佛说阿弥陀经卷上（支谦译）

如第六天王，令在阿弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如阿弥陀佛国中菩萨、阿罗汉面类端正姝好百千亿万倍。”

    佛言：“阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉面类，悉皆端正，绝好无比，次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍所居处舍宅中，内外浴池上，皆有七宝树，中有淳金树、淳银树、淳水精树、淳琉璃树、淳白玉树、淳珊瑚树、淳琥珀树、淳砗磲树，种种各自异行。中有两宝共作一树者，银树————银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实，金树者————金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实，水精树者————水精根、琉璃茎、水精枝、琉璃叶、水精华、琉璃实，琉璃树者————琉璃根、水精茎、琉璃枝、水精叶、琉璃华、水精实，是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者，水精树————水精根、琉璃茎、金枝、银叶、水精华、琉璃实，琉璃树者————琉璃根、水精茎、金枝、银叶、水精华、琉璃实，是四宝树转共相成，各自异行。中复有五宝共作一树者，银树————银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实，金树者————金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实，水精树者————水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实，琉璃树者————琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实，珊瑚树者————珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实，是五宝共作一树，各自异行。中有六宝共作一树者，银树————银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实，金树者————金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实，水精树者————水精根、琉璃茎、珊瑚枝、琥珀叶、银华、金实，琉璃树者————琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实，是六宝树转共相成，各自异行。中复有七宝共作一树者，银树————银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实，金树者————金根、水精茎、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、银实，水精树者————水精根、琉璃茎、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、白玉实，珊瑚树者————珊瑚根、琥珀茎、白玉枝、琉璃叶、砗磲华、明月珠实，琥珀树者————琥珀根、白玉jing、珊瑚枝、琉璃叶、水精华、金实，白玉树者————白玉根、砗磲茎、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼殊实，是七宝树转共相成，种种各自异，行行相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，实实自相当。”

    佛言：“阿弥陀佛当讲堂精舍中，内外七宝浴池绕边，上诸七宝树；及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中，内外七宝浴池绕池边，诸七宝树数千百重行，皆各如是，各自作五音声，音声甚好无比也。”

    佛告阿难：“如世间帝王有百种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐音声好百千亿万倍。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声百千亿万倍。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上一音声好百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声，尚复不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好百千亿万倍。阿弥陀佛国中，亦有万种自然伎乐，甚乐无极。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水即没足；意欲令水至膝，水即至膝；意欲令水至腰，水即至腰；意欲令水至腋，水即至腋；意欲令水至颈，水即至颈；意欲令水自灌身上，水即自灌身上；意欲令水还复如故，水即还复如故，恣若随意所欲好喜。”

    佛言：“阿弥陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一大莲华上坐，即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风，亦非天上之风，都八方上下众风中精，自然合会化生耳！不寒不热，常和调中适，甚清凉好无比也。徐起不迟不驶，适得中宜，吹七宝树，皆作五音声。以七宝树华，悉覆其国中，皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华随堕地，皆厚四寸，极自软好无比，即自然乱风吹，萎华悉自然去。即复四方自然乱风吹七宝树，树皆复作五音声，树华皆自然散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地，即自然去。即复四方乱风起吹七宝树，如是四反。诸菩萨、阿罗汉，中有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中有但欲闻华香者；有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者。其所欲闻者，辄即独闻之；不欲闻者，则独不闻。随意所欲喜乐，不违其愿也。浴讫各自去，行道中有在地讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅者、经行者，中有在虚空中讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅一心者、经行者。未得须陀洹道者即得须陀洹道，未得斯陀含道者即得斯陀含道，未得阿那含道者即得阿那含道，未得阿罗汉道者即得阿罗汉道，未得阿惟越致菩萨者即得阿惟越致，各自说经行道，悉皆得道，莫不欢喜踊跃者也。

