卷下

化。大药言：世尊，云何微识能持诸根能取大身。言大药。譬如猎者，入於山林持弓毒箭而射香象。箭毒霑血毒运象身。支体既废根境同丧毒流要害身色青赤犹如淤血。毒杀象已便即迁化。於意云何毒与象身多少大校可得比不大药白佛言：世尊，毒与象身多少大校其量悬殊不可为对，犹如须弥比之芥子。大药。是识弃此身以取诸根。弃此诸界随业迁化。亦复如是，大药复白佛言：世尊，云何微细之任持大身而不疲倦。佛言大药。须弥山王高八万四千由旬。难陀乌波难陀。二大龙王各绕匝。二龙大息摇振须弥。内海中水咸变成毒。此二龙王长大力壮。和修吉龙。德叉迦龙。大龙王亦与之等。於意云何。四龙王识与蚊蚋识宁有异不。大药言：世尊，四龙蚊蚋其识异。大药。如一小渧跋错那婆。入四龙口四龙便死。於意云何。小渧药毒。龙口中毒毒为大。大药白佛言：龙口毒大。小渧药毒甚为微少。大药。大身众生力敌九象。微妙识无色无形。非分别量随业任持亦复如是，如尼瞿陀子极微细。种之生树婆娑广大枝条百於意云何。其子与树大小类不。大药言：世尊，其子与树大小相悬。如藕丝孔比虚空界。是大药。树於子中求不可得。若不因子树则不生。微细尼瞿陀子能生大树。微细之识能生身。识中求身身不可得。若除於识身则无有。大药复白佛言：云何金刚坚固不可坏识。止危脆速朽身内。佛言大药。譬如贫人得如意宝。以宝力故高宇彫镂。妙丽宫室园林郁茂。果敷荣象马妓侍。资用乐具自然而至。其人於後失如意宝。众资乐具咸悉销灭。如意神宝固真牢纵千金刚不能毁坏。所生资用虚假无常速散速灭。识亦如是坚固不坏。所生之身速速灭。大药言：世尊，柔妙之识。云何穿入粗鞕色中。佛言大药。水体至柔激。流悬泉穿山石。於意云何。水石之质鞕软如何。大药言：世尊，石质坚鞕犹若金刚。水质柔为诸乐触。大药。识亦如是至妙至柔。能穿刚鞕大身之色。迁入受报。大药复白佛言：尊，众生舍身云何生诸天中。乃至云何生於地狱等中。佛言大药。众生临终之时福业资者弃本之视得天妙视。以天妙视见六欲天。爰及六趣见身摇动。见天宫殿及欢喜园杂花园等又见诸天处莲花殿。丽妓侍绕笑谑嬉戏。众花饰耳服憍奢耶。臂印环钏种种庄严。花常开众具备设。见天天女。心便染恋欢喜適意。姿颜舒悦面若莲花。视不错乱。鼻不亏曲口气臭。目色明鲜如青莲叶。身诸节际无有苦痛。眼耳鼻口又无血出。不失大小便利。不毛惊现。掌不死黄甲不青黑。手足不乱亦不卷缩好相显现。见虚空中有高大殿。彩柱百千彫丽布。垂诸铃网和风吹拂清音悦美。种种香花庄严宝殿。诸天童子众宝严身。游戏殿内。见欢喜微笑齿现如君图花。目不张开亦不合闭。语音和润身不极冷亦不极热。亲属围绕亦不苦。日初出时当舍其寿。所见明白无诸黑闇。异香芬馥四方而至。见佛尊仪欢喜敬重。见亲爱欢喜离辞犹如暂行。便即旋返安慰亲知。不令忧恼有流法尔。生必当死勿以分别而生恼。大药。善业之人临命终时。好乐布施。种种伽他种种颂叹。种种明白种种称说正法之如睡不睡安隐舍寿。将舍寿时。天父天母同止一座。天母手中自然花出。天母见花顾谓天甚为福吉希奇胜果。天今当知子庆之欢时将不久。天母遂以两手摇弄其花。弄花之时命便荆无相之识弃舍诸根。持诸境业弃舍诸界。持诸界事迁受异报，犹如乘马弃一乘一。如爱引光。如木生火。又如月影现澄清水。识资善业迁受天报。如脉风移速讬花内。天父天同座视之。甘露欲风吹花七日。宝珰严身曜动炫焕。天童朗洁现天母手。大药白佛言：世无形之识。云何假因缘力而生有形。云何有形止因缘内。佛言大药。如木和合相触生火。火木中求不可得。若除於木亦不得火。因缘和合而生於火。因缘不具火即不生。木等之中火色相竟不可见。然咸见火从木中出。如是大药。识假父母因缘和合生有形身。有形身中识不得。离有形身亦无有识。大药。如火未出火相不现。亦无暖触诸相皆无。如是大药。未有身。识受想行皆悉不现。大药。如见日轮光明照曜。而诸凡夫不见日体。是黑是白黄黄赤皆不。能知但以照热光明出没环运。诸作用事而知有日。识亦如是，以诸作用而知有大药白佛言：云何为识作用。佛言大药。受觉想行思忧苦恼。此为识之作用。复有善不善熏习为种。作用显识。大药白佛言：云何识离於身便速受身。识舍故身新身未受。当尔之识作何相。佛言大药。如有丈夫长臂勇健著坚甲胄。马疾如风乘以入阵。干戈既交心乱坠武艺捷习还即跳上。