卷二十八（元魏三藏法师佛陀扇多译）

    △大乘十法会第九

    如是我闻，一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。与大比丘众五百大阿罗汉俱。菩萨摩诃萨无量无边。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名净无垢宝月王光。即从坐起整服右肩。右膝胡跪莲花台上。至如来所合掌向佛。白言世尊，行大乘住大乘比丘。云何行大乘。云何住大乘。世尊，以何义故。此大乘名为大乘。复以何义名为住大乘。尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善哉善哉！净无垢宝月王光。善男子，汝善能问此甚深义。谛听谛听善思念之。我今为汝分别解说。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。闻佛听许即白佛言：唯然世尊，顶受圣教。佛言：善男子，菩萨摩诃萨成就十法。是行大乘是住大乘。何等为十。一者信成就。二者行成就。三者性成就。四者乐菩提心。五者乐法。六者观正法行。七者行法慎法。八者舍慢大慢。九者善解如来秘密之教。十者心不悕求声闻缘觉乘。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨信成就。佛言：善男子，菩萨摩诃萨行不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。信诸如来於一念中说三世事。信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。不共佛法信诸如来无见顶相。信诸如来三十二相八十种好庄严其身身有圆光。信声闻所说缘觉所说菩萨所说，及信所有善言说者，信此世过世。信正行者住正行者若有沙门若婆罗门。信善业果甚可爱乐微妙最胜。所谓若天天主若人人主。信不善果不可爱乐苦恼无量。或在地狱或在饿鬼或在畜生。彼菩萨如是信已得离三法。一疑二惑三不决定。善男子，菩萨摩诃萨。成就如是信。名为信成就。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    信为增上乘，信者是佛子。是故有智者，应常亲近信。信是世间最，信者无穷乏。是故有智者，应常亲近信。

    若不信之人，不生诸白法。犹如烧种子，不生根牙等。

    善男子，云何菩萨摩诃萨行成就。善男子，菩萨摩诃萨行成就故。剃除须发被正法服。舍家出家。既出家已，修学菩萨戒行等事。修学声闻戒行等事。修学缘觉戒行等事。修菩萨如是学已，身口意等恶业悉灭。何者名为身不善业。所谓杀生偷盗邪淫。瓦石刀杖欺掷他人。伤手足等。若来若去行欺凌事。善男子，如是等名身不善业。善男子，何者名为口不善业。所谓妄言绮语。两舌恶口。不善言说。诽谤正法甚深经典。说诸和上阿阇梨等住正法者所有过短。如是等名口不善业。善男子，何者名为意不善业。所谓后吝邪见。增上妒吝。乐利乐称。乐亲爱等。家慢色慢。恃少壮慢。恃无病慢。恃寿命慢。恃多闻慢。恃修行慢。欲觉害觉瞋恼觉等。及国土觉。衣服等觉。著处著乘著敷具等。著饮著食及著儿女。犁牛耕种诸所作等。忧奴忧婢忧诸作者，穀帛库藏诸财物等。彼菩萨如是著已，於向所说种种事中。若失一事。其心则生忧悲苦恼。彼菩萨以爱润心。是故生於後有牙心。善男子，略说意业犹如轮转。如是名为意不善业。彼菩萨离身等业。於和上所起於尊想。於阿阇梨起和上想。於馀若老若少起止恭敬。彼菩萨在於独处作是思惟。我不应尔。我已起度一切众生。救一切众生。心令一切众生住正定行中。彼菩萨作是思惟。我今自身不调诸根。不勤修行。不覆诸根。不调诸根。彼菩萨作是思惟。今我已作如是修行。是诸众生既见我已，心即调伏随顺我教。诸佛欢喜及诸天龙乾闼婆等悉皆欢喜。善男子，如是等行名菩萨惭。彼菩萨作是思惟。勿令若道若俗。於我若身若口若意等业诸威仪中。诃责我者，所谓毁坏戒行。或作见行。或作行行。或行邪命。彼行菩萨如是惭已，日夜系心观察戒行。观戒行已，无诸忧悔离诸障碍。菩萨如是正修行已，於诸如来正法之中而修诸行。善男子，如是等行名菩萨愧。善男子，菩萨摩诃萨成就如是行。名为行成就。尔时世尊为显此义。偈重说言：