    “诸菩萨中，有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前为佛作礼，白佛辞行，供养八方上下无央数佛。佛即然可之，即使行诸菩萨皆大欢喜，数千亿万人无央数不可复计，皆当智慧勇猛，各自幡辈飞相追，俱共散飞，则到八方上下无央数诸佛所，皆前为诸佛作礼，即便供养。意欲得万种自然之物，在前即自然百种杂色华、百种杂缯彩、百种劫波育衣、七宝灯火、万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物，亦非世间之物，亦非天上之物也。是万种物，都八方上下众自然合会化生耳！意欲得者，即自然化生；意不用者，即化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉，边傍前后回绕周匝，在意所欲即辄皆至。当是之时，快乐不可言也。诸菩萨意，各欲得四十里华，即自然在前，便于虚空中，共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，华甚香好，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，即自然在前，便于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，即自然在前，复于虚空中，持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，即自然在前，复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得千二百八十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华，即皆自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，即皆在前，诸菩萨复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得百六十万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得三百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地，乱风吹萎华自然去。诸菩萨意，各欲得六百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华，华正端圆周匝各适等，华转倍前，华极自软好，胜于前华数千百倍，色色异，香香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟即悉讽诵通，重知经道，益明智慧。即诸佛国中，从第一四天上至三十三天上，诸天人皆共持天上万种自然之物来下，供养诸菩萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，大共作音乐，当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为佛作礼而去，即复飞到八方上下无央数诸佛所，供养听经，皆各如前。悉遍已后，日未中时，各飞还其国，为阿弥陀佛作礼，皆却坐听经竟，大欢喜。”

    佛言：“阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，即自然七宝机、劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前，悉有自然七宝，钵中有百味饮食。饮食者亦不类世间，亦非天上。此百味饮食，八方上下，众自然饮食中精味，甚香美无比，自然化生耳！欲得甜酢在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中，有欲得金钵者，有欲得银钵者，有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得琥珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得砗磲钵者，有欲得玛瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至，亦无所从来，亦无供养者，自然化生耳！诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多亦不少悉平等，亦不言美恶，亦不以美故喜。食讫，诸饭具、钵、机、座，皆自然化去，欲食时乃复化生耳！诸菩萨、阿罗汉皆心净洁，所饮食但用作气力耳，皆自然消散摩尽化去。”

    佛告阿难：“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经时，都悉大会讲堂上，诸菩萨、阿罗汉及诸天人民无央数，都不可复计，皆飞到阿弥陀佛所，为佛作礼，却坐听经。其佛广说道智大经，皆悉闻知，莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起，吹七宝树，皆作五音声。七宝树华，覆盖其国，皆在虚空中下向。其华之香遍一国中，皆散阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，小萎即乱风吹，萎华自然去。四方乱风，吹七宝树华，如是四反。即第一四天王、第二忉利天上，至三十二天上，诸天人皆持天上万种自然之物、百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣、万种伎乐转倍好相胜，各持来下，为阿弥陀佛作礼，供养佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉。当是时，快乐不可言。诸天更相开避后来者，转复供养如前。即东方无央数佛国，其数不可复计，如恒水边流沙，一沙一佛其数如是，诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到阿弥陀佛所，作礼听经，皆大欢喜，悉起为作礼如去。西方、北方、南方、四角诸佛，其数各如恒水边流沙，各遣诸菩萨无央数，飞到阿弥陀佛所，作礼听经亦复如是。即下方、上方诸佛，其数各如恒水边流沙，皆遣诸菩萨都不可复计，飞到阿弥陀佛所，作礼听经，更相开避，如是终无休绝时也。”

    佛言：“所以诸佛以恒水边流沙为数者，八方上下无央数佛，甚大众多，都各不可复计，故以恒水边流沙为数耳！”

    佛语阿难：“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中，有未得道者即得道，未得须陀洹者即得须陀洹，未得斯陀含者即得斯陀含，未得阿那含者即得阿那含，未得阿罗汉者即得阿罗汉，未得阿惟越致菩萨者即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其宿命时，求道心所喜愿，大小随意为说经授与之，即令疾开解得，皆悉明慧，各自好喜，所愿经道莫不喜乐诵习之者，自讽诵通利，无厌无极。诸菩萨、阿罗汉中，有诵经者，其音如三百钟声。中有说经者，如疾风暴雨时，如是尽一劫竟，终无懈倦时。皆悉智慧勇猛，身体轻便，终无痛痒，极时行步坐起，悉皆才健勇猛。如师子中王在深山中，有所趣向，时无有敢当者；无有疑难之意，在心所作，为不可豫计百千亿万倍。是猛师子中王百千亿万倍，尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍。如摩诃目揵连，于诸国菩萨、阿罗汉中，最为无比，飞行进止，智慧勇猛，洞视彻听，知八方上下去来现在之事，百千亿万倍共合为一智慧，当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边，其德尚复不及百千亿万倍！”

    阿逸菩萨即起，前长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者无？愿欲闻之。”

    佛言：“若欲知者，如是四天下星，若见之不？”

    阿逸菩萨言：“唯然见之。”

