卷八十（隋三藏法师阇那崛多译）

。若求无上道，常修於佛智。

    尔时世尊说此偈已，复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者於一切法无有信心。四者於净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言：

    侍佛之人有智者，一切天人应供养。而反贡高怀憍慢，是故彼受无边苦。於净法中心无忍，所求利养皆非法。常怀憍慢而贡高，见有智者不恭敬。

    於佛法中无信解，於贤圣众亦复然。此人常游三恶道，若在人中多愚痴。彼舍人间寿命已，在大地狱受剧苦。若此劫尽生馀方，畜生饿鬼亦复然。

    若欲求作世间灯，能尽诸苦胜丈夫。常当远离三涂业，修诸功德成菩提。

    尔时世尊说此偈已，复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢於他。是菩萨系缚。二者於世俗定其心乐著不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言：

    恒常轻慢他，乐住世间善。贪著诸见缠，如象没深泥。乐入白衣家，常怀於放逸。暗钝无智慧，此行名系缚。

    欲断诸有苦，远离老病死。当舍於憍慢，常行菩萨道。受於无边苦，弃舍诸乐事。亦离於憎爱，成佛无染著。

    汝等常应行六度，诸地诸智诸力等。一切功德若成就，常得解脱死罗网。我於往昔无量劫，为诸众生求菩提。常行布施以调伏，舍离恩爱住正道。

    恒不舍离阿兰若，苦行羸瘦求菩提。炽然精进无懈怠，求於最胜丈夫智。见诸众生在有狱，轮转生死五道中。慈念一切起大悲，是故求於菩提道。

    舍於爱子及妻妾，亦舍资财七宝等。寿命国土及大地，为求菩提佛智故。我昔处於胜山林，时作仙人名忍辱。为王歌利截鼻耳，血变为乳无恚恨。

    往昔亦曾作睒子，慈孝供养於二亲。时被迦夷箭所中，尔时亦无瞋恚想。不惜身命投高岩，为求诸佛善言故。尔时亦无身命想，为成菩提大事故。

    往昔慈愍於饥兽，身肉充济於八虎。尔时空中诸天众，赞言善哉大丈夫。往昔乐行大布施，曾作净行婆罗门。怜愍众生贫苦故，入海求於如意珠。

    还为海神所盗窃，我时勇猛抒大海。寻时得珠还阎浮，用济贫苦诸群生。亦曾作王名苏摩，乃至失命不妄语。诸王因我皆解脱，名闻广流於十方。

    我昔曾见贫穷人，时我为王以身施。令彼巨富多财宝，是故号我一切施。我昔曾为尸毗王，有鸽恐怖来投我。我以身肉代彼命，令彼得离於恐怖。

    我昔作王名师子，身遇重病医授药。时有病人乞此药，我不爱命先施与。我昔修行为众生，曾作王子苏达。时有人来乞妻子，我不爱惜尽施与。

    曾作菩萨名严炽，为化才德国王故。经於八万四千年，勤行精进始受化。亦作王子名净威，於佛塔前自然身。恭敬供养於十方，无上最胜两足尊。

    曾作国王名月光，时有梵志名可畏。从我求索於身首，我无爱惜以头施。又作国王名福德，於诸聚落街巷中。积满医药及饮食，拟施一切诸众生。

    曾作大王名日净，端正伎女有千人。七宝婴珞庄严体，心不爱惜用布施。又作国王名宝髻，七宝天冠庄严首。最妙花香而严饰，亦用布施一切人。

    又作国王名知足，手脚柔软如兜罗。色妙清净如莲花，亦以布施众生等。又作商主名师子，有罗刹女欲害人。能以方便驱遣彼，安置商人於洲渚。

    又作商主名善眼，将众五百采七宝。有诸罗刹像美女，亦令商人脱彼难。曾作王子名福焰，妻妾妓女有数亿。端正殊妙犹天女，舍之出家无爱恋。

    又作商主名金色，时有如来号无垢。於彼佛前然十指，供养最胜两足尊。又作国王号花眼，一切瞻仰心无厌。如是妙眼用布施，怜愍一切众生故。

