卷二十七（曼陀罗译）

    △法界体性无分别会第八之二

    文殊师利言：天子。觉了身见之体性故名佛出世。天子。示现无明有爱体性名佛出世。觉了贪瞋痴体性故名佛出世。天子。示现颠倒体性平等名佛出世。天子。觉了诸见之体性故名佛出世。天子。示阴界入法界体性名佛出世。天子。佛出世者，诸法无生是名演说无生法也。是无生法。都无生死亦无涅槃。天子言：文殊师利。当为众生说庄严无上正真道法。

    何以故？文殊师利。诸佛出世无所增长。文殊师利言：天子。知恩报恩者，天子言有所作者当知报恩。文殊师利言：天子。汝欲使如来有所作也。天子言：文殊师利。如来者无有所作。诸佛如来到於无为。无为之道无有所作。文殊师利言：天子。汝许无为者无报恩非不报恩。天子言：文殊师利。如此法者不应为初发意者说。何以故？若闻是法生於惊畏便当退转。文殊师利言：天子。若有菩萨初发无上菩提之心。惊畏退转是人则住於退转也。天子言：文殊师利。何故说是。文殊师利言：天子。若有菩萨。初发道心惊畏声闻缘觉地则便退转。若慳惜破戒瞋怠乱痴住於不退。天子言：文殊师利。云何住也。文殊师利言：天子。若有菩萨初发道心。安住法界平等中故是名善祝初发心菩萨名之为祝天子言：文殊师利。菩萨齐几名初发心。文殊师利言：天子。若有菩萨初发心者，修行於空无相无作。解一切法无生无灭。是名菩萨初发心也。天子言：文殊师利云何菩萨名为久行。文殊师利言：天子。一切凡夫名为久行。於生死中不知始故。天子。复问文殊师利。云何菩萨名久行者，文殊师利言：天子。若有菩萨行於爱染。为化爱染诸众生故。而亦不共是爱染祝名菩萨久行。行於瞋恚为化瞋恚诸众生故。不共瞋祝亦行愚痴。为化愚痴诸众生故。不共痴祝亦行等分。为化等分诸众生故。而亦不共一切结祝天子。若有菩萨。化众生故观一切相。亦不分别法界体相。名菩萨久行者，天子言：文殊师利。云何菩萨名为不退转。文殊师利言：天子。若有菩萨观一切法无灾无不灾。观法界体性无灾无不灾。是名菩萨不退转也。复次天子。若有菩萨亦退不退。是名菩萨不退转也。所以者何。退者欲界退诸善故。复次天子。菩萨不知不解故退。以知解故无有诤讼。是名不退。何以故？解一切性法性。我以能解了一切法性更不复退。是名不退。於佛法无疑不信他语。离是不是。初心清净无有嫉妒亦无动遥智慧明照。於一切法而得自在。解了佛法。是名菩萨不退转也。天子言：文殊师利。云何菩萨名为一生。文殊师利言：天子。菩萨若知一切诸生而亦不生。亦知一切众生生死。於诸生中善能说法。教化众生生处无龋亦取诸生离生死龋不去不来不上不下。一切诸法悉平等故。亦知因缘和合增长。一切众生身口心意悉皆平等。一切众生无有境界。住佛境界入於法界。法界平等故。平等解了众生之心。善解知时至於道常是名一生。天子。是则名为菩萨一生。尔时宝上天子问於文殊师利童子，云何名菩萨不生。亦於一切而得自在。文殊师利言：天子。若有菩萨知於行业。非憍慢故。是菩萨不生。亦於一切而得自在。复次天子。菩萨能舍一切所有菩提之心。毕竟不退是名不生若不共诸嫉妒结祝是名一切而得自在。若有菩萨威仪法则。诸功德戒具成就行。是名不生。不共犯戒祝是名一切而得自在。心不舍背一切众生。是名不生。不共一切无明瞋恚诸结使祝是名一切而得自在。於诸善根坚住不动。是名不生。於善根中发勤进勇意。是名一切而得自在。入诸禅定及次第定。是名不生。不味禅乐。是名一切而得自在。若勤精进求般若慧学问无厌。是名不生。不共痴祝是名一切而得自在。不瞋恼诤是名不生。不共瞋恼诸诤讼祝是名一切而得自在。若如实语是名不生。若如实住名得自在。若内寂静是名不生。若不污染外诸境界。名得自在。若能究竟。一切智心。是名不生。不求下乘名得自在。觉诸业果是名不生。降伏魔业名得自在。得世光明是名不生。世法不污名得自在。不逆所住是名不生。不堕所作名得自在。若离诸慢放逸势力。是名不生。若智慧识成就圣乐。名得自在。不退所誓是名不生。所誓出世名得自在。顺行缘生是名不生。不执缘生法名得自在。若以尽智观一切空。是名不生。具诸善根名得自在。若方便智发起所作。生大悲心修勤进行。是名不生。若能安住诸解脱法。名得自在。