卷六十一（北齐三藏那连提耶舍译）

    △菩萨见实会第十六序品第一

    如是我闻，一时佛在迦毗罗国尼居陀林。与大比丘众千二百五十人俱。其名曰优楼毗螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。摩诃迦叶。舍利弗大目犍连。一切皆是大阿罗汉。诸漏已荆无复烦恼。其心自在。心善解脱。慧善解脱。如大龙象。所作已办。皆弃重担。逮得己利。尽诸有结。於正教中心得善解。於一切法心无所碍。到於彼岸自得解脱。解脱眷属自得调伏。调伏眷属自得寂定。寂定眷属自得度脱。度脱眷属已到彼岸。彼岸眷属已到陆地。陆地眷属自得安隐。安隐眷属自得寂灭。寂灭眷属自破烦恼。破烦恼眷属自得沙门。沙门眷属自得息恶。息恶眷属自婆罗门。婆罗门眷属自除恶法。除恶法眷属自了知诸法。了知诸法眷属自能得度。能度眷属自具诸德。具诸德眷属自无烦恼。无烦恼眷属自离五支。离五支眷属自得离障。离障眷属自得静意。静意眷属自具六通。具六通眷属自离憎爱解脱。离憎爱解脱眷属自守护一心。守护一心眷属自念门具足。念门具足眷属自依四依。四依眷属自离种种诸见。离种种诸见眷属自弃诸希望。弃诸希望眷属自得尽行。尽行眷属自得事讫。事讫眷属自修。自修眷属自无浊念。无浊念眷属自断有觉。断有觉眷属自倚身行。倚身行眷属自得乐不动。乐不动眷属自心善解脱心善解脱眷属自慧善解脱。慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比。得离枝叶除去皮肤。唯有心实坚固而祝尔时世尊於其後夜露地而坐。时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而祝观比丘众告诸比丘，汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者，尔时慧命阿若憍陈如。即从坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。即便作礼。白佛言：世尊，我当往化净饭王耶。佛言：汝止憍陈如。汝今具足大师之德。不应往彼。时有慧命婆涩摸及大名耶输陀。优楼毗螺迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目连等。各白佛言：世尊，我等堪能往化净饭王也。佛告摩诃目连。汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法。不应往化。尔时大德摩诃目连。即作是念。世尊今者欲令谁往化净饭王耶。尔时目连即入如实三昧。以三昧力庄严其心。即得见佛意之所念。在於慧命迦卢陀夷。欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窗之中。日从东入光照西壁。如是目连见世尊心。专在迦卢陀夷欲令化王。亦复如是，尔时慧命目连即从定起。往迦卢陀夷所。到已白言：世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷。汝今应当发大勇猛速往化王。目连作是语已，时慧命迦卢陀夷。白目连言：凡庶难化何况国王。何以故？刹利种姓灌顶大王。有自在力难可化故。大目连。譬如聚积众柴若二若三乃至千载如此柴聚经多年岁甚大乾燥。于时有人。放火烧之。成大火聚。於意云何。此之火聚。宁为大不。目连言甚大。若复有人更以无量苏油溉灌此火增盛不。大目连言：转炽倍盛。於意云何。此火可近不。目连言难可得近。如是大目连。刹利种姓灌顶大王。难可教化不可得近。亦复如是，大目连。譬如狂象之牙可触以不。目连言不可触也。如是大目连。灌顶刹利难可教化亦复如是，时慧命目连。复白优陀夷言：世尊，心念知汝堪能往化净饭王也。优陀夷复白目连言：世尊，实垂顾念。谓我堪能往化净饭王耶。目连答言：世尊，实诚念汝。谓汝堪能教化父王。尔时世尊，自告优陀夷言：优陀夷。汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷。我诸声闻弟子之中。汝能教化诸邑聚落最为第一。尔时世尊，即以偈颂。告优陀夷言：