    又作菩萨名多发，见有妇人丧其夫。昼夜思念不能舍，缠绵裸形心发狂。菩萨尔时生慈悲，化作死女言丧妻。渐渐教化彼狂妇，还令醒悟得本心。

    又作菩萨名普瞻，见有一人病羸困。我於尔时生慈悲，以己血肉用施彼。又作国王名花敷，见有一人病困笃。我於彼人起慈心，破於骨髓疗彼玻

    又作国王名成利，见有一人甚贫穷。施以一切诸财宝，及舍爱命心无恋。又作国王名信幢，两手柔软具轮相。时有人来乞我手，为求菩提用施彼。

    又作国王名普现，有四天下多财宝。丰乐安隐男女盛，为求菩提用布施。又作王女名智意，其身白净甚柔软。慈悲欢喜割股肉，及以血施心无悔。

    又作女人名银色，金色城中有妇女。新产饥渴欲食子，我割两乳用施之。又作国王名闻德，多饶最胜诸婴珞。金银七宝诸车乘，世间难舍皆能施。

    又作王子名知恩，有人堕海名无恩。无恩为宝坏我眼，我於尔时心不恨。又念过去作战夫，在大阵中心无杀。宁自丧身不害人，乃至蚁子无杀想。

    又念过去曾作雉，恭敬供养於尊者，同类老小皆给恤，尔时亦无傲慢心。又念过去作猿猴，在山逢值於猎师。诸猕猴众皆归我，我怀慈心救彼命。

    又念过去作象王，时被国王所执缚。我念父母盲无目，分舍身命饥不餐。又念过去受罴身，有人失道我救养。彼将猎师反害我，我於尔时亦无恨。

    又念过去作象王，时被猎者箭所著。我求菩提功德故，以牙奉施於彼人。又念过去作雉身，在於旷野缺林里。彼林为火所焚燎，时我救林天雨花。

    我昔曾作九色鹿，饮水食草恒河边。其水深广漂流急，有人堕河我救之。其人贪财受王募，多将兵众来害我。我求菩提行慈悲，於彼人所亦无恨。

    又念过去曾作龟，济度商人令过海。五百商人食我肉，我时亦无瞋恨想。我念过去行菩提，曾作鱼身游水里。怜愍一切舍身命，百千众生来食我。

    我见百千众生病，化身为药犹如山。欲令众生除病苦，变作虫身名为月。又念曾作师子王，巨身大力仍有慈。时被毒箭所中射，於彼人所起慈愍。

    又念过去作马王，身色白净犹珂雪。常在大海高山顶，度诸商人罗刹难。又念过去求菩提，曾作国王名居邪。见於五欲多诸患，不随淫女谄诳言：

    又念过去曾作兔，常化诸兔以善事。时与仙人同居处，舍身投火救仙饥。又念过去作鹦鹉，常处多饶花果林。报枯树恩不舍离，释变枯树生花果。

    又念曾作猕猴王，见诸猕猴被龙害。遂教猕猴竹筒饮，猕猴悉免诸龙难。又复重念作鹦鹉，取人稻穀养二亲。稻主执我生瞋恚，云何盗我熟苗稼。

    我即报言汝种时，云施一切众生等。我今取以养父母，是故不名为偷盗。稻主即时生欢喜，我是禽兽汝为人。善哉鹦鹉有智慧，能怀孝养供父母。

    我从今去以稻施，任汝供养於二亲。如是过去无量事，无有苦行而不作。未曾有怀疲倦意，以求无上清净道。若内若外所有物，无有一种而不起。

    持戒忍辱精进禅，无量方便及智慧。皮肉骨髓及以血，以施一切诸众生。往昔住於山林中，勇猛精进身枯竭。为求佛说大小乘，教示众生令入道。

    常乐在於头陀所，曾所修行无弃舍。如是一切难苦行，我於往昔无不行。我说未来众生等，闻我此等生轻笑。不信受行一句偈，反更毁谤如是法。

    斯由贪著衣食等，心常觉观多睡眠。谄曲毁法无惭愧，破坏正教无功德。闻此微妙寂静法，各共相诤非佛语。我师多闻犹如海，能讲能说最第一。

    彼亦不行如此法，决定非是佛所说，次前亦有耆老等，从昔已来诸名德。亦未受行如是法，汝等勿求虚妄事。於中无我无寿命，亦不说有富伽罗。

    唐自疲劳无福祐，徒修精勤苦行等。既言有法名大乘，云何复言空无我。以无众生无作者，是故於中不须求。此等文句假设作，亦如外道邪意说。

