复如是，诸佛世尊所不能治。大王今者，非一阐云何而言不可救疗。

    如王所言无能治者，大王当知。迦毗罗城净饭王子。姓瞿昙氏。字悉达多。无师觉悟然而得阿耨多罗三藐三菩提。三十二相八十种好庄严其身。具足十力四无所畏一切知见大大悲。怜愍一切如罗睺罗。随善众生如犊逐母。知时而说非时不语。实语净语妙语义语法一语。能令众生永离烦恼。善知众生诸根心性。随宜方便无不通达。其智高大如须弥山。邃广远犹如大海。是佛世尊有金刚智。能破众生一切恶罪。若言不能无有是处。今者去此二由旬。在拘尸那城娑罗双树间。而为无量阿僧祇等诸菩萨僧。演种种法。若有若无若有若无为。若有漏若无漏。若烦恼果若善法果。若色法若非色法。若非色非非色法。若我若我。若非我非非我。若常若非常。若非常非非常。若乐若非乐。若非乐非非乐。若相若非若非相非非相。若断若非断。若非断非非断。若世若出世。若非世非出世。若乘若非乘。非乘非非乘。若自作自受。若自作他受。若无作无受。大王。若当於佛所闻无作无受。所重罪即当消灭。王今且听。释提桓因命将欲终。有五相现。一者衣裳垢腻。二者头上花萎三者身体臭秽。四者腋下汗出。五者不乐本座。时天帝释或於静处。若见沙门若婆罗门。至其所生於佛想。尔时沙门及婆罗门见帝释来。深自庆幸即说是语。天主。我今归依於汝释闻是已乃知非佛。复自念言：彼若非佛不能治我五退没相。是时御臣名般遮尸。语帝释憍尸迦。乾闼婆王名敦浮楼。其王有女字须跋陀。王若能以此女见与臣。当示王除衰相处释即答言：善男子，毗摩质多阿修罗王有女舍脂。是吾所敬。卿若必能示吾消灭恶相处者犹当相与。况须跋陀。憍尸迦。有佛世尊字释迦牟尼。今者在於王舍大城。若能往彼谘禀闻。衰没之相必得除灭。善男子，若佛世尊审能灭者，便可回驾至其住处。御臣奉命即回乘。到王舍城耆阇崛山。至於佛所头面礼足。卻坐一面白佛言：世尊，天人之中谁为系缚憍尸迦。慳贪嫉妒。又言：慳贪嫉妒因何而生。答言：因无明生。又言：无明复因何生。言：因放逸生。又言：放逸复因何生。答言：因颠倒生。又言：颠倒复因何生。答言：因心生。世尊，颠倒之法因疑生者，实如圣教。何以故？我有疑心。以疑心故则生颠倒。於世尊生世尊想。我今见佛疑网即除。疑网除故颠倒亦尽。颠倒尽故无有慳心乃至妒心。佛汝言无有慳妒心者，汝今已得阿那含耶。阿那含者无有贪心。若无贪心云何为命来至我所而阿那含实不求命。世尊，有颠倒者则有求命。无颠倒者则不求命。然我今者实不求命。欲求者唯佛法身及佛智慧。憍尸迦。求佛法身及佛智慧。将来之世必当得之。尔时帝释闻说已，五衰没相即时消灭。便起作礼绕佛三匝。恭敬合掌而白佛言：世尊，我今即死即生命得命。又闻佛记当得阿耨多罗三藐三菩提。是为更生为更得命。世尊，一切人天云何增复以何缘而致损减。憍尸迦。斗诤因缘人天损减。善修和敬则得增益。世尊，若以斗诤而减者，我从今日更不复与阿修罗战。佛言：善哉善哉！憍尸迦。诸佛世尊说忍辱法。是阿多罗三藐三菩提因。

    尔时释提桓因。即前礼佛。於是还去。大王。如来以能除诸恶相。是故称佛不可思议王若往者，所有重罪必当得除。大王。且听有婆罗门子。字曰不害。以杀无量诸众生故名崛魔。复欲害母。恶心起时身亦随动。身心动者即五逆因。五逆因故必堕地狱。後见佛时心俱动复欲生害。身心动者即五逆因。五逆因故当入地狱。是人得遇如来大师。即时得灭狱因缘。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故称佛为无上医。非六师也。大王。