    佛言：“如我第二弟子摩诃目揵连，飞上天上一昼一夜，遍数知星有几枚。此四天下星甚众多，不可得计尚复百千亿万倍是星也。如天下大海水减去一渧，宁能令海水为减，知少不耶？”

    对曰：“减去百千亿万斗石，尚不能令减知少也。”

    佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉中，虽有般泥洹去者，如大海减一渧水耳，不能令在诸阿罗汉为减知少也。”

    佛言：“大海减去一溪水，宁令减少不？”

    对曰：“减去百千亿万溪水，尚不能减知少也。”

    佛言：“减大海一恒水，宁能令减知少不？”

    对曰：“减去百千亿万恒水，不能令减知少也。”

    佛言：“阿弥陀佛国诸阿罗汉，般泥洹去者无央数，其在者新得道者亦无央数，都不为增减也。”

    佛言：“令天下诸水都流入大海水中，宁能令海水增多不？”

    对曰：“不能令增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王，故能尔耳！”

    佛言：“阿弥陀佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国，诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类都往生，甚大众多不可复计。阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，故如常一法不异为增多。所以者何？阿弥陀佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中众善之王，诸佛国中之雄，诸佛国中之宝，诸佛国中寿之极长久也，诸佛国中之众杰也，诸佛国中之广大也，诸佛国中之都，自然之无为，最快明好甚乐之无极。所以者何？阿弥陀佛本为菩萨时，所愿勇猛，精进不懈，累德所致，故能尔耳！”

    阿逸菩萨即大欢喜，长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛国土，快善明好，最姝无比，乃独尔乎？”

    佛言：“阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中者，有在地者。中有欲令舍宅最高者，舍宅即高中；有欲令舍宅最大者，舍宅即大中；有欲令舍宅在虚空中者，舍宅即在虚空中，皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者。所以者何？中有能令舍宅随意者，皆是前世宿命求道时，慈心精进，益作诸善，德重所致。中有殊不能者，皆是前世宿命求道时，不慈心精进、益作诸善，德薄所致。其所衣被饭食，俱自然平等。德有大小，别知其勇猛，令众见之耳！”

    佛言：“若见第六天王所居处不？”

    “唯然，见之。”

    佛言：“阿弥陀佛国讲堂舍宅，都复胜第六天王所居处百千亿万倍。诸菩萨、阿罗汉悉皆洞视彻听，见知八方上下去来现在之事，复无数天上天下人民及蜎飞蠕动之类，心意所念善恶，口所欲言，皆知当何岁何劫得度脱得人道往生阿弥陀佛国，知当作菩萨、阿罗汉，皆豫知之。诸菩萨、阿罗汉顶中，皆悉自有光明，所照有大小。诸菩萨中有最尊两菩萨，常在佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨共对坐，议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，即便飞行，随心所欲至到飞行，使疾如佛，勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘，其一菩萨名摩诃那钵，光明智慧最第一，顶中光明各焰照他方，千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨顶中光明各照千亿万里，诸阿罗汉顶中光明各照七丈。”

    佛言：“世间人民，若善男子、善女人，若有急恐怖县官事者，但自归命是盖楼亘菩萨、摩诃那钵菩萨所，无不得解脱者。”

    佛告阿逸菩萨：“阿弥陀佛顶中光明，极大光明。其日月星辰皆在虚空中住止，不可复回转运行，亦无有精光，其明皆蔽不复见。佛光明照国中，及焰照他方佛国常大明，终无有冥时。其国无有一日、二日，亦为五日、十日，亦无十五日、一月，亦无五月、十月、五岁、十岁，亦无百岁、千岁，亦无万岁、亿万岁，无百千亿万岁，无有一劫、十劫、百劫、千劫，无万劫、百万劫，无千万劫、百亿万劫。阿弥陀佛光明，明无有极，却后无数劫、无数劫，重复无数劫、无数劫、无央数，终无有当冥时。国土及诸天，终无坏败时。所以者何？阿弥陀佛寿命极长，国土甚好，故能尔耳！

    “其佛尊寿，却后无数劫，重复无数劫，尚未央般泥洹也。于世间教授，意欲过度八方上下诸无央数佛国，诸天人民及蜎飞蠕动之类，皆欲使往生其国，悉令得泥洹之道。其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授八方上下，诸天人民及蜎飞蠕动之类，皆复欲令作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得泥洹道去。诸可教授弟子者，展转复相教授，转相度脱，至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道，转相度脱，皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹，阿弥陀佛所度脱展转如是，复住止无数劫、无数劫、不可复计劫，终无般泥洹时。八方上下，诸无央数天、人民、蜎飞蠕动之类，其生阿弥陀佛国，当作佛者，不可复胜数。诸作阿罗汉得泥洹道者，亦无央数，都不可复计。阿弥陀佛恩德，诸所布施，八方上下，无穷无极，甚深无量，快善不可言。其智慧教授所出经道，布告八方上下，诸无央数天上天下，甚不原也。其经卷数甚众多，不可复计，都无有极。”

