卷四十七（玄奘译）

律仪童子，说是颂已，即於所赞胜现王如来之处。为彼如来。以赤栴檀建立道常高花绮饰四逾缮那。纵广庄严备诸彫丽。尔时童子，既立道场庄严成就。即以奉施彼佛世尊，又於佛前。而说颂曰：

    佛所安住四种住，往昔最胜所称誉。我今欣求如是住，唯愿善逝慈哀许。若有安住是所住，心常了知无量众。及知过去未来生，我今欣求如是祝

    若住是住至究竟，四种正胜四神足。及四最胜无碍辩，我今欣求如是祝

    舍利子，尔时薄伽梵胜现王如来。哀此童子，受其所献上胜道常与刍僧入中居止。时彼童子，既睹如来及刍僧受其施故。心大欢喜踊跃无量。又以种种上妙供具。而为供养。倍加恭敬尊重赞叹。於半月间中无断绝。过是已後。便於佛前除去须发。被袈裟衣。以净信心舍弃家法。趣於非家。专志精勤求诸善法。舍利子，时二童子求善法已，心正了知。於佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言：愿我最先成等正觉。其佛名曰世间依怙放大光明。其弟住律仪者，又发誓言：愿我最先成等正觉。其佛名曰大导商主天人中尊。舍利子，尔时律仪童子菩萨摩诃萨。作是愿已，即於胜现王如来前。合掌而立大誓庄严。说伽他曰：

    我当不复更安坐，亦无放倚身眠卧。专精勤求菩提道，为利一切群生故。我当不观身与命，常舍赖惰勤精进。志求上妙菩提道，为利一切群生故。

    假使血肉都乾竭，皮骨筋脉皆枯燥。要舍懈怠及身命，精勤为趣上菩提。

    舍利子，尔时住律仪童子菩萨摩诃萨。闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已，欢喜踊跃。即於其前。说伽他曰：今当共契同和好，修行无上菩提行。与发最胜勤精进，为利一切群生故。