    谛听优陀夷，汝能善教导。必令释种喜，往化最胜王。王今受悟时，兼利诸天人。必得到彼岸，汝当速往化。

    释种净饭王，今怀恨乱浊。住念惠不行，犹如坠高崖。恋惜子高位，慧心尽迷没。如商失重宝，追念生大苦。

    如天坠宫殿，追恋五欲乐。未知佛正法，悲哀大恼乱。自念失七宝，及与人四道。忆此圣王位，口出非法言：

    王时悲乱言，不觉己及他。如夺精魂鬼，执持於人身。犹在鸡罗山，一切无所见。如是恼恨障，应见不复睹。

    亦如睡眠死，己心不自了。忧恨迷惑障，王不识自喜。如妇夫婿亡，悲泪生忧悔。王今痴恼乱，哀恋生大苦。

    汝具巧方便，往化净饭王。摧倒邪慢憧，当建正法灯。更无有能化，净饭大王者，唯汝优陀夷，过去曾同行。

    优陀夷当知，曾有大国王。名曰增长实，声名震十方。如法作国主，一切皆归化。能以正法治，王领四天下。

    城邑悉满中，花果香园苑。多诸贤圣众，无有杂恶人。芳林甚稠密，地净无棘刺。多饶净妙等，花池庄严好。

    人民广殷盛，弃恶常善祝闭诸恶趣门，必昇妙天道。彼王昔有子，曾广供养佛。备修诸善根，具足诸功德。

    名曰妙坚惠，亿众所供养。常见色欲过，弃家乐闲静。父王敕子言，汝可受五欲。采女自娱乐，游观宝宫池。

    我今为汝办，玩弄无乏少。云何不爱乐，汝当说其意。知诸趣善妙，汝爱宝宅中。女宝常围绕，妙境甚可乐。

    诸仙处闲林，犹舍退还家。受诸色欲乐，况汝无乏少。采女众围绕，王臣皆随从。台馆若天宫，应受五欲乐。

    诸女甚端正，美丽若天人。善奏歌舞乐，可以自娱意。目如优波叶，唇赤若含丹。面满广黛眉，平额姝咽颈。

    膺平缺骨满，臂如象王鼻。掌如莲花色，指圆佣纤好。舌薄广红赤，美言若甘露。齿素利齐密，珠婴宝衣服。

    脐深腹不现，脊如金刚杵。髀股佣圆直，伊尼鹿王?尃。行步如鹅王，皆各瞻视汝。盛年甚可爱，堪能存後嗣。

    汝及众丽人，犹如春花开。盛年色未退，应当速受乐。坚慧白父王，王言非正理。若有如法语，所敕不敢违。

    王听我今说，乐善真实语。乃至於梦中，不起淫欲想。父王今此言，智者所不许。愚者乐此事，明人常所厌。

    何故明目人，而羡盲瞽导。岂有岸上人，反乐沈溺者，何有解脱人，而复乐牢狱。岂有安乐人，钦羡众苦者，

    我意观父王，如盲溺狱者，如梦受五欲，复为欲所溺。父王如盲冥，我目见殊胜。王为欲所漂，我今甚厌贱。

    欲如毒药器，亦如毒蛇头。如利刀剑槊，亦如大猛火。王臣劝化时，坚慧悉不许。捐亲及国土，弃欲而出家。

    如蛇脱故皮，亦如弃涕唾。远离於过恶，绝望永出家。坚慧舍俗时，臣子随出家。其人名月施，弃欲随坚慧。

    童子出家已，并及大臣子。成就四梵住，具足五神通。深见五尘过，超绝於欲界。转正妙法轮，直生梵天上。

    童子出家已，父王起嫌恨。月施诣王所，善化令王喜。优陀夷当知，昔时坚慧者，远离於五欲，今即我身是。

    优陀夷当知，彼时增实王。岂为异人乎，净饭王是也。优陀夷当知，随我出家者，月施汝身是，亦曾化增实。

    是故优陀夷，今应化父王。必有大利益，昔曾教化故。

    尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时优陀夷。过夜晓已至於食时。著衣持钵入迦毗城。时有释种一千馀人。集在王门皆有所须。时净饭王。闻佛如来到迦毗城在尼居林。起嫌恨意。此儿出家退我种族。富贵大乐如其在家。应绍金轮王四天下如法统领。民无逆命七宝具足。其七者何。一曰轮宝二曰象宝。三曰马宝。四曰摩尼宝。五称女宝。六曰主藏臣宝。七称导师宝。具足千子。勇健难当。颜容美妙。能摧强敌。护四天下。不以刀杖料理国土。如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐。彼应尊重供养於我。以儿出家故所应得者悉皆坠落。作是念已敕诸释种。一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者当斩其首。时有释种名曰喜面。不在众中不闻王教。见优陀夷即往其所。稽首白言：善来尊者得平安耶。世尊安乐少病少恼起居轻利。在路不疲供馔不乏也。时优陀夷报喜面言：如来安乐少病少恼起居轻利。在路不疲饮食无乏。时有释种名曰善觉。见喜面共优陀夷在屏处语。亦诣其所。白言大德。自远而来比康吉耶。世尊起居安乐少病少恼。在路不疲供馔无乏耶。优陀夷答言：如来圣御安乐。在路不疲无所乏少。尔时复有二释种。一名无忧。二名离忧。见喜面善觉共优陀夷在於屏处。亦复弃众往诣其所。白优陀夷言：善来至此气力好耶。世尊起居安乐耶。远涉途路得无疲耶。优陀夷报言：如来圣御安乐涉路不疲。时二释种重白言：如来途路何故无乏也。优陀夷报言：以四天王及天帝释诸梵天王常来供养故无所乏。时诸释种俱白优陀夷言：我等今欲诣佛至世尊所供养听法。恐不获遂。何以故？净饭大王向有敕旨敕诸释种。悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故不得礼拜供养听受正法。时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。我今作何方便至王所也。作是念已，我当举高七多罗树。於虚空中结加趺坐至於王所。尔时慧命优陀夷。即入如实三昧。以其三昧庄严其心。复以神力。举高七多罗树。於虚空中加趺而坐。飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力於虚空中加趺而来。从座而起合掌恭敬。向优陀夷而说偈言：

    染服大师从何来，成就威仪难见者，若有所须愿速说，我今诚心必奉给。尔时慧命优陀夷。以偈答曰：我是大王子之子，大王即是我祖父。

    我为如来行乞食，得食奉送大善逝。大王今日获善利，王儿人天最尊上。威德光明照十方，犹如秋月日中时。如日处空离雲雾，光明晃曜普皆照。

    如是最胜王圣子，威德光显闻十方。犹如秋日初出时，蔽诸萤火光普照。如是最胜王圣子，伏诸外道独显曜。犹如日中盛隆炽，凌於星辰故不现。

    如是最胜王圣子，降伏外道自光显。犹如日中... -->>
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