    如来不说如是事，呵骂毁辱诸比丘，此等不善无羞耻，奸伪欺诳无不作。来世於我教法中，而作形相诸比丘，内怀嫉妒慢覆心，手足扰动失威仪。

    袈裟恒常垂两角，身被法服常在村。游於俗间恒酒醉，身著法衣亲俗人。弃舍正教功德聚，乐为俗人通信使。畜养牛马诸畜等，奴婢作人不净物。

    种莳田园恒乱心，心乐诸恶无善行。亦不亲近善知识，口恒不择於语言：身中恶行无不作，贪取佛塔众僧物。何况己物而肯施，见他持戒诸比丘，

    谤毁言非真梵行，不护禁戒无威德。乐处俗家侵他妻，白衣畜妇犹怀愧。彼恶比丘贪转甚，畜养妻子求不厌。与诸俗人无有别，若有檀越请供养。

    施与衣食汤药等，受他信施无善念。唯增贪欲侵彼妻，心常系念女色边。随顺烦恼无圣行，方便诱诳诸妇女。教化俗人令断欲，谓贪欲者堕恶道。

    地狱及以畜生等，然於自身不依教。云何传欲教化他，此人三业不如法。所有眷属亦复尔，昼夜聚语无休息。唯论五欲诸世事，受畜门徒唯驱使。

    终无教诲以善道，多受弟子自围绕。显己德大招名利，外现异相诈慈悲。摄诸徒众不求利，门徒眷属多疾患。乾枯病癞癣疮等，唯是杂类下人辈。

    终不教示圣种等，戒闻定慧悉弃舍。不行比丘所作事，非道非俗无所名。犹如烂坏腐朽木，於诸律仪生轻贱。布萨毗尼亦复然，自在游行背师教。

    唐突如象醉无钩，或时诈现在山林。心常念於聚落事，三毒烦恼恒炽然。暂时不能寂静住，忘失诸佛教诫事。及以头陀功德等，我慢贡高满身中。

    堕於可畏阿鼻狱，昼夜恒论国土事。亦复论说於贼盗，身心专营亲缘事。舍离禅定及智慧，设有所作乐粗事。心存自安故营造，假使营理僧伽蓝。

    贪著房舍眉恒蹴，自身口意不调柔。徒众相学亦复尔，彼恶比丘设造寺。专为己身及眷属，若有比丘顺从彼。即便安置摄受住，若有持戒诸大德。

    方便善能说法利，自能调伏亦调他。如是比丘终不受，此房现今我受用。馀房是我弟子住，自外己属诸同学。汝去此中无处停，现今所有床铺者，

    各以付他有所属，更无剩长可相容。亦无衣食汝须去，暂时所须尚不与。况借房舍及诸物，如是不行僧次法。彼恶比丘如俗人，多畜钱财眷属等。

    我诸弟子如法者，处处驱遣不听祝彼时忆念我所说，各怀悲伤入山林。呜呼我师微妙法，不久悉灭不复现。现有比丘求多利，身无法行疾有德。

    设有具戒功德者，为彼恶贱无利养。皆自伤叹去城邑，常住空静山林中。痴慢贡高诸恶行，常行斗诤两舌者，欺诳世人得利养，自谓与圣等无异。

    我此法教功德藏，具足一切妙功德。来世破坏不复现，以无持戒我慢故。又如宝藏为他坏，又如花池枯乾竭。犹如宝舆自摧折，我法未来亦复然。

    彼恶比丘难调伏，灭我法行无有馀。未来如是恶世中，破坏我法甚可畏。如是乐喜诸恶者，远离天人及善行。从於此身舍命已，堕於地狱畜生中。

    於彼无量亿千岁，具受一切诸苦恼。於後假使得人身，多苦秽恶恒不净。若盲若聋若眼瞎，恒常身体怀疾玻颜色鬼恶见不喜，常怀畏惧承事他。

    难得心意无亲爱，所说语言无信受。若有如是恶行者，在所呵责驱出众。彼人多饶诸病苦，常被杖石打驱逐。常为饥渴恼其身，他人见者常轻贱。

    若闻如是众多苦，应舍诸恶心调伏。於诸众生行善行，勿令於後生悔心。若有爱敬佛世尊，圣众持戒头陀法。汝应勤求如是行，应舍眷属及名利。

    此皆颠倒如幻化，应观有为如泡梦。恩爱合会必别离，一切有为不久祝莫舍正勤诸力等，勤求诸地波罗蜜。乃至未觉妙菩提，常应修集一切行。

