卷七十三（那连提耶舍译）

    △菩萨见实会第十六之十三六界差别品第二十五之一

    尔时净饭王及诸眷属。见阿修罗迦楼罗龙及龙女鸠槃荼乾闼婆夜叉紧那罗摩睺罗伽。呵罗竭阇天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵摩天。光音天。遍净天。乃至广果天。见彼供养及闻授记。又闻净居诸天说偈赞佛。复闻外道亦得授记净饭王作是思惟。是事希有不可思议。世尊如是善说。一切世间闻已咸皆欣喜。是时净饭王。以爱恋子故。情意殷勤。尔时世尊，告父王言：我所说法。初善中善後善。其义深邃其味亦善。淳净无杂。清白无染显说梵行法。何者梵行。所谓分别六界法门。王今谛听善思念之。当为王说。王言善哉！我今谛听。唯愿说之。佛言大王。何者为分别六界法门。大王。所言六界者即是丈夫。六触入亦是丈夫。十八意识境界亦是丈夫。大王。我所言六界即是丈夫者，我何故如是说。大王。何者是六界。所谓地界水界火界风界空界识界。大王。此名六界。所言六界是丈夫者，所谓此也。我言六触入名为丈夫。何故如是说。大王所言触入何者，谓眼触入见诸色故。如是耳鼻舌身亦如是，意触入为知法故。我言六触入是丈夫者谓此也。我言十八意识境界是丈夫者何故如是说。大王。此十八意识境界何者是。谓眼见可意色。以忆想分别而生思觉。见不可意色已，亦忆想分别而生思觉。见舍处色已，亦忆想分别而生思觉。耳鼻舌身亦如是，意知法可意处法知已思想分别不可意处法知已，亦思想分别。舍处法知已亦思想分别。大王。我言十八意识境界是丈夫者谓此也。大王。地界有二种。有内有外。大王。何者为内地界。谓自身内所有。彼彼身内所有。得有取坚者强者，所谓发毛爪齿尘垢。皮肉筋骨髓脾肾肝肚。大肠小肠。大便脬膜脑胲。大王。是等名为身内地界。大王。何者是身外地界。谓身外所有。不得不取坚者强者，大王。是名身外地界。大王。身内地界。生时无所从来。灭时无所去。大王。有时女人自分别我是女人。自分别我是女人已，见外丈夫复生分别。彼是丈夫是女人。分别彼是丈夫已，即生欲想。生欲想已乐欲和合。於彼男子而生染爱。彼男子亦作是分别。我是男子。自分别我是男子已，见外女人复生分别。彼是女人此男子。作是分别已，於彼女人而生染爱。是男子女人俱生染爱已，而便和合。以和合故而有歌罗罗。大王。彼丈夫分别及所分别事。二俱不可得。女人女人性亦不可得男子男子性亦不可得。以是不相续而生分别。彼分别亦自性不可得。如分别自性不可得。如是和合和合性亦不可得。如和合和合性不可得。如是歌罗罗歌罗罗性不可得。若自性不可得者，彼云何能生坚强。大王。当知因分别故而生有坚者强者，彼坚强生时。无所从来。大王。有时此身终为冢间死尸。彼死尸坚强想变坏时。不向东方。亦不向南西北方四维上下。大王。如是当知为内身地界。大王。有时世间居处悉皆空虚。复生梵天七宝宫殿。彼宫殿坚强相生时。无所从来。如是他化自在诸天。七宝宫殿坚强生时。无所从来。如是化乐天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。所有七宝宫殿坚相生时。无所从来。铁围山大铁围山。坚固牢实同一金刚坚强生时。无所从来。如是须弥山。尼民达山。育乾达山。伊沙达山。佉提罗迦山。鞞达略山。毗那多迦山。阿叶波竭那山。铁围山大铁围山。苏达舍那山。摩诃苏达舍那山。优常伽罗山。雪山香山。诸馀黑山。及三千大千世界。若成时彼一切坚强生时无所从来。此大地厚一百六十万由旬。生已而祝大王。彼坚强生时。无所从来。大王。又时此世界坏。是世界欲坏时。此大地或为火所烧。或为水所漂。或为风所吹悉皆散灭。彼地为火烧时。乃至烟灰都无所见。大王譬如苏油为火所烧无有遗馀。大王如是此三千大千世界烧已灰烬不现。後为水所漂时。亦无遗馀可见。大王。譬如以盐投水消灭无馀。大王。如是如是，三千大千世界。为水漂已亦无遗馀。大王。如是三千大千世界。风吹坏时无有遗馀。大王。譬如毗岚猛风吹诸飞鸟。彼鸟散灭无有遗馀。大王。如是如是，此三千大千世界。为毗岚猛风之所吹坏。一切散灭无有遗馀。大王。彼地界成时。无所从来。坏时无所去。大王。如是如是，内身地界生时。亦无所从来。灭时亦无所去。大王。彼地界生时亦空。住时亦空。生住二时体性俱空。大王。彼水界亦有二种。有内有外。大王。是内身水界谓自身内所有。及馀彼彼身内所得所摄。若水若水性若水体。若润若润性若润体。所谓此身中泪污洟唾脓血疮污肪膏髓乳胆小便。大王。如是等物。名身内水界。大王。何者是身外水界。身所不得不摄者，水及水性水体润及润性润体。大王。此名身外水界。大王。彼身内水界生时。无所从来。灭时无所去。大王。谓如见所爱人眼中流泪苦恼所逼亦复流泪。闻法敬信亦复流泪。若遇风寒亦复流泪。眼赤痛时亦复流泪。大王。彼泪出时。无所从来。灭时无所去。大王。又时身内水界增长。增长已益彼水界。能灭身内火界。