    行为增上乘，诸佛缘觉等。是故智者修，彼等微妙事。菩萨大名称，无畏行成就。是故证菩提，诸佛本所说，

    善男子，云何菩萨摩诃萨性成就。善男子，菩萨摩诃萨性自少欲少瞋少痴。不吝不涩不粗獷。不我慢不卒暴。调和柔软善言软语。易共同止。彼菩萨於一切上胜供养。如心行施。所有诸事衣服饮食分舍与他。如是施已，即生欢喜遍满身心。如是乃至舍上身分。善男子，彼菩萨行如是行。若见如来。若见声闻。见已即生欢喜之心。善男子，菩萨摩诃萨成就如是法。名为性成就。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    相烟即知火，见鸳鸯知水。异相知菩萨，菩萨大智慧。不涩不恼众，舍诸谄曲行。善信众生故，是名菩萨性。

    善男子，云何菩萨摩诃萨乐菩提心。善男子，菩萨摩诃萨。以有菩提相故发菩提心。未发菩提心时。或诸如来或诸声闻劝发菩提心。善男子，此是菩萨初发菩提心相。善男子，彼菩萨闻有菩提。闻菩提心有大功德。闻发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第二发菩提心相。善男子，彼菩萨见诸众生。无主无亲。无救无护。无能度之令至彼岸。菩萨即为彼诸众生。起慈悲心而作是言：我当於彼无主无亲无救无护诸众生等而作救护。为彼因缘故。发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第三发菩提心相。善男子，彼菩萨以见如来相具足身。生欢喜心。生勇悦心。心生欢喜。以是因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心。此是菩萨第四发菩提心相。善男子，彼菩萨为彼众生令得利益安隐乐故。修行布施持戒忍辱修行精进禅定般若。善男子，云何菩萨修行布施。善男子，菩萨作是思惟。我当云何行於布施。即生念言须食施食。须饮施饮。须床敷者施与床敷。须衣服者施与衣服。指环臂钏若宝冠等。所须之物皆施与之。善男子，菩萨乃至割自身肉施於众生。如是行施愿取阿耨多罗三藐三菩提。而不取著受者财物。不住事等。是名菩萨修行布施。善男子，菩萨云何修持於戒。善男子，彼菩萨先自调顺身业。调顺口业。调顺意业。菩萨所有自身恶业一切舍离。所有口恶业一切舍离。所有意恶业一切舍离。持戒不缺不漏不杂。菩萨如是持禁戒已，回向阿耨多罗三藐三菩提。而心终不取著於戒。是名菩萨修持於戒。善男子，云何菩萨修行忍辱。善男子，菩萨为闻若道若俗。乃至毁骂。闻说其恶。若打系闭。若截手足。皆能忍受。为彼前人起忍辱心。菩萨如是修行忍已，回向阿耨多罗三藐三菩提。不以彼忍而起慢心。是名菩萨修行忍辱。善男子，菩萨云何修行精进。善男子，菩萨作是思惟。如虚空界无量无边。众生界亦无量无边。唯我一人独无等侣。令入无馀涅槃界中。如是菩萨为彼因缘发精进行。初持自身。持身行已观受心法。如是正观受心法已，行持心行。菩萨既行持心行已，次复修行见法等行。菩萨如是持心意已，为令未生恶不善法断不生故起欲勤精进。为令未生善法生故起欲勤精进。菩萨如是次复修行初如意足。如是修行第二第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心。是名菩萨修行精进。善男子，菩萨云何修行禅定。善男子，菩萨不著欲故。不著灭故。不著离欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行识。不著欲界。不著色界。不著空。不著无相无愿。不著此世界。不著未来世界。而行布施。不依止施。不依止戒不依止忍。不依止精进。不依止禅。如是修行禅定。回向阿耨多罗三藐三菩提。而不分别。是名菩萨修行禅定。善男子，菩萨云何修行般若。善男子，菩萨常作如是思惟而化众生。化众生已复作是念。我化无量无边众生界。令入无馀涅槃界中。而无一众生入涅槃界者，何以故？如佛所说，一切诸法。无我无众生无命无养育无富伽罗。如是修慧而以彼慧。回向阿耨多罗三藐三菩提。作如是愿。而於智慧不生分别。是名菩萨修行般若。善男子，菩萨摩诃萨如是发菩提心。名为菩萨乐菩提心。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    犹如真宝珠，光明不舍离。又如矿中金，治已转增明。如是菩提性，转明菩提心。二边清净已，魔所不得便。

