卷六十九（那连提耶舍译）

若复有人作如是言：如来利益无量众生。彼等一切是取著见。何以故？如来不为利益众生。亦复不为不利众生出现於世。世尊，若复有人於未来世作如是言：如来舍寿。彼诸众生皆是执见。何以故？法界无摄受亦无舍故。世尊，若复有人作如是言：如来入於无馀涅槃界。彼诸众生是计著见。何以故？法界非生死亦非涅槃。世尊，若复有人於我所说法。能决定知者，彼诸众生於阿耨多罗三藐三菩提皆不退转。世尊，假使法界有其变异。是诸善男子善女人能如是信者，必定当觉无上菩提无有变退。尔时八亿广果诸天。於世尊所演说自己所证法已，头面礼足右绕三匝卻住一面。合掌而立异口同声以偈赞佛。

    敬礼善逝知法者，那罗延力大导师。怜愍一切胜牟尼，方便示现於真实。既自了知一切法，如实显示诸世间。稽首无量功德身，智慧最胜无上士。

    如是真实微妙法，圣说相应无有异。世尊无等大医王，能令众生法眼净。敷演八种真圣路，为得无上大菩提。归敬无量功德身，智慧最胜无上士。

    显示菩提正直道，毕定趣向大涅槃。获得无等胜菩提，寂灭安隐最坚固。度脱多亿那由他，轮回生死苦众生。顶礼无量功德身，智慧最胜无上士。

    观察五阴悉空无，阴体毕竟不可得。彼阴即体离诸观，唯诳愚惑痴众生。凡夫於此悉被缚，犹如猕猴胶所粘。智者於斯得解脱，游行无碍如空风。

    诸界即体性自空，一切智人如是说。彼空亦空无自性，究竟求之不可得。凡夫於此皆被缚，都由不知真实性。智者观察得解脱，於其三界无所著。

    诸入无体自空寂，一切智人如是说。犹如空拳虚非实，诳惑愚痴众生辈。凡夫妄起取著心，皆由於法生疑惑。坠落生死皆丧坏，犹如商人没巨海。

    彼等诸根性自空，毕竟推求不可得。譬如镜中现面像，其像无实毕竟空。凡愚无智於此著，正由不知真实法。犹如众鸟入罗网，亦如渊中所钓鱼。

    众生无体离生相，依真求之不可得。譬如壁上彩画像，究竟无实众生性。凡夫无智而取著，皆由不知真实义。智者观彼得解脱，犹如卵生出於[W083]。

    因缘生法悉无常，皆悉空寂离攀缘。譬如梦中所受乐，非实诳惑痴凡夫。愚无智慧为彼缚，由不思量妄分别。智人观察得解脱，犹如飞鸟出笼网。

    如佛功德不思议，一切诸法亦如是，诸法无相如牟尼，法体寂灭如涅槃。诸法无依如如来，於其三界不取著。是故所有成佛者，皆由得知此义故。

    诸法无怖如世尊，不起自身及他想。诸法难思如导师，唯佛能知导群生。法无分别如善逝，非是凡夫心所行。是诸如来妙境界，唯佛大圣能了知。

    若有无智作是言，佛证无等大菩提。若复有人作是言，世尊已转妙法轮。若复有人作是言，善逝已度那由众。彼悉为见之所缚，皆由不知真实性。

    若人谓佛如是说，杀害行阴及与命。若言十力入涅槃，利益无量众生已，彼人一切皆执见，入於魔罗之所缚。不能解知真如法，以不知故不知佛。

    若有善知是非者，彼皆能知大导师。当获无上功德聚，成佛怜愍於世间。斯即真如无变易，一切诸法离疑惑。人中无上最胜尊，我等已知如是义。

    如是广果诸天众，咸皆於法得尽知。对佛导师自演说，现己内心净信解。一切欣喜无疑虑，各自见已当成佛。此是如来微妙法，彼即自受导师记。

    尔时世尊知广果诸天深信具足於佛法中决定无疑。欲令大众种善根故。而现微笑。尔时慧命马胜以偈问世尊言：智慧导师功德山，非是无因而现笑。

    我从善逝亲自闻，世尊现笑必有因。如来示此微笑相，令众皆受清凉乐。天人修罗大导师，唯愿演说笑因缘。今见如来从面门，所现微笑甚清凉。

    此诸众会悉怀疑，一心瞻仰如来面。大悲最胜人中上，愿说希有微笑因。世间若得从佛闻，决定必除疑惑心。世尊彼等诸天众，咸皆演说自授记。

    以何功德获何果，愿说成佛神通事。开演微妙梵音声，唯愿普断诸有疑。一切大众闻佛说，皆悉踊悦甚欣喜。斯等合掌皆一心，净信瞻仰恭敬祝

