卷二十六

    △十地品第二十二之四他化自在王，诸天及菩萨。闻说此上行，心皆大欢喜。雨上妙华香，幡盖宝婴珞。

    真妙摩尼珠，散佛及大众。天女於空中，作种种妓乐。供养於如来，并及诸菩萨。同以微妙音，歌颂佛功德。

    一切智慧者，众生中最尊。哀愍世间故，现诸神通力。华香珍宝等，皆出如是音。於一微尘中，各示那由他。

    无量数诸佛，於中而说法。於一微尘中，见无量佛国。须弥金刚围，世间不迫迮。於一微尘中，见有三恶道。

    天人阿脩罗，各各受业报。闻诸佛国中，一切佛妙音。转无上法轮，随应众生心。诸佛世界中，众生身种种。

    随国土众生，示现种种身。一切诸天人，皆悉同止祝佛先观察已，然後为说法。众生悉知见，微尘中佛国。

    亦观旷大刹，以佛威神故。佛现如是等，种种神通力。若为众生说，是事不可荆以是微妙音，称叹於世尊，

    心皆大欢喜，默然而观佛。解脱月菩萨，请金刚藏言：佛子愿演说，入於八地行。

    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。无初无中无後。入如来智。一切心意识。忆想分别。无所贪著。一切法如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。入不动地名为深行菩萨。一切世间所不能测。离一切相。离一切想。一切贪著。一切声闻辟支佛所不能坏。深大远离。而现在前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。皆悉尽灭。菩萨亦如是，菩萨住是地。诸勤方便身口意行。皆悉息灭。住大远离。如人梦中欲渡深水。发大精进。施大方便。未渡之间。忽然便觉。诸方便事。皆悉放舍。菩萨亦如是，从初已来。发大精进。广修道行。至不动地。一切皆舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是，住不动地。一切心意识不现在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不现前。何况当生诸世间心。佛子。是菩萨随顺是地。以本愿力故。又诸佛为现其身。住在诸地法流水中。与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：善哉善哉！善男子，汝得是第一忍。顺一切佛法。善男子，我有十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得为得。是故勤加精进。亦莫舍此忍门。善男子，汝虽得此第一甚深寂灭解脱。一切凡夫离寂灭法。常为烦恼觉观所害。汝当愍此一切众生。又善男子，汝应念本所愿。欲利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子，一切法性。一切法相。有佛无佛。常住不异。一切如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子，汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。无量方便。无量圆光。无量净音。汝今应起如是等事。又善男子，汝今適得此一法明。所谓一切法寂灭无有分别。我等所得无量无边。汝应精勤起此诸法。善男子，十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘。以此无量门故。是菩萨能起无量智业。皆悉成就。诸佛子。若诸佛不与菩萨起智慧门者，是菩萨毕竟取於涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此无量无边起智慧门故。於一念中。所生智慧。比从初地已来乃至七地。百分不及一。无量无边阿僧祇分不及一。乃至算数譬谕所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得无量身修菩萨道。以无量音声。无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛。随顺无量佛法。无量神通力。无量大会差别。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以风。无复艰碍。一日之行过先功力。於百千岁。所不能及。菩萨亦如是，多集善根。乘大乘船。入菩萨所行大智慧海。不施功力。能近一切诸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。佛子。菩萨摩诃萨。至第八地。从大方便慧生。无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。知世界生。世界灭。世界成。世界坏。知以何业因缘集故世界成。何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地水火风性小相。中相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。於一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地水火风。若干微尘。皆悉能知。知宝物若干微尘。众生身若干微尘。世界中万物微尘差别。分别众生大身小身。以若干微尘。成地狱身畜生身。饿鬼身。以若干微尘。成阿脩罗身。天身。以若干微尘成。皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智。知欲色无色界坏。知欲色无色界成。知欲色无色界成坏。知欲色无色界小相。中相。无量相。知欲色无色界差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生。助智明分。善分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别譬如日月於一切水皆现其像。若二若三。乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界身遍其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨成就如是智慧。於一世界。身不动遥乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。於佛大会。而现身像。若於沙门中。示沙门形色。婆罗门中。示婆罗门形色。刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝释中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦腻吒天中。示阿迦腻吒形色。以声闻乘度者，示声闻形色。以辟支佛乘度者，示辟支佛形色。以菩萨乘度者，示菩萨形色。以佛身度者，示佛身形色。所有不可说诸佛国中。随众生身信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住平等。是菩萨知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。是菩萨如是知众生深心所乐。若於众生身。作己身。若於众生身作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。若於国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若於业报身。作己身。乃至虚空身。若於己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。是菩萨知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。诸佛国土小相。中相。无量相。垢相。净相。广相。倒相。平相。方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。知如来身。菩萨身。愿身。化身。住持身。相好庄严身。势力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分别如实。知法身平等不坏相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。是菩萨善知起如是诸身，则得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在是菩萨得十自在。为不可思议智者，无量智者，广智者，不可坏智者，菩萨随如是智慧。毕竟常起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。举要言之。菩萨住无动地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩萨住此地。离一切烦恼故。善住净心力。心常不离道故。善住深心力。不舍众生故。善住大悲力。救一切世间故。善住大慈力。不忘所闻法故。善住陀罗尼力。分别观察一切佛法故。善住一切乐说力。行无边差别世界故。善住神通力。不舍一切菩萨所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波罗蜜力。善起一切种智故。善住如来力。是菩萨得如是智力。示一切所作。无有过咎。诸佛子。菩萨此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间不能测知故。名威德地。无色欲故。名童真地。随意受生故。名自在地。更不作故。名为成地。决定知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不可坏故。名为住持地。先修善根故。名为无功力地。菩萨得如是智慧。名为入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行趣向佛法。常为诸佛神力所护。常为四天王，释提桓因诸梵王等之所奉迎。密迹金刚神。常随侍卫。善能出生诸禅三昧。能作无量诸身差别。於诸身中。皆有势力。得大果报神通力。於无边三昧中得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧。善通达诸法。常放大智光明。度无碍法界道。善知世界道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际後际。能入转魔道智。入如来行境界。能於无边世界。行菩萨道。以不转相故。此地名为不动。佛子。菩萨在不动地。善生禅定力故。常见无边诸佛。不舍供养供给诸佛。是菩萨於一一劫。一一世界中。数百千万亿那由他。无量无边阿僧祇佛。恭敬供养。尊重赞叹。亲近诸佛。从诸佛受世界差别等诸法明。是菩萨转深入如来法藏。问世界差别事。无能尽者，乃至百千万亿劫。说不可荆又诸善根。转胜明净。譬如真金。众宝间错。为转轮王。所佩婴珞。一切人民。无能夺者，菩萨摩诃萨亦如是，住无动地。善根转净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王，能於一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是，住不动地。能放身光。照十万佛刹微尘世界。灭除众生诸烦恼热。令得清凉。诸佛子。是名略说菩萨不动地。若广说者，无量亿劫所不能荆菩萨住是地。多作大梵天王，主千世界。诸根猛利。与诸众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜道。无有穷荆说世界差别。无能坏者，所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当於众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    菩萨住七地，慧方便已净。善集助道法，大愿力所系。诸佛神力护，善根悉成就。求於胜智慧，能入第八地。