彼火界灭时去无所至。大王。彼身内外界生时。亦无所从来。灭时亦无所去。大王。彼身内外界生时亦空。灭时亦空。其水界性自是空。大王。有时彼内火界增盛。增盛已能竭身内水界。彼水界烧竭之时，去无所至。大王。彼身内水界生时。无所从来。灭时亦无所去。大王。彼身内水界生时亦空。灭时亦空。体性自空。大王。又时此世界坏。大王。此世界欲坏时。於虚空中。兴三十二重雲而祝遍兴三十二重雲住已，遍覆三千大千世界。遍覆三千大千世界已，经五中劫。天降大雨流注不绝。如象王尿。其後复经五中劫。降粗大雨。当於尔时，其水积满上至梵天。大王。彼大水界初生之时，无所从来。大王。又时此世界居处坏时。此世界中第二日出。二日出时。小河泉源悉皆枯荆大王。又时此世界第三日出。第三日出时。大池江河悉皆枯竭。大王。又时此世界第四日出。第四日出时。四大河本源亦悉枯荆大王。世界又时第五日出。第五日出已，大海中水一由旬二由旬三由旬。四五乃至十由旬悉皆枯荆二十三十四十五十由旬海水枯荆一百由旬二百由旬。三百乃至千由旬亦皆枯尽二千三千四千。乃至一万由旬悉亦枯荆二万三万。乃至四万四千由旬。大海水尽皆枯涸。大王。又时大海之中馀残之水。四万由旬馀残水在。三万二万一万由旬馀残水在。後复渐荆九千八千。乃至一千由旬。九百八百。乃至一百由旬。馀残水在。九十由旬八十七十六十五十四十三十二十。乃至十由旬九由旬八由旬。乃至一由旬馀残水在。五里下至十多罗树。九多罗乃至一多罗。十人乃至一人。馀残水在於一人身齐咽。至腋至脐。至腰至跨。至?尃至踝。馀残水在。乃至牛迹水在。大王。当尔之时，大海之中唯有少湿相。如粗雨时乍湿乍乾。大王。譬如粗雨渧渧。如有湿未周匝。大海之水亦复如是，大王。又时大海之中所有湿处。唯润一指面。大王。彼水界渐灭之时，去无所至。亦不诣於东西南北四维上下。大王。彼水界生时亦空。住时亦空。灭时亦空。如是大王。彼水界性不可得。唯有但用。然彼但用非男非女。大王。火界亦二种。一内二外。大王。何者是内火界。大王。身内所有。及他身内所有所龋火火体火相。热体热相。所谓能消饮食者，身中所有温暖蒸热。入於热数者，大王。此名身内火界。大王。何者为身外火界。身外所有不取不受者，所谓火火体火相。温暖蒸热。大王。此名身外火界。大王。又时迦罗罗胞胎中。身内火界增盛。水界渐微。是故迦罗罗渐稠渐坚。大王。譬如铁器煎煮饧餔。以火力故渐渐稠强。大王。如是如是，以火力故。迦罗罗渐稠渐坚。迦罗罗渐稠渐坚故。名遏浮陀。遏浮陀以火力成故。名为卑尸迦。卑尸迦以火力成故。名为坚固。坚固为火成故。生於五支。如是如是，大王。彼水界为火界成熟。如是如是，彼水界渐稠渐坚故。成於肉团。大王。彼火界生时。无所从来。而能烧灭於彼水界。大王。又时当有病人。身内火界悉皆灭荆彼病人身内火界既灭尽已，所食之物不复消化。其彼病人不能消故。於後不复更能进食。不能食故。身内火界悉皆灭荆以彼人不能进食身内火灭故。必当命终。大王。火界灭时不至东方南西北方四维上下。大王。彼火界生时亦空。灭时亦空。而彼火界从本已来。体性自空。大王。有时世界坏。世界坏时。身外火界增盛洞一。洞一已遍烧三千大千世界。大王。彼身外火界生时。无所从来。大王。又时彼大火聚。遍烧三千大千世界已，还复灭荆大王。彼火灭时不至东方南西北方四维上下。大王彼身外火界生时亦空。灭时亦空。彼大火界体性自空。非有不可得。唯是但用。然彼但用非男非女。大王。风界亦二种。一内二外。大王。何者是身内风界。自己身内。及他身内所有风界。所受所龋风风体风名。速疾不速疾体速疾名。所谓住身四支者是风。住胃者是风。行五体者是风。行诸子支者亦皆是风。遍行大小支者亦是风。出入息者亦是风。略而言之。遍身行悉皆是风。大王。此名身内风界。大王。又时身内风界增盛集合。彼增盛集合时。能枯燥水界。亦能损减火界。于时枯燥水界。损减火界已，令人身无润泽亦无温暖。心腹鼓胀四支掘强。诸脉洪满筋节拘急。彼人尔时受大苦恼。或复命终。大王。彼身内风界生时。无所从来。大王。又时彼病人。遇值良医。医观彼病人已，应病处药。随病与药故。风病除愈。大王。彼风界灭时亦无所去。大王。彼身内风界生时亦空。灭时亦空。身内风界体性自空。大王。何者是身外风界。身外所有。身所不取不受者，风风体风名。速疾速疾体速疾名。大王。此是外风界。大王。又时彼外风界增盛。增盛故风界集合。集合时落叶折枝条。折树拔根。崩摧山峰倒坏大山。破析分段渐次散坏。乃至微尘。而此三千大千世界。为风所吹周回旋转。大王譬如陶师以杖转轮。三千大千世界为风所转。亦复如是，如少麦糗为风所吹。碎末为尘。难可得见。如是大王。此三千大千世界。为风所吹破析作末已，成於微尘。成微尘已亦不可见。大王。譬如大猛风轮起。以一把土随风散之。乃至微... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读