    佛子天众各思惟，悕求无上大菩提。是诸众会有疑惑，唯愿如来为除断。必当得力知是非，具足成就一切智。得闻如来八种音，天众靡不皆喜悦。

    当得护持如来教，随顺正法如说行。观察知彼天心已，无上大智愿解说。以是大众生欣喜，於佛法中得信解。今於导师愿得闻，天众过去所修行。

    若蒙如来解说已，所愿皆悉得满足。广果诸天如法行，必得成就一切智。当度世间诸群生，显示真如法体性。尔时世尊即以偈答慧命马胜曰：

    善哉马胜汝知时，今者问我正是宜。我为广果诸天辈，於此大众现微笑。今当为汝分别说，咸皆一心共谛听。所现微笑因缘义，汝及大众悉得闻。

    如来具足一切智，观察因缘有三种。二足德聚正观已，而现微笑示世间。有乐住於涅槃者，少智微浅愿声闻。复有乐住默然者，志求辟支佛菩提。

    复有乐求世导师，成佛大力那罗延。我观彼等深信已，随所乐欲而度脱。为求声闻示现者，当知是其最下笑。应当知我中品笑，为求辟支而示现。

    马胜当知此上笑，为诸天众授佛记。我说此三解笑因，所谓最下及中上。善解世间胜导师，而作微笑现瑞相。佛知众生欲三乘，愿乐求证於圣果。

    为求声闻现笑者，微笑光明从足没。为求辟支所示现，当知笑光入脐轮。为受无上十力者，其光从佛顶上入。马胜汝今应当知，微笑因缘有三种。

    我向所现微笑光，彼光於我顶上没。当知先所现微笑，悉为无上菩提记。我今当更为汝说，微笑复有三种因。善哉马胜及大众，一心静意俱谛听。

    前现微笑为佛者，其光即从顶上入。有光少时住身腰，须臾没者为辟支。我现微笑放光明，暂时在於足前祝斯光随乘而变现，当知此为声闻人。

    今复更说微笑因，马胜谛听有三种。导师所放诸光明，出已围绕於十力。其光既出皆疏散，还复速聚绕身腰。渐渐转复更增广，亦还右绕於如来。

    有光初停後广大，渐渐右绕於我身。彼光悉遍世尊形，与身俱等无有异。其光庄严佛身相，晖赫犹如真金聚。牟尼所放微笑光，当知此光记刹土。

    有光出已犹如盖，於上遍覆世尊身。有光如花空中住，其光照曜於导师。彼光一切皆右旋，三匝围绕如来身。当知此光记寿命，出世大智现斯瑞。

    斯等三种微笑光，善逝随根差别现。马胜汝今应当知，此是三种微笑因。世间导师所现相，善知众生深信乐。今於如来教法中，汝等闻此得除疑。

    是诸广果天众等，其数满足有八亿。广说微妙正法门，各於异刹得成佛。寿命具足无有量，经由多劫住於世。是故如来现斯瑞，广大光明五种色。

    此诸天众於过去，三十有六僧祇劫。常得值遇诸世尊，亲承供养习诸善。又复经於三十六，阿僧祇劫广修行。斯等大士住世间，供养如来未曾倦。

    思惟救度众生故，数数勤修供养佛。供养世尊应其宜，悕求无上大菩提。彼诸天众未来世，当得作佛那罗延。成妙牟尼功德山，其劫号曰胜金幢。

    是诸如来各自住，清净庄严国土中。彼佛同号日光轮，具足无量功德聚。一一如来各住世，经於无量那由劫。此诸善逝所集众，无量无边不可数。

    一一导师成佛时，所有声闻弟子辈。十力住经那由劫，算数彼众不可荆若有算师悉共聚，亦算彼众不能荆当时所有诸菩萨，倍多於彼声闻众。

    皆悉发心住佛乘，愿得当成一切智。於其清净国土中，悉当成佛具十力。是诸菩萨所修行，皆如本师无有异。彼诸如来灭度後，正法兴显久住世。

    经於十二那由劫，为诸佛子所护持。此诸佛法炽盛时，有发无上菩提心。其数过於恒河沙，皆悉勤修菩萨行。彼诸善逝灭度已，所有一切声闻众。

    斯众皆悉得涅槃，过於大海诸沙数。如是彼诸佛正法，具足兴显於世间。饶益无量诸众生，彼教如法大兴盛。如是闻佛所说已，一切大众皆信解。

    必当得成佛世尊，广能利益诸群生。是时众会悉欣喜，头面礼拜如来足。无等恭敬於善逝，如法供养天人师。是故踊跃发精进，犹如有人救头燃。

    常应亲近善知识，勤修般若波罗蜜。此是见实胜进行，汝等比丘应修习。

    当成无上二足尊，功德如山利世间。