卷一百二（隋三藏三藏达摩笈多译）

众珍。饮食汤药并田宅，是故今日我谘问。

    往昔割身及耳鼻，内心无垢不生瞋。若他诘问如法言，犹能巧说忍辱力。以能通达深空法，心意微妙难称量。能施他乐功德人，是故今我问无垢。

    诸漏久尽患悉除，深见众生没诸苦。黑暗所覆愚痴者，生於垢浊及我人。怜愍诸有起慈心，过百千劫勤修行。开发正觉菩提岸，唯愿除断我今疑。

    善能出入神通门，隐显自在巧行祝证得无我破我相，毁坏诸法亦非空。佛於世中无染著，真实正行及正思。微妙寂灭离诸垢，唯愿为我决此疑。

    世尊昔日修行时，施戒忍进无暂废。禅定智慧亦常修，利益群生无有比。诸功德聚难思量，深大如海无穷荆善能往来亦善住，唯愿为我作归依。

    往昔无垢修大慈，怖鸽归投救不舍。剜身割股血滂流，称肉与鹰而代之。全身上秤谓敌彼，而鸽尚重身犹轻。大明善巧以行慈，唯愿为我决疑惑。

    须弥动摇众星落，诸天宫殿尽破亡。四大海水一朝枯，阿修罗宫处天上。假使日轮坠於地，明月处空忽瞑冥。诸佛正觉两足尊，所言真诚无有二。

    尔时尊者摩诃迦叶。说偈赞已，复白佛言：大德世尊，何因缘故。世间有是微妙光明。复何因缘。忽现如是未曾有瑞。众相明了。尔时世尊，告大迦叶言：迦叶。汝今不应谘问是事。何以故？如是境界。非诸声闻缘觉所知。若我说是光明义者一切世间天人阿修罗。皆当惊疑入迷没处。是故汝今不应问也。时大迦叶。复白佛言：世尊，唯愿大慈。怜愍一切诸天人故。利益一切诸天人故。安乐一切诸天人故。说此光明甚深因缘。令我开解。尔时世尊，告迦叶言：汝宜谛听善思念之。吾为汝说。大迦叶言：善哉世尊，愿乐欲闻。唯垂敷演。时佛复告大迦叶言：迦叶。今我文殊师利。入彼普明无垢庄严三昧。三昧力故放斯光明。遍照十方过恒沙等诸佛国土。为大集彼无量无边不可数不可量阿僧祇。诸大菩萨摩诃萨等。而来至此娑婆世界。彼等皆已顶礼我足。右绕三匝。处在虚空高一多罗树。皆各於彼大莲花座。结加而坐尔时尊者大迦叶。复白佛言：世尊，今有何等菩萨摩诃萨威神德力。而雨如是微妙花香。复出如是百千音乐。不鼓自鸣。佛告大迦叶言：迦叶。是为十方诸菩萨等威神力故。而雨如是胜妙花香。乃至於上虚空之中。无量乐音皆自鸣也。迦叶复言：世尊，我於是中。乃至不见彼一菩萨。云何世尊，更言十方诸菩萨等。迦叶一切声闻辟支佛等。终不能见彼诸菩萨摩诃萨众。何以故？迦叶是中声闻辟支佛等。於大慈悲。非其所住故。若能住是慈悲地中。斯则能为利益他事，则亦能行布施持戒忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜等。若已受正位。终不能行此诸菩萨所行之处。迦叶斯诸菩萨摩诃萨等。一切皆入隐身三昧。是故一切声闻辟支佛。不能见彼诸菩萨等。唯除诸佛及大菩萨。住斯地者乃能见耳。迦叶。初住大乘诸菩萨等。尚不能见。何况一切声闻辟支佛。而能得见。若得见者无有是处。

