卷三

    △平等品第三

    佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：善男子，菩萨具有十法与地平等。何等为十。一者广大无量。二者养育众生。三者有恩无恩无有异想。四者能受大法雲雨。五者一切众生所依止处。六者种善根处。七者为珍宝器。八者为妙药器。九者不可倾动。十者无所怖畏。善男子，云何菩萨广大无量。犹若大地遍於十方广大无量。菩萨亦尔。遍一切处广大无量。福德智慧具双行故。是名菩萨广大无量。云何菩萨养育一切众生。善男子，譬如大地一切众生因之存立。种种资生随意得用。菩萨亦尔。长养众生。种於施戒忍辱精进禅定慧等。一切菩萨清净行法。及馀无量资生什物皆悉利益。是名菩萨养育一切众生。云何菩萨有恩无恩无有异想。善男子，譬如大地若被损辱亦不生瞋。若有供养亦不生喜是中不作二想。菩萨亦尔。损恼不瞋利益不喜。於彼众生不生憎爱不望反报。是名菩萨有恩无恩皆悉平等。云何菩萨能受一切大法雲雨。善男子，譬如大地受诸洪雨。及馀一切诸大水聚悉堪容受。菩萨亦尔。如来所雨大法雲雨悉皆容受。是名菩萨能受大法雲雨。云何菩萨一切众生所依止处。善男子，譬如大地一切众生若出若入依於大地。菩萨亦尔。一切众生行於六趣及涅槃道而为依止。如是菩萨一切众生所依止处。云何菩萨种善根处。善男子，譬如大地一切种子因之生长。菩萨亦尔。一切众生诸善种子。依因菩萨而得增长。是名菩萨种诸善法种子之处。云何菩萨为珍宝器。善男子，譬如大地为珍宝器。依因於地无量珍宝皆悉出现。菩萨亦尔。种种功德光明珍玩。依因菩萨而得出现。是名菩萨为珍宝器。云何菩萨为妙药器。善男子，譬如大地出诸妙药。能治一切众生病苦。菩萨亦尔。一切法药因之出现。能灭一切世间种种烦恼重玻是名菩萨能为药器。云何菩萨不可倾动。善男子，譬如大地一切苦具不能侵扰。时节寒暑蚊蚁毒虫触之不动。菩萨亦尔不可扰恼。众生所起一切内外种种苦具悉不能扰。是名菩萨不可倾动。云何菩萨无有怖畏。善男子，譬如大地一切龙王及诸象王师子王等。所出音声闻不怖畏。菩萨亦尔。闻诸魔声及外道声。不恐不怖不怯不畏。是名菩萨无有怖畏。善男子，菩萨摩诃萨具是十法与地平等。善男子，菩萨摩诃萨具足十法与水平等。何者为十。一者福德渐深。二者生白净法。三者欢喜谘嗟润泽。四者渍烂一切烦恼根栽。五者清净无浊。六者灭烦恼热。七者除诸渴爱。八者甚深难冐。九者能漂好鬼。十者净烦恼尘。善男子，云何菩萨摩诃萨福德渐深。善男子，譬如诸水次第流注渐入深处。菩萨亦尔。流注善法渐渐向深。是名菩萨福德渐深。云何菩萨生白净法。善男子，譬如水聚能生一切草木丛林种种妙药。菩萨亦尔。以三昧故生长一切助菩提法。已生长者重复增广。乃至成於一切种智。树木丛林於佛刹土令生法果活立众生。是名菩萨生长善法。云何菩萨欢喜谘嗟润泽。善男子，譬如清水自性润泽复润馀物。菩萨亦尔。自性欢喜谘嗟润泽复润於他。言欢喜者是出世法。言谘嗟者依佛法僧。言润泽者是心清净。是名菩萨欢喜谘嗟润泽。云何菩萨渍烂烦恼根栽。善男子，譬如清水若草若木若根若叶皆能渍烂。菩萨亦尔。因修三昧一切烦恼根栽相续而渍烂之。乃至名相亦皆灭尽不知所在。烦恼臭秽习气亦荆是名菩萨渍烂一切烦恼根栽。云何菩萨清净无浊。善男子，譬如净水体性清净无有垢秽。菩萨亦尔。自性清净无垢无秽。言清净者，一切随眠烦恼结使贪瞋痴等皆消灭故。诸根无染无垢无秽。是名菩萨清净无浊。云何菩萨灭烦恼热。善男子，譬如水性夏月蒸热。一切地土并诸地上。