卷二十六

p;  第九地。佛子演说此，八地妙义时。以佛神力故，震动无量国。一切智身出，无量微妙光。

    遍照十方界，众生得安乐。百千万菩萨，住於虚空中。设众妙供养，诸天所无有。自在大梵天，并及他化王。

    欢喜设妙供，大海功德佛。千万诸天女，咸恭敬欢喜。同以微妙音，歌叹佛功德。以佛神力故，出如是妙法。

    善行寂灭者，无有诸恶心。各在於其地，善修菩萨行。利益世间故，遍游於十方。示众以佛道，心如空无碍。

    诸菩萨神力，上妙供养具。胜十方人天，福德之所致。佛子乐智者，以此示佛力。於一国不动，而现一切处。

    利益於世间，如满月明净。灭一切音声，语言诸想念。而以诸音声，说法犹如响。若众生下劣，其心厌没者，

    示以声闻道，令出於众苦。若复有众生，诸根少明利。乐於因缘法，为说辟支佛。若人根明利，饶益於众生。

    有大慈悲心，为说菩萨道。若有无上心，决定乐大事。为示於佛身，说无量佛法。譬如幻化师，示种种身色。

    如是诸身相，皆无有实事。如是诸佛子，善知智慧术。能示一切行，心离於有无。千万诸天女，同以微妙音。

    如是歌叹已，默然而观佛。解脱月又言，佛子大会净。一心愿乐闻，入九地正行。

    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智慧。善观佛道。欲求转胜寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法藏。欲观察不可思议大智慧。欲观察诸陀罗尼三昧重令清净。欲令神通广大。欲分别世界差别。欲修诸佛力无所畏不共法。无能坏者，欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。菩萨如是思惟。得入第九地。菩萨住此地。如实知善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为无为法行。随顺如是智慧。知菩提心所行难。知烦恼难。业难。诸根难。欲难。性难。直心难。使心难。生难。习气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。庄饰世心相。速转心相。坏不坏心相。无形心相。无边自在心相。清净差别心相。垢无垢心相。缚解心相。谄曲质直心相。随道心相。皆如实知。是菩萨知烦恼深相。浅相。知心伴相。不相离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。随是生时得果报相。知三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相。分别不可分别相。心伴相。不相离相。自然尽相。行道尽相。种种集相。不失果报相。次第相。有报相。无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起相。受业法差别相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相。後报相。随诸乘定相。不定相。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相。知先後际别异不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。随根转相。易坏相。深取相相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。久远共生差别相。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相。乃至如实知八万四千诸欲差别相。是菩萨知诸性软中上差别相。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知直心软中上差别相。乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生不共心生。心相应心不相应。无始来恼众生相。与一切禅定解脱神通相违相。三界系相。无量心不现前相。开烦恼门相。不知对治相。无所有相。无圣道开法门相。皆如实知。是菩萨知诸生差别相。所谓地狱。畜生饿鬼。阿脩罗人天。色无色界。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是覆。识是种子。後身是芽。名色共生而不相离。痴爱相续。欲生欲作欲受。不乐涅槃三界差别相续相。皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起。随所生处有习气。随众生行有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随後身有习气。次第随趣有习气。久远不断持烦恼业。离则无法。皆如实知。是菩萨知众生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正见中正定相。邪见中邪定相。离此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。离此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。离此二不定相。深入邪聚难转相。修无上道因缘相。不定众生守护相。皆如实知。佛子。菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住善慧地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法。度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知。随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。而为说法。随众生性。深入难处。而为说法。随趣随生。随烦恼。随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨住此地。为大法师。守护诸佛法藏。入深妙义。用无量慧方便。四无碍智言辞说法。是菩萨常随四无碍智。而不可坏。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨以法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知差别法。以辞无碍智。知说诸法不可坏。以乐说无碍智。知说诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名不断假名说。以乐说无碍智。知随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法说不可坏。以乐说无碍智。於一一世。得无边法明说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智方便。知诸法差别不可坏。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智。说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。知阴入界谛因缘法。以辞无碍智。以微妙音故。一切世间之所归趣。以乐说无碍智。所说转胜。能令众生。得无边法明。复次以法无碍智。知一乘究竟。摄一切无差别。以义无碍智。知诸乘差别。以辞无碍智。能说诸乘无差别。以乐说无碍智。以一法门说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。说随顺诸地道不可坏。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。於一念中得菩提。以义无碍智。知种种时。种种刹差别。以辞无碍智。随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。於一句法。无边劫说。而不穷荆复次以法无碍智。知一切佛语。一切佛力。无畏。不共法。大慈大悲。无碍智。转法轮。一切种智。以义无碍智。知如来音声。说八万四千随众生心诸根欲乐差别行。以辞无碍智。以如来音声。说一切诸行不可坏。以乐说无碍智。以诸佛智力。随众生所乐音声说。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得佛法藏。为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。名声陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随方便说。如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门。能於无量佛所听法。闻已不忘。如所闻法。能以无量差别门。为人演说。是菩萨於一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受正法。如从一佛。馀无量佛。亦复如是，是菩萨於礼敬佛时。所闻法明。非多学声闻得陀罗尼力。於十万劫。所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力。无碍智乐说力。以说法故。在於法座。大千世界满中众生。随意说法。是菩萨在法座上。唯除诸佛。及受职菩萨。於一切中。最为殊胜。是菩萨处於法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以种种音声。欲令一切各得开解。即得开解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满法界。欲令得解。即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生。以无量音声。一时问难。所问各异。是菩萨於一念中。悉受如是一切问难。以一音答。皆令开解。如是若二若三。若百若千。乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法。承佛神力。能为众生。广作佛事。倍复勤摄如是智明。於一尘中。有不可说不可说世界尘数大会。佛在此中。随众生心。而为说法。令一一众生。心得若干无量诸法。如一佛。一切诸佛。亦如是，如一微尘。一切十方世界。亦复如是，於是中生大忆念力。於一念中。从一切佛所受法明。不失一句。如上大会满中众生。以决定法明。演清净法。於一念中。令尔所众生。皆得开解。何况若干世界中众生。是菩萨住是地。善根转胜。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。於一一劫中。无量无边百千万亿以上供具。供养诸佛。於诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。一切善根。转胜明净。佛子。如炼真金。具足庄严。为转轮王所著宝冠。一切小王无能夺者，菩萨亦如是，住善慧地。一切善根。转胜明净。声闻辟支佛。诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。如大梵王。三千世界一切难处。皆悉能照。菩萨亦如是，住善慧地。善根明净。照诸众生烦恼难处。诸佛子。是名略说菩萨善慧地。若广说者，则无量无边劫。不可得荆菩萨住是地。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者，於自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷荆所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲如是勤行精进。於一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可计知。

    尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：诸菩萨随顺，无量深智力。第一最微妙，一切世难知。利益众生者，能至第九地。

    得入於诸佛，秘密之法藏。得微妙最上，三昧陀罗尼。广大神通力，善入世界相。智慧力决定，能观诸佛法。

    大愿悲心净，得入第九地。顺行此上地，持诸佛法藏。即能通诸法，善不善无记。有漏及无漏，世间出世间。

    是可思议法，是不可思议。知法定不定，三乘具足相。思惟分别此，有为无为法。起知如是法，灭诸无明闇。

    随顺是智心，则为第一妙。悉知一切难，诸心差别相。庄饰世轻易，无边自在心。烦恼深浅相，心伴不离相。

    知使缠差别，随顺相续有。知业种种杂，各各差别相。因灭果不失，通达如是事。又知於众生，诸根软中上。

    广大差别等，先际後际相。知欲软中上，及诸性差别。乃至能悉知，八万四千种。烦恼使难处，无始来不灭。

    皆与心共行，系缚不可断。知诸结使等，但妄想分别。无有方处所，亦无定事相。常不离於身，又亦难得知。

    禅定力能遮，金刚道能断。又能知诸生，入六道差别。爱润无明覆，业田识是种。生於後身芽，名色共增长。

    无始生死来，相续在三界。知诸天龙趣，由烦恼业心。若离於此法，是则无所有。一切诸众生，皆在三趣中。

    或没诸邪见，或在於智道。菩萨住是地，悉知众生心。诸根及欲乐，种种差别义。深心善思惟，随宜而说法。

    通达无碍智，善以言辞说。菩萨为法师，犹如师子王。牛王宝山王，安住无所畏。普於诸世界，雨甘露法味。

    犹如大龙王，能雨满大海。是菩萨善知，法义辞无碍。善能随顺行，具足乐说力。能得於百万，阿僧祇总持。

    能受诸佛法，如海受龙雨。菩萨得如是，诸深妙清净。无量陀罗尼，诸三昧力故。能於一念中，得见无量佛。

    闻已净梵音，演说妙法宝。是菩萨或教，大千界众生。随心根所好，说法令欢喜。如是等无量，三千大千国。

    转深勤精进，而作是思惟。於一微尘中，无量佛说法。随众生心相，演说於妙义。是菩萨皆受，如地受诸种。

    复作如是愿，十方诸所有。国土中众生，皆合为一会。我於一念中，皆悉知其心。以一音说法，悉令断疑网。

    菩萨住是地，人天中法王。为大说法师，随顺众生性。常於日夜中，与诸佛共会。能住甚深妙，寂灭智解脱。

    供养无量佛，善根转明净。犹如转轮王，真金庄严冠。光明照众生，诸烦恼难处。如梵王光明，照於大千界。

    菩萨住是地，於三千世界。作大梵天王，诸根悉猛利。善以三乘法，示悟诸众生。所作诸善业，皆顺於正念。

    能於一念中，而得无有量。世界微尘数，诸深妙三昧。得见十方佛，微妙音说法。见佛大神力，更发无量愿。

    如是第九地，大智所行处。

    深妙难知见，今已略说竟。