    善男子，云何菩萨摩诃萨乐法。善男子，菩萨摩诃萨。性自乐法喜法润法。若见沙门若婆罗门如法人已，随所有物而以奉上。若饮食等一切施与。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已，从彼闻於未曾闻法。菩萨如是求正法已如实修行。菩萨於彼持法法器。生於尊想。生和上想阿阇梨想。起如是意。我从昔来久失导师。今忽遇之生导师想。又作是念。我常缚在世间牢狱。无解无救无推访者，今忽遇之生推觅想。又作是念我久远来睡於世间。愚痴盲目。忽於今者令我目开。即起觉想起开示想。又作是念。我久远来没深泥中无拔济者，今忽遇之生拔济想。又作是念。我久远来失於导师引导众生。今忽遇之起导师想。又作是念。我久远来闭在世间。贫苦难处无救接者，今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。我久远来遇难愈玻无有良医能疗治者，今忽遇之起良医想。又作是念。我久远来为贪欲火之所烧然。未蒙雲雨。今忽遇之。是故即起大雲雨想。菩萨如是为彼因缘。忍寒热等诸苦恼事。及诸众生能恼人者，若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受饥渴等事。见乐众生不生著心。彼菩萨作如是念。我虽得受世间快乐。若我得闻一句法已，能成闻慧。生闻慧想。菩萨以是乐法因缘故。行布施不生忧愁。乃至无有忧苦等事。菩萨如是远离一切忧苦等事。起如是心。我为得闻如来所说一句法故。乃至入於阿鼻地狱。寿命一劫。若百千劫无疲倦。无疲倦已，然修行一切种智。若有未得佛正法者，能令得之。善男子，菩萨摩诃萨。如是乐法名为菩萨乐法。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    大智求法者，所谓诸菩萨。求法无厌足，以恭敬心故。当求於正法，是名菩萨相。闻已常忆持，复如法修行。

    善男子，云何菩萨摩诃萨观正法行。善男子，菩萨摩诃萨作如是观。一切法如幻诳凡夫故。愚痴覆心无正慧故。一切法虚妄如梦。以唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法如镜中像。无众生故。一切法如响。空声生故。一切法生灭。因缘成故。一切法不生。真如性故。一切法不灭。以无生故。一切法无作。以无作者故。一切法如虚空。以无染故。一切法寂静。体性无染故。一切法离垢。离一切垢故。一切法永灭。以本灭烦恼故。一切法无色。不可见故。一切法离心意意识。以无身故。一切法无住灭。一切阿梨耶故。一切法无求。离此彼亲爱故。一切法无著。离一切烦恼境界故。一切法如蛇。以无方便咒术力故。一切法如芭蕉。以不实故。一切法如水沫。性无力故。善男子，菩萨摩诃萨如是观正法行。名为菩萨观正法行。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    一切法如幻，覆众生心故。虚妄犹如梦，应如是受持。诸法如水月，以影像起故。诸法如镜像，智何不觉知。