一切众生为作清凉。菩萨亦尔。诸众生界烦恼蒸热。以法净水悉令清凉灭其炽热。是名菩萨灭烦恼热。云何菩萨除诸渴爱。善男子，譬如冷水於渴乏者转其渴乏。菩萨亦尔。一切众生渴爱六尘难忽难耐。於是众生为降法雨。以法雨故令诸众生回六尘渴。是名菩萨除诸渴爱。云何菩萨甚深难冐。善男子，譬如水聚甚深难冐。菩萨亦尔。修诸智慧甚深难冐。所谓一切天魔外道不可轻冐。是名菩萨甚深难冐。云何菩萨能漂好鬼。善男子，譬如水流一切地境若好若鬼悉皆能漂。菩萨亦尔。以法流水若好若鬼诸众生界一切能漂。虽如是漂不恼众生水流亦尔。如是菩萨以大慈悲润泽众生。降大法雨无所损恼。是名菩萨能漂好鬼。云何菩萨净烦恼尘。善男子，譬如水大一切地上。不净尘埃粗涩垢秽。悉令润泽净无有馀。菩萨亦尔。有诸众生心性粗獷烦恼客尘。依因定慧净尽无馀。是名菩萨净烦恼尘。善男子，具是十法一切菩萨与水平等。善男子，菩萨摩诃萨具足十法与火平等。何者为十。一者能烧烦恼粪秽。二者成熟一切佛法。三者乾燥烦恼淤泥。四者譬如火聚。五者能作光明。六者能令恐怖。七者善能安慰。八者於诸众生平等。九者世所供养。十者不可轻蔑。善男子，云何菩萨能烧烦恼粪秽。善男子，譬如火性能烧一切粪扫秽恶草木丛林诸药树等。菩萨亦尔。以智慧火能烧一切随眠烦恼一切结使贪瞋痴等烦恼粪扫。及对治道钻火之具皆悉烧荆是名菩萨能烧一切烦恼粪秽。云何菩萨成熟一切佛法。善男子，譬如火性成熟一切苗稼药草。菩萨亦尔。以智慧火成熟一切内诸佛法。如是成熟永无有失。是名菩萨成熟一切佛法。云何菩萨乾燥烦恼淤泥。善男子，譬如火性炙燥一切诸地淤泥。菩萨亦尔。以智慧火炙燥一切有流之法。是名菩萨乾燥烦恼淤泥。云何菩萨喻如火聚。善男子，如诸火聚於寒冰者卻其寒冻。菩萨亦尔。一切众生烦恼寒疟。以智慧火而为卻之。是名菩萨喻如火聚。云何菩萨能作光明。善男子，如大火聚绝炎炽盛。若雪山上频耶山顶。若一由旬若二由旬。三四由旬而作光明。菩萨亦尔。以智光明能远照了。若千由旬若万由旬。乃至无量阿僧祇界。为诸众生作大光明照了明彻。以智光明悉能卻除一切无智盲暗之法。是名菩萨能作光明。云何菩萨能作怖畏。善男子，譬如禽兽若师子王。见大火聚而生怖畏。所谓畏损我身远避是处。如是恶魔及诸魔众。若见菩萨而生怖畏。无威德故即便远避。乃至不能得闻菩萨名号。何况视之。是名菩萨能作怖畏。云何菩萨善能安慰。善男子，譬如一人迷於稠林旷野失其道路。忽然得见一大火聚而往就之。能於是中得见聚落若见群牛。得见是已便生安慰离诸恐怖。如是一切无量众生。遭於生死稠林旷野。若见菩萨则得安慰离诸怖惧。是名菩萨善能安慰。云何菩萨一切众生平等。善男子，譬如火性於诸众生悉皆平等。如於国王及旃陀罗平等无二。菩萨亦尔。於诸众生悉皆平等。如於国王悉作利益。於屠杀者亦作利益。是名菩萨於诸众生皆悉平等。云何菩萨世所供养。善男子，譬如火性为诸刹利婆罗门等之所供养。菩萨亦尔。为诸天人阿修罗乾闼婆一切世间之所供养作师范想。是名菩萨世所供养。云何菩萨不可轻蔑。善男子，如火虽小不可轻触无憍慢故。菩萨亦尔。住於信行从初发心未得势力。於大乘法不可轻蔑。若天若人一切世间天龙夜叉乾闼婆等所知所悉。作如是言：今此菩萨不久当坐菩提道常证得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨不可轻蔑。善男子，菩萨摩诃萨具足十法与火平等。善男子，菩萨摩诃萨具足十法与虚空平等。何者为十。一者广大。二者无碍。三者寂静。四者无边慧。五者无边智。