    我今薄济於身命，随彼血肉皆枯燥。发千精进随兄学，为求无上菩提故。我当独处住空闲，山野林中勤精进。常求微妙最胜智，随住庄严大法王。

    尔时佛告舍利子，彼过去世。胜现王如来法中。律仪童子菩萨摩诃萨。与住律仪童子菩萨摩诃萨。於彼佛所发大弘誓。行毗利耶波罗蜜多故。精勤不懈。修行正道。舍利子，彼二菩萨行精进时。於千岁中。乃至未曾如弹指顷。被於睡眠之所逼夺。於千岁中未曾起念欲卧息心。於千岁中未曾起念欲乐坐心。於千岁中未曾一返屈身蹲踞。唯除便利若食饮时。便就住立。於千岁中未曾再食。日止一食。食止一搏。饮水一器。於千岁中未曾起念欣乐食心。如谓我今极为饥渴。愿当疾得如是等念初无有生。於千岁中未曾一返过量饮啖。於千岁中未曾起念称量饮食。此咸此淡。此甘此苦。辛酢美恶初无兴虑。於千岁中每乞食时一心正念。未曾观彼授食人面。不生是念。谁与我食。为丈夫耶。为妇人耶。乃至童男童女。皆不瞻视。於千岁中居止树下未曾仰面观於树相。於千岁中所著衣服未曾再易。於千岁中未曾一念起於欲觉恚觉害觉。於千岁中未曾起念缘亲里觉。若父若母兄弟姊妹及馀眷属皆不缘念。於千岁中未曾起念。於所居家发思觉心。於千岁中未曾起念仰观虚空日月星宿雲霞等色。於千岁中未曾起念以身依倚若壁若树。於千岁中未曾起念以诸苏油用涂支体。於千岁中未曾起念身心惊怖。於千岁中未曾起念身心疲倦。於千岁中未曾起念懈怠赖惰放逸之心。唯兴是念我今修行阿耨多罗三藐三菩提。何时当证。何时当得。於千岁中未曾一返身心痛恼。於千岁中未曾起念我欲剃发。唯除四天大王。时来头上。以其神力手摩持去。於彼天宫起窣堵波。众宝庄严而为供养。於千岁中虽有天王若来若去而心都无去来之想。於千岁中未曾起念。从阴影处至光景处。从炎热处至清凉处。於千岁中於严寒时未曾起念覆厚暖衣而取温適。於千岁中未曾起念论说世间无益之语。舍利子，是二菩萨。於千岁中行如是等坚固精进时。有恶魔名愚痴念。如我今者出现世间。有恶魔罗愚痴念者，舍利子，彼时恶魔兴坏乱故。於律仪菩萨所经行道。仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨。於彼刀道微失本心。生利刃想。適生想已便即追悔。发大音声再返唱言：咄哉奇事。我今如何住於放逸。舍利子，时彼菩萨所发音声。遍告三千大千世界。於上空中。有百千拘胝天魔徒党。闻是菩萨忆念音声。即共同时语菩萨言：如汝今者普告之声。深为善说深为善说。舍利子，如是天声唯律仪闻。彼住律仪。於诸天声及此菩萨。普告大声初不闻之。尔时律仪菩萨。闻天语已，奋发坚固大精进。欲复前经行。再转其心不缘刀刃。舍利子，时彼菩萨摩诃萨。降魔怨已，住如是威仪。行如是妙行。修如是道迹。起如是大悲。兴发如是勇猛精进。未曾休废。复次舍利子，彼二大士。於彼法中。行毗利耶波罗蜜多故。俱成就是威仪行迹大悲勇猛。又於千岁住空闲林。修佛随念。过是已後。胜现王如来。方入涅槃。尔时诸天。便来告曰：善男子，岂不知耶。如来今者已般涅槃。时二大士。既闻天告。即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立。瞻仰如来目未曾舍。极怀恋慕深生敬重。作是念言：如来出世大慈悲者，覆护众生同於舍宅。如何一旦速般涅槃。令我等类无依无怙。舍利子，是二大士。立如来前深怀恋仰。七日七夜足不移处。不胜哀感遂立命终。往生梵世。既受梵身得宿智力。以大神通从上来下。至涅槃会。为胜现王如来应正等觉。所有舍利起窣堵波。珍宝妙物极世庄严。四十千岁方得成就。以诸轮盖安施其上。舍利子，时二菩萨。为彼如来。起窣堵波已，心大欢喜合掌而立。观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁。方始致礼。因尔命终。俱生赡部洲中大转轮王家。处太后胎。舍利子，彼初生已，便忆过去所经诸事。作如是言：我於今者应当安住最上第一不放逸法复以伽他。而自诫曰：

    我今生处轮王家，广大财食皆如意。於极放逸当捐舍，勤求无上佛菩提。财宝色欲及王位，无常迅速须臾顷。智者於斯不欣乐，勤求上妙佛菩提。

    若於财宝不生乐，为利含识证菩提。应疾舍欲求出家，修行胜妙诸梵行。我昔过去无量劫，耽滞五欲为功德。若生天上及人中，未曾於彼生知厌。

    故应舍欲及王位，父母眷属诸财宝。及舍国城大军众，出家勤求证菩提。

    舍利子，时彼菩萨身相端正。如十六少童不乐俗网常思过患。即剃须发服袈裟衣。以清净信弃舍家法。趣於非家。二十千岁勤修梵行。後命终已复生梵世。於彼寿尽还生赡部。舍利子，当於尔时，於赡部洲有佛出世。名曰妙香如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫善调御士天人师佛薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已，即於法中剃除须发。服袈裟衣。以清净信弃舍家法。趣於非家。满拘胝岁修行梵行。如是次第。十千如来出现於世律仪菩萨皆得值遇。於诸佛所殖众德本。常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨。常与其兄同生一处。修诸圣道。唯於一佛不修梵行。以是因故。律仪菩萨先得成佛。出现於世。名曰炽然精进如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。住世教化。经九十拘胝岁。声闻大众有九十那庾多。共会说法。舍利子，炽然精进如来兴世之时，彼住律仪菩萨。为转轮王威加四域。福德所被。於炽然精进如来。极起深信。以种种上妙衣服餚膳饮食病缘医药什物众具。供养恭敬尊重赞叹。於三月中。奉献彼佛及刍僧。舍利子，尔时炽然精进如来应正等觉。虽受供养为欲觉悟彼轮王故。令其忆念。说伽他曰：