若不污染於一切法。名为不生。若断诸见而为说法。名得自在。若善思惟不见诸法。是名不生。得力不证一切诸法。名得自在。若观一切诸法性空。是名不生。若不放舍一切众生。名得自在。若不住三界。是名不生。为众生故不入涅槃。名得自在复次天子。若有言语。是动摇语。是妄想语。是执著语。是有发起。天子。於一切法无有言语。不行不动无诸戏论语。不舍众生亦不灭度无所言说。天子。若无言说亦无文字则无所说，若有用者则有发起言说文字。天子。以是义故。菩萨之行。不可说用不可行念。是名慈心。是名不杀。於诸圣中得名自在。说是法已，世尊赞言：善哉善哉！文殊师利。善为诸菩萨说不生自在。文殊师利。若菩萨行如是法自在无碍。是菩萨疾得诸佛授无上道。闻此法时。於是众中。有五百菩萨得无生法忍。尔时世尊，即与无上正真道记。各各佛土各各名字某甲如来。尔时众中有於天子。如是思念。是宝上天子。当於几时成无上道。佛名何等。佛土云何。以佛力故。尔时大德阿难白佛言：世尊，是宝上菩萨当於几时得成无上正真之道。佛土云何。得成道已其佛何名佛告阿难。是宝上天子於百千劫。当成无上正真之道。号宝庄严如来。於此东方。其佛国土名宝庄严。劫名宝来。阿难。是宝庄严佛土丰乐甚可欣乐。饶诸财宝多诸人民。无有诸难亦无恶道。阿难。是佛土中。无诸瓦石沙土荆棘山谷堆阜。地平如掌三宝所成。阎浮檀金琉璃颇梨。互相间错甚可爱乐。以金网覆上。阿难。如化乐天宫殿园池衣服丰饶。行来往返。是宝庄严佛土人民亦复如是，土无声闻缘觉乘名。唯有菩萨。受种种法乐。入种种禅定庄严。作於种种神通。以自娱乐无有馀乐。唯除法喜悦预之乐。是故世界名宝庄严。彼佛寿命六十六亿岁。出家菩萨僧六十六亿。在家菩萨无量无边。是庄严如来。为诸菩萨演说法时。上昇虚空高八十亿多罗之树。结加趺坐满千国土。出千光明照彼佛土。雨於天花天香末香。天乐各各有百千种。说法音声普闻佛土。说无尽主陀罗尼法。何谓无尽主陀罗尼法。一切诸法寂静主故。显示身心寂静之想。一切诸法观照主故。显示分别於一切法。一切诸法善思惟主故。显示一切诸法寂静。一切诸法善行主故。显示一切可作之法光明照曜。一切诸法智光明照平等主故。显示诸法无有增减。一切诸法决定主故。显示一切诸法增长。一切诸法智慧主故。显示一切法无诤讼。一切诸法善观主故。显示一切诸法无瞋。一切诸法正念主故。显示一切法不失念。一切诸法导引主故。显示一切诸法相义。一切诸法慧分别主故。显示一切法清净意。一切诸法空寂主故。显示诸法断诸见道。一切诸法无相主故。显示一切诸法寂静。一切诸法无愿主故。显示诸法断於诸道。一切诸法无作主故。显示诸法离於作者，一切诸法无出主故。显示一切诸法无出。一切诸法无生主故。显示一切诸法无荆一切诸法离欲主故。显示一切诸法无错。一切诸法无二主故。显示一切法现在智。一切诸法无二主故。显示一切诸法离二。一切诸法无依主故。显示一切诸法不动。一切诸法无众生主故。显示诸法众生平等。一切诸法寂静主故。显示一切诸法不变。一切诸法不得主故。显示一切诸法无行。一切诸法无居主故。显示一切诸法离处。一切诸法无定主故。显示一切无法自在。一切诸法因缘生故。显示一切诸法出过。一切诸法勇猛主故。显示一切诸法不出。一切诸法无过主故。显示一切诸法无起。一切诸法如主故。显示一切法无不如。一切诸法如始宝主故。显示一切诸法无坏。一切诸法法性主故。显示一切诸法一味。一切诸法如实主故。显示诸法三世平等。一切诸法不可说主故。显示不执一切诸法言语谈论。一切诸法禅定主故。显示一切诸法寂静。一切诸法法性主故。显示一切诸法无人。一切诸法菩提主故。显示一切诸法平等。一切诸法愿主故。阿难。宝庄严如来坐空未起。此无尽主陀罗尼。陀罗尼主。为诸菩萨广演说之。彼土无量阿僧祇菩萨摩诃萨皆得法忍。尔时大德阿难白佛言：世尊，未曾有也。若诸如来自然无作。过去未来现在法中得无碍智。佛言阿难。我今为汝说诸如来自然无作。过去未来现在法中得无碍智。尔时大德阿难语宝上天子言：天子。汝得大利。如来... -->>
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