    佛告阿逸菩萨：“若欲知阿弥陀佛寿命无极时不？”

    对曰：“愿皆欲闻知之。”

    佛言：“明听！悉令八方上下诸无央数佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，共坐禅一心，都合其智慧为一勇猛，共欲计知阿弥陀佛寿命几千亿万劫岁数，皆无有能计知者。复令他方面各千须弥山佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆复使得入道，悉令作辟支佛、阿罗汉，皆令坐禅一心，合其智慧为一勇猛，共欲数阿弥陀佛国中，诸菩萨、阿罗汉知有几千亿万人，皆无有能知数者。阿弥陀年寿甚长久，浩浩照照，明善甚深，无极无底，谁当能知信其者？独佛自信知耳！”

    阿逸菩萨闻佛言大欢喜，长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛寿命甚长，威神尊大，智慧光明巍巍快善，乃独如是？”

    佛言：“阿弥陀佛至其然后般泥洹者，其盖楼亘菩萨便当作佛，总领道智，典主教授世间及八方上下，所过度诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得佛泥洹之道。其善福德，当复如大师阿弥陀佛，住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫，准法大师，尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨，当复作佛，典主智慧，总领教授，所过度福德，当复如大师阿弥陀佛，止住无央数劫，尚复不般泥洹。展转相承受，经道甚明，国土极善，其法如是，终无有断绝，不可极也。”

    阿难长跪叉手，问佛言：“阿弥陀佛国中，无有须弥山，其第一四天、第二忉利天，皆依因何等住止？愿欲闻之。”

    佛告阿难：“若有疑意于佛所耶？八方上下，无穷无极，无边无量，诸天下大海水，一人斗量之，尚可枯尽得其底泥，佛智不如是。”

    佛言：“我所见知，诸已过去佛，如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙，一沙一佛；诸当来佛，如我名字，亦如恒水边流沙；甫始欲求作佛者，如我名字，亦如恒水边流沙。佛正坐直南向，视见南方，今现在佛，如我名字者，复如恒水边流沙；八方上下，去来现在诸佛，如我名字者，各如十恒水边流沙。一沙一佛，其数如是，佛皆悉豫见知之。”

    佛言：“往昔过去无数劫已来，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫中有佛，诸已过去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万亿佛，各自有名字不同，无有如我名字者。甫始当来劫，一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫，劫中有佛，一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万亿佛，各各自有名字不同，时时乃有一佛如我名字耳！诸八方上下无央数佛国，今现在佛，次他方异国，一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、亿万亿佛国中有佛，各自有名字，多多复不同，无如我名字者。八方上下无央数诸佛中，时时乃有如我名字耳！八方上下，去来现在，其中间旷绝甚远，悠悠迢迢，无穷无极，佛智亘然甚明，探古知今，前知无穷，却睹未然，豫知无极，都不可复计甚无央数佛，威神尊明皆悉知之。佛智慧道德合明，都无能问佛经道穷极者，佛智慧终不可称量尽也。”

    阿难闻佛言，即大恐怖，衣毛皆起，白佛言：“我不敢有疑意于佛所。所以问佛者？他方佛国皆有须弥山，第一四天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥洹后，傥有诸天人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我：‘阿弥陀佛国何以独无有须弥山？其第一四天王、第二忉利天，皆依因何等住止？’我当应答之。今不问佛者，佛去后，当持何等语报答之？独佛自知之耳，余人无有能为我解者，以是故问佛耳！”

    佛言：“阿难，是第三焰天、第四兜术天上，至第七梵天，皆依因何等住止乎？”

    阿难言：“是诸天皆自然在虚空中住在，虚空中住止无所依因。”

    “佛威神甚重，自然所欲作为，意欲有所作为不豫计。是诸天皆尚在虚空中住止，何况佛威神尊重，欲有所作为耶！”

    阿难闻佛言，即大欢喜，长跪叉手言：“佛智慧知八方上下去来现在之事，无穷无极，无有边幅，甚高大妙绝快善，极明好甚无比，威神尊重不可当！”