复有须毗罗王其父瞋之截其手足推之深井。其母矜愍使人牵出将至佛所。寻见佛时手足还具。即发阿耨罗三藐三菩提心。大王。以见佛故得现果报。是故称佛为无上医。非六师也。大王。如恒边有诸饿鬼。其数五百。於无量岁初不见水。虽至河上纯见流火。饥渴所逼发声号哭。尔如来。在其河侧郁昙钵林坐一树下。时诸饿鬼来至佛所。白佛言：世尊，我等饥渴命将不佛言：恒河流水汝何不饮。鬼即答言：如来见水我则见火。佛言：恒河清流实无火也。以业故心自颠倒。谓为是火。我当为汝除灭颠倒令汝见水。尔时世尊，广为诸鬼说慳贪过。鬼即言：我今渴乏。虽闻法言都不入心。佛言：汝若渴乏先可入河恣意饮之。是诸鬼等以力故即得饮水。既饮水已如来复为种种说法。既闻法已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。舍鬼形得於天身。大王。是故称佛为无上医。非六师也。大王。舍婆提国群贼五百。波斯匿挑出其目。无有前导不能得往至於佛所。佛怜愍故即至贼所慰喻之言：善男子，善护身口勿造恶。诸贼即时闻如来音微妙清彻寻还得眼。即於佛前合掌礼佛。而白佛言：世尊，我知佛慈心普覆一切众生非独人天。尔时如来即为说法。既闻法已悉发阿耨多罗三藐三菩提是故如来真是世间无上良医。非六师也。大王。舍婆提国有旃陀罗。名曰气嘘。杀无量人见佛弟子大目犍连。即时得破地狱因缘而得上生三十三天。以有如是圣弟子故。称佛如来无上医。非六师也。大王。波罗捺城。有长者子。名阿逸多。淫匿其母。以是因缘杀戮其其母复与外人共通。子既知已便复害之。有阿罗汉是其知识。於此知识复生愧耻。即便杀杀已即到祇桓精舍求欲出家。时诸比丘具知此人。有三逆罪无敢听者，以不听故倍生瞋恚即於其夜大放猛火焚烧僧坊多杀无辜。然後复往王舍城中。至如来所求哀出家。如来即听说法要。令其重罪渐渐轻微。发阿耨多罗三藐三菩提心。是故称佛为世良医。非六师也。王。王本性暴恶信受恶人提婆达多。放大醉象欲令践佛。象既见佛即时醒悟。佛便申手摩顶上。复为说法悉令得发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。畜生见佛犹得破坏畜生业果。况人耶。大王当知。若见佛者所有重罪必当得灭。大王。世尊未得阿耨多罗三藐三菩提时。与无量无边眷属至菩萨所。菩萨尔时以忍辱力坏魔恶心令魔受法。寻发阿耨多罗三藐三菩心。佛有如是大功德力。大王。有圹野鬼多害众生。如来尔时为善贤长者至圹野村为说法。时圹野鬼闻法欢喜。即以长者授於如来。然後便发阿耨多罗三藐三菩提心。大王波罗奈国有屠儿。名曰广额。於日日中。杀无量羊。见舍利弗即受八戒经一日一夜。以是缘命终得为北方天王毗沙门子。如来弟子尚有如是大功德果。况复佛也。大王。北天竺有名曰细石。其城有王。名曰龙印。贪国重位戮害其父。害其父已心生悔恨。即舍国政来至所求哀出家。佛言善来。即成比丘重罪消灭。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王当知。佛有是无量无边大功德果。大王。如来。有弟提婆达多。破坏众僧出佛身血害莲花比丘尼。作逆罪。如来为说种种法要。令其重罪寻得微薄。是故如来为大良医。非六师也。大王。若信臣语者，唯愿速往至如来所。若不见信愿善思之。大王。诸佛世尊大悲普覆不限一人。法弘广无所不苞。怨亲平等心无憎爱。终不偏为一人令得阿耨多罗三藐三菩提馀人不得。来非独四部之师。普是一切天人龙鬼地狱畜生饿鬼等师。一切众生亦当视佛如父母想。大当知。