卷九十一

    △发胜志乐会第二十五之一

    如是我闻，一时佛在波罗奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好於愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。忘失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。尔时弥勒菩萨摩诃萨。在於会中见诸菩萨具足如是不善诸行。作是念言：此诸菩萨於无上菩提圆满道分。皆已退转。我今当令是诸菩萨。觉悟开晓生欢喜心。作是念已，即於晡时从禅定起。往到其所共相慰问。复以种种柔软言词。为说法要令其欢喜。因告之曰：诸仁者云何汝等於无上菩提圆满道分而得增长不退转耶。是诸菩萨同声白言：尊者，我等今於无上菩提圆满道分。无复增长唯有退转。何以故？我心常为疑惑所覆。於无上菩提不能解了。云何我等当作佛耶不作佛耶。於堕落法亦不能了。云何我等当堕落耶不堕落耶。以是因缘善法欲生。常为疑惑之所缠覆。尔时弥勒菩萨。而告之曰：诸仁者，可共往诣如来应供正遍知所。而彼如来。一切知者一切见者，具足成就无障碍智解脱知见。以方便力。善知一切众生所行。当为汝等随其根性种种说法。是时五百众中有六十菩萨。与弥勒菩萨。往诣佛所。五体投地顶礼佛足。悲感流泪不能自起。弥勒菩萨。修敬已毕退坐一面。

    尔时佛告诸菩萨言：善男子，汝等应起。勿复悲号生大热恼。汝於往昔造作恶业。於诸众生以畅悦心。瞋骂毁辱障恼损害。随自分别。不能了知业报差别。是故汝等。今为业障之所缠覆。於诸善法不能修行。时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。而白佛言：善哉世尊，愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。尔时佛告诸菩萨言：善男子，汝曾往昔於俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。於是功德复生执著。尔时有二说法比丘。多诸亲友名闻利养。汝於是人以慳嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生於是法师。无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业。已於六十百千岁中。生阿鼻地狱。馀业未荆复於四十百千岁中。生等活地狱。馀业未荆复於二十百千岁中。生黑绳地狱。馀业未荆复於六十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容鬼缺。人不喜见。诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已，於後末世五百岁中法欲灭时。还於边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁後。是诸业障尔乃消灭。於後得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。

    尔时诸菩萨等。闻佛所说举身毛竖。深生忧悔便自抆泪。前白佛言：世尊，我今发露悔其过咎。我等常於菩萨乘人。轻慢嫉恚及馀业障。今於佛前如罪忏悔。我等今日於世尊前发弘誓愿。

    世尊，我从今日至未来际。若於菩萨乘人。见有违犯举露其过。我等则为欺诳如来世尊，我从今日至未来际。若於菩萨乘人。戏弄讥嫌恐惧轻贱。我等则为欺诳如来世尊，我从今日至未来际。若见在家出家菩萨乘人。以五欲乐游戏欢娱。见受用时。终不於彼伺求其过。常生信敬起教师想。若不尔者，我等则为欺诳如来。

    世尊，我从今日至未来际。若於菩萨乘人。慳亲友家及诸利养。恼彼身心令其逼迫。我等则为欺诳如来。

    世尊，我从今日至未来际。若於菩萨乘人。以一粗言令其不悦。我等则为欺诳如来世尊，我从今日至未来际。若於菩萨乘人。昼夜六时不勤礼事。我等则为欺诳如来。世尊，我从今日至未来际。为欲护持此弘誓故不惜身命。若不尔者，我等则为欺诳如来。世尊，我从今日至未来际。若於声闻及辟支佛。以轻慢心。谓於彼等不胜於我。我等则为欺诳如来。世尊，我从今日至未来际。若不善能摧伏其身。生下劣想。如旃陀罗及於狗犬。我等则为欺诳如来。

    世尊，我从今日至未来际。若自赞叹於他毁呰。我等则为欺诳如来世尊，我从今日至未来际。若不怖畏斗诤之处。去百由旬如疾风吹。我等则为欺诳如来世尊，我从今日至未来际。若於持戒多闻头陀。少欲知足一切功德。身自炫曜。我等则为欺诳如来。

    世尊，我从今日至未来际。所修善本不自矜伐所行罪业惭愧发露。若不尔者，我等则为欺诳如来。

    尔时世尊赞诸菩萨。善哉善哉！善男子，善说如是觉悟之法。善发如是广大誓愿。能以如是决定之心。安住其中。一切业障皆悉消灭。无量善根亦当增长。佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：弥勒。若有菩萨为欲清净诸业障者，当发如是广大誓愿。

    尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，颇有善男子善女人等护持此愿。当得圆满不退转耶。佛告弥勒菩萨言：有善男子善女人等。行菩萨道护持此愿。宁舍身命终不缺减令其退转尔时弥勒菩萨。复白佛言：世尊，若有菩萨。於後末世五百岁中法欲灭时。成就几法。安隐无恼而得解脱。佛告弥勒菩萨言：弥勒。若有菩萨於後末世五百岁中法欲灭时。当成就四法。安隐无恼而得解脱。何等为四。所谓於诸众生不求其过。见诸菩萨有所违犯终不举露。於诸亲友及施主家。不生执著。永断一切粗獷之言：弥勒。是为菩萨於後末世五百岁中法欲灭时成就四法安隐无恼而得解脱。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：

    不求他过失，亦不举人罪。离粗语慳吝，是人当解脱。

    弥勒。复有菩萨於後末世五百岁中法欲灭时。当成就四法。安隐无恼而得解脱。何等为四。所谓不应亲近懈怠之人。舍离一切愦闹之众。独处闲静常勤精进。以善方便调伏其身。弥勒。是为菩萨於後末世五百岁中法欲灭时成就四法安隐无恼而得解脱。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：

    当舍於懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。

    尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨言：弥勒。是故菩萨於後末世五百岁时。欲自无恼而解脱者，除灭一切诸业障者，应当舍离愦闹之处。住阿兰若寂静林中。於不应修而修行者，及诸懒堕懈怠之属。皆当远离。但自观身不求他过。乐於恬默。勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲於彼诸众生等。深生怜愍多所饶益。应以无希望心清净说法。

    复次弥勒。若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓正念成就。智慧具足。有坚持力。住清净行。生觉悟心。得出世智。不为众魔之所得便。少於贪欲。无有瞋恚。亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念。非人守护。无量诸天加其威德。眷属亲友无能沮坏。有所言说人必信受。不为冤家伺求其便。得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法众人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。

    复次弥勒。若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利。所谓未生辩才而能得生。已生辩才终不忘失。常勤修习得陀罗尼。以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。得身口意清净律仪。超过一切恶道怖畏。於命终时心得欢喜。显扬正法摧伏异论。一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。诸根成就无能映蔽。具足摄受殊胜意乐。得奢摩他毗婆舍那。难行之行皆得圆满。发起精进普护正法。速疾能超不退转地。一切行中随顺而祝弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。

    佛告弥勒。汝观未来後五百岁。有诸菩萨甚为无智。行法施时。若有利养生欢喜心。若无利养不生欢喜。彼诸菩萨为人说法。作如是心。云何常令亲友檀越归属於我。复更念言：云何当令在家出家诸菩萨等。而於我所生净信心。恭... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读