    尔时大迦叶复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨。具足几法修何善根。获何功德。而能入是隐身三昧。佛言迦叶。菩萨摩诃萨。成就十法即能获是隐身三昧。何等为十。一者志性和柔深住正信。二者恒不舍离一切众生。三者毕竟成满大慈悲心。四者觉了一切不著众相。五者虽复思求一切佛法。终不妄龋六者亦不思想一切声闻辟支佛智。七者世间所有尽皆能舍。乃至身命尚无吝惜。岂况馀物而不施者，八者虽行无量生死烦恼。而不染著诸有为行。九者常修无量布施持戒忍辱精进禅定智慧。而不分别诸波罗蜜。十者常生是心。我当安立一切众生於菩提已，然後方当坐佛树下。不取菩提及众生相。迦叶。是为菩萨摩诃萨具足十法。便能获得隐身三昧尔时尊者大迦叶复白佛言：希有世尊，快说斯事。世尊，乃能作如是说。世尊，一切声闻辟支佛。尚皆未曾一发是心。我当安置一切众生於阿罗汉地。况佛法乎。佛言迦叶。如是如是，是故一切声闻辟支佛。悉无能入菩萨所行隐身三昧。此三昧名尚自不知。云何能入。若能入者无有是处。

    尔时尊者大迦叶复白佛言：世尊，我等今者，深愿见彼诸大菩萨摩诃萨等。所以者何。斯诸大士难可会遇。佛言迦叶。汝宜且祝当须待我文殊来者，彼诸菩萨当从定出。汝等然後乃见之耳。虽然迦叶。汝亦得是无量百千诸三昧门。今当摄心求彼菩萨摩诃萨等。为在何处。住何威仪。作何事业。时大迦叶蒙圣教已，承佛威神及己通力。即入二万诸三昧门。如是思求彼诸菩萨。今在何所住何威仪。为行步耶。而竟不见为住立耶。而亦不见为倚卧耶。而亦不见为端坐耶。而亦不见。乃至不知。以何语言作何事业。来何所从。去何所至。於是起定前白佛言：甚奇世尊，甚奇世尊，我已经历二万定门。求诸菩萨竟无所见。世尊，彼诸菩萨摩诃萨等。尚未证知萨婆若处。已得如是微妙三昧。何况当证无上菩提。世尊，诸善男子善女人。其有见闻如斯神变。而不疾发阿耨多罗三藐三菩提心者，无有是处。世尊，能得如是隐身三昧。菩萨摩诃萨。为欲度彼一切众生。被精进铠。然终不得离是妙定。佛告迦叶。如是如是，如汝所说，是中一切声闻辟支佛。尚非境界。况馀众生。

    尔时尊者舍利弗。作如是念。世尊称我声闻人中智慧第一。我今宁可求诸菩萨。今在何所住何威仪。作何事业。若得睹见不亦善乎。时舍利弗如是念已，承佛威神及自力故。即入三万诸三昧门。周旋观察彼诸菩萨。今为何所住何威仪。乃至不知如毫釐相。