    若为证得诸佛法，勇猛精进最为上。贪著五欲诸含生，凡有所求难果遂。若求义利於五欲，智者当知无义利。汝今处在无义中，求胜义利不可得。

    我昔与汝为兄弟，俱发弘誓趣菩提。尔时竞列至诚言，谁速在初成正觉。今汝见我证菩提，转胜梵轮於大众。汝犹沈溺五欲家，淫荒女色恒守护。

    过去诸佛常宣说，智者不应保弊欲。是故我恒勤远离，曾未追求行放逸。汝摄恶慧行无义，汝常安住无义业。欲法引苦汝长迷，离欲清净圣所赞。

    舍利子，时彼轮王闻炽然精进如来说伽他已，生大觉悟。深见欲过。希求出家。竟不辞诸妻子眷属长者僚宰大小诸王。亦不顾恋国邑人民财宝府藏。即从座起。往如来前。一心合掌。说伽他曰：

    我当悉舍於家国，要往空闲至命终。宁使肌肉并乾枯，为佛菩提因缘故。复当勇猛大精进，利益无量诸群生。弃舍家法趣非家，当住虚静无为处。

    不欣缘附於五欲，弊恶诳惑彼愚夫。由我陷没欲泥中，故使掩面而随後。诸欲财宝及王位，一切一时皆弃舍。即於如来圣教中，专务精修无上道。

    谁有智者当亲附，谁行学藏有为行。令我修行精进已，不速成佛耽诸欲。是故我舍诸欲乐，王位财宝皆除断。要归佛教趣非家，为佛菩提因缘故。

    舍利子，尔时轮王说伽他已，即於炽然精进佛所。剃除须发服袈裟衣。以净信心弃舍家法。趣非家道。住空静处勤修梵行。於时复有六十拘胝百千众生。闻彼轮王出家学道。亦怀净信除舍俗相。随王出家修诸梵行。舍利子，时炽然精进如来。处世垂化久乃涅槃。轮王刍见佛灭度。悲感充塞。奉接如来遗身舍利。起窣堵波严饰供养。其後不久便致命终。生睹史多天。受天报荆还生赡部洲中。即於是劫。成阿耨多罗三藐三菩提。名曰妙行如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。其佛住世满拘胝岁。声闻弟子。有拘胝那庾多。而共集会。皆是大阿罗汉。诸漏已荆乃至一切心得自在。已到究竟第一彼岸。妙行如来。安住百千菩萨摩诃萨。令於阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。又为无量无数诸众生等。宣扬妙法所应作已，入般涅槃。正法住世经馀一劫。流布舍利饶益众生。亦如我今般涅槃後舍利广流等无有异。