    尔时佛复告护国菩萨言：善男子，於未来世。行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患。应自远离自不勤求。而与此人共相习近。不勤正行自行谄曲。亲近行谄曲者，自无智慧随顺无智慧者，贪求世利恒无厌足。慳惜他家嫉妒胜己。谄曲诈伪无羞无惭。诈现圣相自尊自重。徒众眷属各相誉赞以求名利。求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生。亦不为教化诸众生故。常自说言我有平等。恒作是念。云何他知我是众生真善知识。知我多闻。实於佛法无恭敬心无求法心，犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办。相求过失行於方便。无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事。固执恶心至死不悔。多集慳贪。所畜眷属亦学是师。以自围绕在我法中。如是行者凡所作事。不问明哲不求佛法。以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家。於我教中得少利养。心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心。何能自觉胜智。彼等弃舍诸佛功德。而取现在名利。以得现在利故。自言我是沙门也。护国。我於如是富伽罗。如是人等。我不说其有随顺俗忍。何况能有诸佛大智。彼等远於人天道。况成佛道。护国。如是等人。我说有八种法障碍於菩提。何等为八。一者当生三恶道二者当生边地下贱。三者当生贫穷。四者颜色不正。五者愚痴无智。六者常与恶知识相会。七者多诸病患。八者得大恶病以取命终。护国。此等八法是障碍菩提。所以者何。护国。我亦不说但以有言说而得菩提。我亦不说诈现圣者有清净行也。我亦不说有谄曲者有菩提行也。我亦不说多贪利养者有供养佛行也。我亦不说有我慢者有清净般若行也。我亦不说无智慧者能决他疑行也。我亦不说有妒嫉者有净心行也。我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也。我亦不说不乐功德者而得善道行也。我亦不说慳惜他家者有身心清净行也。我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也。我亦不说乐在俗家者有清净口业行也。我亦不说不恭敬者有心清净行也。我亦不说有不知足者有乐法行也。我亦不说惜身命者有求法行也。护国。我虽呵骂毁呰六师。然彼诸外道在我法外。入我法中作诸恶业。我若毁辱过患倍彼六师。何以故？彼等但为自口言：我是比丘。而以无行欺诳一切天人世间故。尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：

    威仪浊乱无恭敬，唯增我慢贪名誉。烦恼覆蔽心迷醉，此等远离妙菩提。耽著名利及懈怠，懈怠增长失正念。若无正念失持戒，若无持戒失善道。

    彼人生在贫穷家，得出家已著利养。如人弃舍於真金，担负草秽以为宝。为求名利住山林，至彼更求诸等侣。弃舍神通辩才智，求现名利及眷属。

    若彼命终堕恶道，或生贫穷下贱中。懈怠恶色无威德，斯等皆由我慢受。彼既远离诸善行，亦由放逸失正念。在於长远大恶道，亿千劫中未能脱。

    若求名利得菩提，提婆达多应是佛。毗岚猛风吹坏物，懈怠无戒亦复然。自无善行贪女色，戒行不净失功德。於我法中无所用，无智犹如朽烂木。

    若为菩提求佛法，何得不依解脱行。犹如黐胶缚猕猴，我慢求道亦复然。我昔为求一句法，弃舍身命为菩提。彼人懈怠舍我教，如是无利於我法。

    我昔为求善教故，投身高崖及火聚。我得闻已如法行，弃舍一切爱憎等。彼人闻我功德法，曾不爱乐於一句。

    无法云何得菩提，犹如盲前说道路。