    尔时尊者须菩提。作如是念。我今亦当求诸菩萨。为何所在住何威仪。造作何事。若睹见者不亦善乎。时须菩提作是念已承佛威神及自力故。即入四万诸三昧门。周遍推求彼诸菩萨。为何所在住何威仪。乃至不见行住坐卧。从何所来去何所至。然後出定前至佛所。头面礼足。白言世尊，世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一。是三昧门我亦已得。如是世尊，我若入定。正使有人具大神力。能以百亿四天下为一大鼓。取须弥山为一大槌。於我定时。令一大人住在我前。执彼大槌挝击大鼓。无暂休废。乃至经劫。如是鼓声尚不入耳。何况乱心能令我出。若彼鼓声能为定患。牵我起者永无是处。世尊，我今所得无诤三昧。弘普若是。我向经历四万三昧。周遍推求彼诸菩萨。终不能见。乃至不睹一人暂时往来之相。如是世尊，有诸菩萨摩诃萨辈。念求如是不思议智。为一一众生。於恒河沙劫。生地狱中备受众苦。世尊，彼求菩萨道故。虽经众苦。而不舍离如是甚深不思议智。如是世尊，若我今日漏心未荆未得解脱。於诸佛法有所未知者，令我当来常在生死。更不舍离彼不思议大妙乘也。於是世尊，赞须菩提言：善哉善哉！诚如汝言：汝以信故作如斯说。令汝此身不取涅槃者，以斯善根。於当来世过恒沙劫。汝当得作转轮圣王。正法治世。然後乃成阿耨多罗三藐三菩提。又须菩提。今此三千大千世界众生数类。宁为多不。须菩提言：甚多世尊，甚多世尊，佛言：如是如是，须菩提。是诸世界所有众生。成就智慧如舍利弗解空第一如须菩提。苦行超伦如大迦叶。即令如是诸大声闻。共尽知见求彼菩萨。若於一劫。若於百劫。若於千劫。乃至无量恒河沙劫。亦不能见。若能见者，无有是处。何以故？须菩提。彼诸菩萨凡所为作。非是一切声闻辟支佛所行境界。是故二乘终不能见。说此法时。是众会中八万四千天人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三千世界六种震动。尔时文殊师利。於己住室如是思惟。今此十万亿百千数诸大菩萨。皆已集会。吾当复召诸天大众。咸令雲集。如是可乎。时文殊师利。既思惟已，即以神力。如意化成八万四千亿那由他妙宝莲花。大如车轮。纯金为茎白银为叶。胜藏罗网。毗琉璃宝。是诸花中。皆有化佛及诸菩萨。结加趺坐莲花台上。身紫金色。三十二相八十种好。威德巍巍光明普照。时彼莲花。上昇四天王天三十三天。夜摩天兜率天。化乐天他化自在天。及诸梵天乃至有顶。如是略说遍此三千大千世界。乃至百亿须弥。百亿四天下。欲界天宫。色界天宫。彼化莲花无不遍至。是诸化处及菩萨众。出大音声遍告三千大千世界。而说偈言：

    世尊明慧日，希有出世间。譬如忧昙花，难遇复过是。释师子人雄，今者现於世。班宣深妙法，永拔众苦源。

    诸天虽快乐，谁能保长久。任业还三涂，复受众苦毒。所习诸欲事，贪爱独增长。三界本无乐，而愚耽著之。

    已获最上难，所谓诸佛出。愚痴放逸人，焉觉苦不断。汝等当速求，见佛闻正法。若圣涅槃已，虽悔难可追。

    魔网深可怖，汝等为放逸。既被羁罗已，宁有解脱期。独有求佛法，汝为众生资。汝等但速求，三十二妙相。

    佛能救世间，馀无可依者，世雄甚希有，大慈难思量。无量亿数劫，所行不可量。集功德智慧，成就释师子。

    阐扬微妙法，甚深难觉知。何处有众生，及我人寿命。如是破常见，断已自无馀。放舍一切相，为众生说此。

    宣明真实际，世间绝心行。唯彼空无相，无愿亦无作。虚空本无形，不起亦不灭。无来亦无去，智者之所说，

    无尽无所生，本净无所有。无相貌可见，无思想能说。众生本无生，云何得言死。寂灭无众生，众生在何处。

    言音为说法，法不住言音。亦不可文字，世尊如斯说。诸处遍推求，不见风水火。地亦无分别，慧眼之所宣。

    色受及与想，行识同虚空。假言彼五阴，其实无积聚。眼耳鼻舌身，心意等诸根。虽说本性空，空亦不可得。

    色声香味触，及以种种法。斯由分别生，分别体空寂。欲界与色界，及彼无色天。皆说如幻化，虚伪不真实。

    如是诸世尊，为众生说法。欲求出众苦，速归大导师。

    彼诸化佛。说此偈时。於是三千大千世界。咸得闻之。有九十六亿欲色诸天。远尘离垢得法眼净。二万天子。厌离众欲。三万二千天子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一万行菩萨乘诸天子。得无生法忍。尔时彼化如来。所可劝召。无量无边阿僧祇亿那由他百千诸天大众。於须臾间悉皆雲集。释迦如来应供正遍觉所。稽首足下。右绕三匝退住一面。以天花香。所谓优钵罗花。钵头摩花。拘物头花。分陀利花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。及诸花鬘末香涂香。奉散世尊，及馀供养。复以种种天妙乐音。歌咏称赞满彼虚空。时大集众。其数甚多难可称计。周遍充满此四天下。无有空地如一杖头而不遍者，是诸天人具大威德。所散诸花满四天下。积至于膝。