    善男子，云何菩萨摩诃萨观法顺法。善男子，菩萨摩诃萨观色无常。而不以灭色故证於法界。以如实智於法界中所有诸法。如实觉知诸法相已，善记善修彼法界中所有诸相。有所说者修者记者，自然如是入法界行。如是乃至受想行识。以如实观。正观察已，而不灭识。不厌离识。证入法界。所有法界一切诸法。以实智慧如实证知。彼诸法中有诸名字。善说善知善修善记。以善知故。以善修故。以善记故。自然如是入法界行。如知无常如是知苦无我不净亦复如是，观色无常如实善知。於彼色中。不复生於恐怖之想。何以故如实知色虚妄生故。如是菩萨如实善知受想行识悉皆无常皆苦无我及不净等。於彼识中不复生於恐怖之想。何以故？如实知识是虚妄故。菩萨如是如实善知。善男子，譬如善巧幻师幻师弟子。幻作种种四兵等事。所谓象兵马兵车兵步兵。智者见已不生恐怖。何以故？善知虚妄幻所作。诳惑众生而示现之。善男子，菩萨如是观色无常。观无常已於中不生恐怖之想。何以故？如实知色虚妄生故。菩萨如是如实善知。受想行识悉皆无常。观无常已则於识中不生恐怖。何以故？如实知识虚妄生故。菩萨如是如实善知。善男子，菩萨如是观法顺法。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨观色无常。而不离色说於法界。证於法界习学法界。一切诸法以智慧力如实证知。尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，为汝问故我今说喻。善男子，譬如世间有智之人持诸毒药。持毒药已，或煎或熬。或合馀药。合馀药已，为财利故。而衒卖之而不自食。何以故？彼人思惟勿令我身由此因缘。而致断命。善男子，菩萨摩诃萨心顺向涅槃。心润向涅槃。心润流涅槃。心正取涅槃。菩萨摩诃萨而不证涅槃。何以故？菩萨思惟勿令我身由此因缘退转菩提。复次善男子，我更说喻。善男子，譬如有人奉事於火。彼事火已，尊重敬顺善将护之。而不生於如是之心。我供养火。尊重赞叹善将护故。二手捉之。何以故？彼人作念。勿令我身由此因缘身苦心恼。善男子，菩萨摩诃萨虽心顺向涅槃。心润向涅槃。心润向涅槃流。心正取向涅槃。顺向涅槃岸。而彼菩萨不证涅槃。何以故？菩萨思惟。勿令我身以此因缘退菩提智。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如我解佛所说法义。菩萨应当常住世间。佛言善男子，如是如是，菩萨常应住於世间。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨住於世间。而不为世间法之所染。佛言善男子，我今为汝以譬喻说。善男子，譬如有人。善解方便捉诸禽兽。以咒力故。共毒蛇戏捉诸毒蛇。若含若磨种种弄之。而终不以弄蛇因缘被害命终。何以故？以有善巧咒术力故。善男子，菩萨摩诃萨住於世间行世间法。以有善巧大智方便咒术力故。共诸烦恼恶毒药戏。弄烦恼蛇。而不为彼烦恼因缘退於菩提。何以故？菩萨成就善巧方便智慧力故。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，甚奇世尊，奇哉善逝。最难有世尊，最难有善逝。世尊，是诸菩萨摩诃萨。虽心向涅槃而不证涅槃。虽在世间而不为世法之所染污。世尊，我今归依诸菩萨。世尊，若有善男子善女人得闻如此菩萨行已，生欢喜心者，彼人过去种诸善根。何以故？若闻此法门。乃至一弹指顷生希有心。世尊，彼诸善男子善女人。已为如来之所记也。何以故？闻此法门至心谛听故。佛言：善男子，如是如是，说此法门时。五百比丘得无漏心。得无漏心已从座而起。整服右肩。右膝著地合掌向佛。白言：世尊，世尊诸菩萨可以正恭敬善逝。可以礼敬诸菩萨。佛言诸比丘，如是如是，善男子，菩萨摩诃萨如是观法顺法。名为菩萨观法顺法。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    应敬大智慧，应敬大无畏。应敬正服者，应敬佛所生。以方便力故，智慧善巧故。超过声闻地，菩萨大智慧。

    善知诸阴虚，生灭不定故。见世间火然，是故不证灭。

    善男子，如是名为菩萨摩诃萨观法顺法。善男子，云何菩萨摩诃萨离慢大慢。善男子，所言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。及以种种金银珍宝。诸宝藏等。象兵马兵车兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名为慢。以其不生恭敬心故。善男子，何者大慢。善男子，若有菩萨作如是念。唯我若家若姓若色。若金银宝藏。象兵马兵车兵步兵。胜於他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子，如是憍慢及以大慢。菩萨摩诃萨悉已舍离。善男子，菩萨摩诃萨。如是离慢离於大慢。尔时世尊，为显此义。偈重说言：

    离慢离大慢，常行慈悲心。以彼润心故，於世不放逸。虽行乞食事，诸菩萨大事。说义利益事，若诸天及人。

    善男子，云何菩萨摩诃萨。善解如来秘密之教。善男子，菩萨摩诃萨。於诸经中所有隐覆甚深密义。於彼说中如实善知。善男子，何等是为如来密教。善男子，我记声闻得阿耨多罗三藐三菩提者，此不应尔。如言阿难。我患背痛。此不应尔。语诸比丘我今老弊。汝可为我推觅侍者，此不应尔。语目连言：汝可往问耆婆医王。我所有患当服何药。此不应尔。善男子，如来处处逐诸外道论义捔胜。此不应尔。善男子，佉陀罗刺。刺如来足。此不应尔。善男子，如来又说提婆达多是我宿怨。常相随逐求觅我便。此不应尔。善男子，如来昔日入舍卫城。於奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空钵而出。此不应尔。善男子，旃遮摩那毗孙陀梨。木器合腹以谤如来。亦不应尔。善男子，如来昔在毗兰多国。受毗兰若婆罗门请。三月安居而食麦者，此不应尔。尔时... -->>
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