如来不但独为豪贵之人跋提迦王而演说法。亦为下贱优波离等。不独偏受须达多阿邠坻所奉饭食。亦受贫人须达多食。不但独为舍利弗等利根说法。亦为钝根周梨槃特。不独听大迦叶等无贪之性出家求道。亦听大贪难陀出家。不但独听烦恼薄者优楼频螺迦叶等家求道。亦听烦恼深厚造重罪者波斯匿王弟优陀耶出家求道。不以莎草恭敬供养拔其瞋根鸯崛魔罗恶心欲害舍而不救。不但独为有智男子而演说法。亦为极愚牉合智者女人说不但独令出家之人得四道果。亦令在家得三道果。不但独为富多罗等舍诸匆务闲寂思惟而法要。亦为频婆娑罗王等统领国事理王务者而说法要。不但独为断酒之人。亦为耽酒郁伽者荒醉者说。不但独为入禅定者离婆多等。亦为丧子乱心婆罗门女婆私吒说。不但独为己弟子。亦为外道尼乾子说。不但独为盛壮之年二十五者，亦为衰老八十者说。不但独为根之人。亦为善根未熟者说。不但独为末利夫人。亦为淫女莲花女说。不但独受波斯匿王上甘味。亦受长者尸利鞠多杂毒之食。大王当知。尸利鞠多往昔亦作逆罪之因。以遇佛闻法发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。假使一月常以衣食供养恭敬一切众生。不如有人一念念所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百以用布施。不如有人发心向举足一步。大王。假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝。及其女人身佩婴珞。数亦满百用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑双树到如来所诚心听法。尔时大王答言：耆婆。如来世尊性已调柔。故得调柔以为眷属。栴檀林纯以栴檀而为围绕。如来清净所有眷属亦复清净，犹如大龙纯以诸龙而为眷属。如寂静所有眷属亦复寂静。如来无贪所有眷属亦复无贪。佛无烦恼所有眷属亦无烦恼。吾今是极恶之人。恶业缠裹其身臭秽系属地狱。云何当得至如来所。吾设往者恐不顾念接叙言卿虽劝吾令往佛所。然吾今日深自鄙悼都无去心。尔时虚空寻出声言：无上佛法将欲衰殄甚深法河於是欲涸。大法明灯将灭不久。法山欲颓法船欲沈。法桥欲坏法殿欲崩。法幢欲法树欲折。善友欲去。大怖将至。法饿众生将至不久。烦恼疫病将欲流行。大闇时至渴法来。魔王欣庆解释甲胄。佛日将没大涅槃山。大王。佛若去世王之重恶更无治者，大王。今已造阿鼻地狱极重之业。以是业缘必受不疑。大王。阿者言无。鼻者名间。间无暂乐。名无间。大王。假使一人独堕是狱。其身长大八万由延。遍满其中间无空处。其身周匝受种苦。设有多人身亦遍满不相妨碍。大王。寒地狱中暂遇热风以之为乐。热地狱中暂遇寒亦名为乐。活地狱中设命终已，若闻活声即便还活。阿鼻地狱都无此事。大王阿鼻地狱四有门。一一门外各有猛火。东西南北交过通彻八万由延。周匝铁墙铁网弥覆其地亦铁。上彻下下火彻上。大王。若鱼在钅敖脂膏焦然。是中罪人亦复如是，大王。作一逆者则便具如是一罪。若造二逆罪则二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。我今定知王之恶业必不得免。愿大王。速往佛所。除佛世尊馀无能救。我今愍汝故相劝导。尔时大王闻是语已，心怀怖举身战栗。五体掉动如芭蕉树。仰而答曰：汝为是谁。不现色像而但有声。大王。吾是汝频婆娑罗。汝今当随耆婆所说，莫随邪见六臣之言：时王闻已闷绝躄地。身疮增剧臭秽倍虽以冷药涂而治之。疮烝毒热但增无损。