    善集於福慧，而有深慈悲。离诸有量心，心同如虚空。如所说法中，心得决定力。如是得寂灭，微妙无生忍。

    诸法从本来，无生亦无起。无相无有成，亦无去来义。诸法初中後，与如无分别。无有心意行，同若如虚空。

    成就如是忍，无有诸戏论。得是不动地，甚深寂灭行。一切诸世间，不能得测量。一切诸心相，皆悉已灭荆

    菩萨住是地，心识无分别。如入灭尽定，无复忆念想。犹如人梦中，方便欲渡水。觉则意廓然，休息诸所作。

    得是深忍已，一切想念灭。如生於梵天，无欲界烦恼。以本愿力故，及佛今劝导。如是第一忍，是诸佛职位。

    我等深智力，无畏不共法。汝今无有此，当加勤精进。汝虽得除灭，一切烦恼火。当观诸世间，烦恼常炽然。

    当念本所愿，欲利诸众生。悉遍知诸法，广度於一切。诸法实性相，常住无变异。二乘亦得此，而不名为佛。

    但以得无碍，甚深微妙智。通达三世故，乃得名为佛。是诸无等等，天人所恭敬。开是起智门，令入诸佛法。

    成就无边底，无量妙智慧。先所行诸法，不及今一念。如是诸菩萨，得妙智慧地。能在一念中，身遍於十方。

    入是智慧门，行道疾无碍。如行於海中，大风力所济。离诸功用心，但在於智业。观十方世界，成坏及与祝

    能知四大一，亦知诸别异。小中及无量，种种差别相。能数知三千，大千世界尘。亦知众生身，四大微尘数。

    诸天身众宝，微尘数差别。皆悉遍明了，馀亦如是知。智慧因缘故，心转得调柔。为利诸众生，遍诸世界身。

    能於众生身，而自作己身。及以诸佛刹，诸馀种种身。如日月停空，影现一切水。菩萨亦如是，遍满大千界。

    常住於法身，湛然不移动。於净心众生，各现其身像。随诸心所乐，而现为受生。於诸天人会，悉皆示其身。

    菩萨於因缘，和合中自在。乃至能随意，为现於佛身。众生国土身，业报贤圣身。智身与法身，知皆同平等。

    以是因缘故，得如意神通。为令世欢喜，而现种种身。能得於十种，妙大自在智。所作随智行，顺於慈悲心。

    诸佛所有法，皆能善修习。住三净戒中，不动如须弥。能得大菩萨，所有十种力。一切诸魔众，皆所不能转。

    常为诸佛护，释梵所敬礼。密迹金刚神，常随而侍卫。菩萨得是地，功德无有量。百千万亿劫，说之不可荆

    亲近无数佛，增益诸善根。如真金杂宝，庄严王婴珞。菩萨在是地，多作大梵王。典领千国土，功德无有量。

    能以三乘教，而无有穷荆慈心光普照，灭诸烦恼热。能於须臾间，得百万三千。大千世界数，微尘诸三昧。

    能见十方佛，其数亦如是，若以其愿力，过是无有量。今已略解说，第八地妙相。若广演说者，千亿劫不荆

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