卷三

    复次妙吉祥。众生相状有下中上故。乃谓虚空有下中上。如来应供正等正觉亦复如是一切处平等无差别分别。无生无灭。非过去未来现在。无色相无戏论。无表示无施设。无触无系著。无称量过诸称量。无比喻超越比喻。无住无取超眼境界。离心意识无状貌。无字无音声。无作意无出无入。无高无下超言境界。於一切处随知随入。但为众生有下中上故见如来有下中上。妙吉祥。如来亦不作是念。今此一类下品信解众生。我当为现下品身此之一类中品信解众生。我当为现中品身相。此之一类上品信解众生。我当为现上品身相如来说法亦复如是，但以一音为众生说。随众生类各得解了。如来又复不作是念。此类众下品信解。我当为说声闻乘法。此类众生中品信解。我当为说缘觉乘法。此类众生上品信我当为说菩萨乘法。如来又复不作是念。此类众生信解布施。我当为说布施波罗蜜多法。类众生信解持戒忍辱精进禅定智慧。我当为说彼等诸波罗蜜多法。如来於诸法中不生分别何以故？如来法身毕竟无生。如来以无生故。不以名色宣说随识而转。如来於刹那间暂无别。如来具无尽相。尽际实际皆决定故。是即一切法平等际。如来应供正等正觉。一切处等。无下中上差别分别。一切法平等。无下中上差别分别。亦复如是，何以故？以一切法所得故。妙吉祥。若一切法无所得。即一切法平等。若法平等即法常祝若常住即无动。无动即无依。若一切法无所依止。即心无所祝心无住故。即无生而生。若如是观即心心转而不颠倒。彼不颠倒心即如说而得。若如说而得即无戏论。若无戏论即无所行。若无所即无流散。若无流散即无聚集。若法无流散即法性无违。若法性无违即一切处而悉随顺。一切处随顺即法自性无动。若法自性无动即法自性乃有所得。若法自性有所得者，即无有法而可决择。何以故？当知因缘所生性故。若因缘生性即毕竟无生。若毕竟无生即得寂静若得寂静即一切法作意悉同无依。若一切法作意悉同无依即都无依止。若无依止即无得无得。若无得无非得即得法常祝若得法常住即深固法相应。若深固法相应即无有少法可住亦无佛法。何以故？觉了空性故。若觉了空性即是菩提。如是空无相无愿无造作。无著无无取无依。悉觉了故。即是菩提。菩提者与深固法相应。相应之名由是建立。是故无高无法相应。无作非无作相应。无缚无解相应。无一性无多性相应。无来无去相应。是即深固相应。若深固法相应。彼即无所相应亦无所断复无果证。何以故？心法本来自性明亮。但客尘烦恼之所坌污。而实不能染污自性。若自性明亮即无烦恼。若无烦恼即无对治。谓以治烦恼皆悉断故。所以者何。无已净。无当净不离清净本来如是，若清净即无生。若无生无动。若无动即断诸喜悦。一切所爱皆亦断灭。若诸爱灭彼即无生。若法无生即是菩提。菩提即平等。若平等即真如。若真如即一切有为无为法而悉无祝若真如中无彼有为及无法即无二施设。若有为无为法无二施设彼即真如。若彼真如即无异真如。若无异真如。无类真如。若无种类真如即无来真如。若无来真如即无去真如。若无去真如即如所说真如。如所说真如即无生真如。若无生真如即无染无净。若无染无净即无生无灭。若无生无灭即槃平等。若涅槃平等即无生死亦无涅槃。若无生死亦无涅槃。即无过去未来现在。若无过未来现在。即无下中上法。若无下中上法。彼即是真如。真如之名由是建立。此说真如。名实性。此说实性。亦名如性。此说如性。亦即真如。真如与我而本无二。亦无种类。无义者即是菩提。菩提者觉了义。此所说义。即是证入三解脱门之智。宣说一切法智。解入切法三世平等。一切法无破坏义。此所说义即是无义。无音声无记说。无诠表及诠表所起此说名智。所谓义随知智识随知智。此说智义。即是如性智义。识随知智义。如是胜义即法性。彼法性义即是义随知智识随知智。胜义随知智。如其法性即如其义。若法性即法住法寂静性。彼法寂静即无所转。若法无转。即文与义而悉平等。若文义平等。即无二之义等。若彼义平等义识亦平等。此即是为入无二门平等之智。由是世俗胜义而悉平等。世俗平等故。即空义平等性平等。若空性义平等故。即补特伽罗平等性平等。若补特伽罗平等即法平等性平等。若法平等故。即信解平等性平等。若信解平等彼觉了故。即是菩提。妙祥。若於色平等性有著有碍者，即於眼有碍。以色及眼自性智无所碍故。若於诸见有著有者，即於身有碍。以诸见趣身中自性空智无所碍故。若於不深固作意有著有碍者，即於法明有碍。以深固作意伺察诸法自性空智无所碍故。若於疑惑垢染有著有碍者，即於解脱有以信解解脱如实之智无所碍故。若於懈怠垢染有著有碍者，即於现证坚固精进有碍。以如说法觉了之性无所碍故。若於诸障有著有碍者，即於七觉支法有碍。以无障解脱智无所碍应知一切法自性清净。但由因缘和合而转。而诸菩萨当善了知一切法中染因净因。若染因净因。皆清净已即无所祝谓我所起及见所起是染因。入无我法忍辱是净因。我我所见是因。於内寂静外无所行是净因。欲瞋害寻是染因。慈悲喜舍入伺察法忍辱是净因。四颠倒染因。四念处是净因。五盖是染因。五根是净因。六处是染因。六念是净因。七不正法是因。七觉支法是净因。八邪法是染因。八正法是净因。九恼处是染因... -->>
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