    尔时佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨。行毗利耶波罗蜜多故。安住正勤行菩萨道。应当依随律仪菩萨摩诃萨。修学勇猛无倦精进波罗蜜多。不应依附彼枯骨琐住慳众生而为修学。舍利子，若有菩萨乐求菩提。不应他家而生慳吝。若复失念起慳吝时。应乐观察三种怖畏。何等为三。谓於他家数致来往。或因乞食或复谈话。缠绵不已遂成亲好。见彼第二贤善刍。以贪著故便生慳嫉。或时微起一念恚心。不相随顺。由是缘故当知摄受地狱诸苦业道。当知下生盲种於其心田。当知生边地业具足摄受。舍利子，我今为汝更说其相。谓彼菩萨。见诸贤善清净刍来至其所。辄生嫉妒瞋恚之心。内虽忿结而外现清白。与交言论。心乃慳吝。而身恒将遇随事供拟。或si处隐屏。怒眼视之。或以不实事用加诬谤。舍利子，以是因缘。如是菩萨当知摄受地狱业道。生盲种子。植其中心。虽生人道复在边地。遭诸苦楚。受生盲报。多被诽谤。为他役使。昼夜辛勤初无停息。舍利子，若诸菩萨设於他家起慳嫉时。应思惟此三种怖畏。尔时如来说是语已，长老舍利子白佛言：甚奇世尊，未曾有也。是诸菩萨摩诃萨。极为希有。乃能善遇如来说是家慳出要之法。善哉世尊，愿为我等诸声闻众。说正法要离家慳相。所以者何。我等於佛法中。非为不愿脱於地狱生盲边地诽谤果报。常愿生於中国人趣。我等声闻。深欲乐闻离家慳法。唯愿世尊，舍无缘怨。不舍我等。必为宣说。

    尔时，佛告舍利子，善哉善哉！舍利子，甚为希有。汝等乃能住无浮谄。请问如来如是之义。谛听谛听当为汝说。舍利子，若有众生。欲随如来修学佛法。我当为彼如应显说。何以故？以诸众生能随佛学。如来不违彼意必现其前而为说故。又舍利子，若有众生。不乐随佛修学正法。若为彼说是人闻已，则当成立斗诤根本。舍利子，如是成就净信菩萨摩诃萨。行毗利耶波罗蜜多故。於诸佛法广生净信。长久大夜常乐观察。为欲救济沈溺众生故。往如来所。殷勤郑重谘疑问义。凡所敷演乐欲听闻。既闻法已，复获广大清净深信。欢喜踊跃倍加精进。受持正法如说修行。又舍利子，当来之世。我诸弟子少有刍。深心希乐趣般涅槃寂静之法。多依三事以为常业。何等为三。一者常喜追求世间名利。二者贪乐朋党追求食家往还不绝。三者喜乐追求花饰房宇。贮积财富什物资具。是名依止追求三事。舍利子，是诸刍。以依如是三种事故。终不解脱三种恶趣。舍利子，如是刍。不乐解脱地狱傍生焰魔鬼趣。而返喜乐。勤修灭尽趣天道法。又常勤修相言斗讼讥刺离间诤论之事。复乐摄受心不净信诸恶友等。舍空静林依泊村落。白衣俗人而为朋翼。舍利子，诸在家者作如是言：如是长老数来我家。与我同好。我当供给。施其衣服饮食卧具病缘医药诸馀资具。彼住空闲。诸长老等。既於俗人素无周接。我等如何与之言问。以此事故。是诸刍。与在家者转相亲狎。更互谈说。但叙世事繁杂戏论。舍利子，是恶刍。乐共无良之人。同止游涉。久著住处。曾无移转。多觅朋党及多食家。数数瞻视躬行庆吊。由此事故密怀亲爱。设有客刍来都无供给。先行毁呰非法之言：而客刍实是贤圣。是恶刍亦不称说。汝为多闻具戒清净。汝是预流一来不还阿罗汉果。如是等言全不称说。舍利子，是恶刍。在我法中。不修我法。更无馀事。唯乐毁呰诃骂不息。舍利子，彼诸俗人。为朋党者又作是言：诸客刍。未曾与我共祝久处周旋还往。旧住刍与我久住情事相委通致使命。经理缘务。以是义故。我当与诸旧住刍。共相护吝假为威势。舍利子，以是等故。诸恶刍。於是经典若解不解。一切时中。皆悉诽谤毁呰不信。又舍利子，若复有人听闻如来所说经典。如是文句差别法门常乐听闻。闻便信解无疑惑者，必能舍离如是众生。及舍应往恶趣之业。如是舍利子，修行无倦精进。菩萨摩诃萨。听闻如是慳嫉等相往恶趣业。既闻是已，便不自行家慳等事。况复为他开示此法。舍利子，如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毗利耶波罗蜜多应如是学。