六者随顺法界。七者信一切法同虚空性。八者无处所。九者过想境界。十者超越思量。善男子，菩萨摩诃萨具是十法得与虚空平等。复次善男子，菩萨摩诃萨复有十法与虚空平等。何等为十。一者於色好鬼不贪不瞋。二者於声好鬼不爱不憎。三者於香好鬼不欲不恚。四者於味好鬼不耽不弃。五者於触好鬼不淫不怒。六者於法好鬼不执不责。七者於得不得不喜不恨。八者於苦不慼於乐不欣。九者於好恶名不慕不卻。十者称叹毁谤不亲不疏。如是十法与虚空平等。善男子，菩萨摩诃萨具足十法引喻於月。何等为十。一者清凉众生。二者见之欢喜。三者增长白法。四者除灭黑法。五者世所称叹。六者形貌清净。七者乘最胜乘。八者常为庄严。九者游戏正法。十者有大神通威德巍危云何菩萨清凉众生。乃至有大神通威德。善男子，譬如月出一切众生悉得凉冷。以可爱故。菩萨亦尔。能除众生烦恼蒸热令得欢喜。怡悦踊跃而作清凉。善男子，如月出时见之欢喜。以清凉故欣悦其心。菩萨亦尔。灭烦恼热诸根清净。威仪动止功德具足。善男子，如上旬月从其初生渐渐增长。至十五日具足圆满。菩萨亦尔。从初发心至坐道常日夜白法增长圆满种种具足。善男子，如下旬月。色相光明可爱之貌渐渐损减。乃至月尽不复现相。菩萨亦尔。得出世智一切妄相皆悉损减。坐道场时毕竟不现。善男子，如月出时。一切世间大小道俗臣民男女悉称叹之。菩萨亦尔。一切世间人天修罗皆悉光扬。善男子，如月天子身心清净光明照耀业报所生。菩萨亦尔。身心清净光明遍照。法性所出自然化生。非因父母迦罗罗等五时不净之所污染。善男子，如月天子乘清净乘而照四方。菩萨亦尔。乘最胜乘遍照无量无边世界。善男子，如月天子常为庄严无时有翳。菩萨亦尔。常为功德所庄严故。善男子，如月天子恒有自然欢喜快乐。菩萨亦尔。恒住法乐不住欲乐。善男子，如月天子有大神通有大威德。菩萨亦尔。具诸功德自在智慧。神通变化随意无碍。善男子，菩萨摩诃萨具是十法故喻於月。善男子，菩萨摩诃萨具足十法譬喻如日。何等为十。一者灭无明暗。二者能令开悟。三者能照十方。四者善法因起。五者能灭诸流。六者能作光明。七者能翳外道邪见。八者显现好鬼。九者造作善法诸业。十者善人恭敬。善男子，云何菩萨摩诃萨。灭无明暗乃至云何善人恭敬。善男子，如日出时灭一切暗。菩萨日出灭无明暗亦复如是，善男子，如日出时莲华开敷。菩萨日出开悟众生。诸受化者亦复如是，善男子，如日出时照了十方。菩萨日出智慧光明遍照十方。而不损恼一切众生。善男子，如日出时放千光明照阎浮提。世人方知是日出已，菩萨日出智光明照。尔时方知有诸善法。善男子，於阎浮提。日光灭时即知日没。菩萨日出於诸众生作智光明。能灭众生一切痴暗。重昏盲冥痴暗灭故。名为漏尽菩萨不现。善男子，如日出时诸馀光明翳不能照。日於尔时不作是念。我令是等诸馀光明翳不令照。以法尔故自然不现。菩萨日出一切外道邪见盲暗自然退灭。是时菩萨亦不作念。我令是等退灭不现。善男子，如日出时於阎浮提一切众生。为现好鬼高下邪正。菩萨日出亦复如是，为诸众生显了好鬼高下邪正。所言好者，则是圣道。所言鬼者，一切邪道。善男子，如日出时种植等业因之得成。菩萨日出善法方生。善男子，如日出时善人欢喜供养称叹。而诸不良愁毒不乐。菩萨日出有智之人。聪哲利根欢喜称叹。行邪道者，婴儿凡夫钝根不良无智慧眼。愿乐生死背涅槃道而不恭敬。是名菩萨灭无明暗。乃至善人恭敬。如是善男子，菩萨摩诃... -->>
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