识弃於身速即受身。亦复如是，又如怯人见敌怖惧乘马退走。识资善见天父母同座而坐。速讬生彼亦复如是，大药。如汝所问。识弃故身新身未受。当尔之时作何相。大药。譬如人影现於水中无质可龋手足面目及诸形状与人不异。体质事业影中无。无冷无热及与诸触。亦无疲乏肉段诸大。无言声身声苦乐之声。识弃故身新身未受。亦如是，大药。是资善业生诸天者，大药白佛言：云何识生地狱。佛言大药。行恶业者入地狱。汝当谛听。大药。此中众生积不善根。命终之时作如是念。我今於此身死。弃舍父亲知所爱。甚大忧苦。见诸地狱及见己身应合入者，见足在上头倒向下。又见一处地纯是见此血已心有味著。缘味著心便生地狱。腐败恶水臭秽因力识讬其中。譬如粪秽臭处。臭臭酒诸臭因力。虫生其中。入地狱者讬臭物生。亦复如是，贤护胜上童真合掌白佛言：地众生作何色相。身复云何。佛言大药。其爱血地生地狱者，遍身血光身如血色。生汤隍者如黑雲。生乳汤河者，身点斑杂作种种色体极软脆，犹如贵乐婴孩之身。其身长大过八肘须发身毛并长垂曳。手足面目亏曲不全。阎浮提人遥见便死。大药白佛言：地狱众生以何食。佛言大药。地狱众生食无少乐。惶惧驰走。遥见镕铜赤汁。意谓是血众奔趣之。又有呼。诸有饥者可速来食。便走向彼至已而住以手承口。狱卒以热铜汁写手掬中。逼之令饮汁入腹。骨节爆裂举身火起。大药。地狱众生所食之物。唯增苦痛无少安乐。地狱众生苦如是，识不舍之亦不毁坏。身如骨聚识止不离。非业报尽苦身不舍。饥渴苦逼。便见园林果敷荣广博翠茂。见已喜笑互相谓言：此园翠茂清风凉美。众急入园须臾暂乐。树叶花果成刀剑斩截罪者，或中破身分为两段。或大叫呼四面驰走。狱卒群起执金刚棒。或执铁棒斧铁杖。咬唇瞋怒身出火焰。斫棒罪者遮不令出。斯皆己业见如是事。狱卒随罪者後。语者云：汝何处去。汝可住此。勿复东西欲何逃窜。今此园者汝业庄严。可得离不。如是大地狱众生受种种苦。七日而死还生地狱。以业力故如游蜂采花还归本处。罪业众生应入地初死之时见死使来。系项驱逼身心大苦入大黑闇。如被劫贼执捉将去。作如是言：诃诃祸苦哉。我今弃阎浮提种种爱好亲属知友。入於地狱。我今不见天路但见苦事。如蚕作丝自取死。我自作罪为业缠缚。羂索系项牵曳驱逼将入地狱。贤护。罪业众生生地狱者苦相如尔时贤护与大药王子。闻说是已，身惊毛竖。俱起合掌作如是言：我等今者俱归依佛请垂护。愿今以此闻法功德。未脱有流处生死轮。不落三涂入於地狱。贤护复白佛言：欲有所唯愿听许。佛言：如汝悕望恣汝所问。贤护白佛言：世尊，云何为积。云何为聚。云何阴。云何为身不迁。佛言贤护。智界见界意界明界。以此四界和合成身。四界境识名之为聚谓六界六入。六入境三界因二入因。即须发毛爪皮肉脓血。涕唾黄痰脂?册髓液。手足目大小支节。和合崇聚名之为聚，犹如穀豆麻麦。积集聚贮而成高大。谓之为聚。其地水风空识。名为六界。眼耳鼻舌身意。名为六入。色声香味触法。名六入境。即贪瞋痴名三因。又风黄痰亦名三因。二入因者谓戒与信。又有二因谓舍与施。又有二因谓进与定。又二因谓善不善。其受想行识此四名无色阴。受谓领受苦乐等相及不苦不乐之相。想谓知苦相。行谓现念作意及触。识者是身之主。遍行诸体身有所为莫不由识不迁者，谓身语意净获道果。此人死已识弃有阴不重受有不流诸趣极乐而迁。不复重迁是名不迁。於是贤护与药王子。礼佛双足白言：世尊，佛一切智说此法聚。当於未来作大利益安乐众生。佛言：来法聚常住非断。一切智者知而不为。我经无量勤苦积集智光。今说此经。此正法日为诸生作大明照。德誉普流一切智海。为能调心流注者，说此经所在之处请诵解说。诸天鬼神修罗摩睺罗伽。咸悉拥护皆来拜礼。水火王贼等怖皆不能害。诸比丘，从今已往於不信前说此经。求经过者慎勿示之。於尼乾子尼乾部众诸外道中。亦勿说之。不恭敬渴请亦勿为若违我教亏损法事。此人则为亏损如来。诸比丘，若有礼拜供养此经典者，应当恭敬供养人。斯人则为持如来藏。尔时世尊而说偈言：

    当勇超尘累，勤修佛正教。除灭死军众，如象践苇芦。持法奉禁戒，专精勿亏担以弃生流转，尽诸苦有边。

    佛说此经已，贤护胜上童真。大药王子，并诸比丘菩萨摩诃萨。天人阿脩罗乾闼婆等普大会众。闻佛所说欢喜奉行大乘显识经卷下。（右大唐永隆元年三藏地婆诃罗於东太原寺译出大周录）