佛垂般涅槃略说教诫经全文

涅槃是名少欲汝等比丘。若欲脱诸苦恼。当观知足。知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽地上犹为安乐。不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。不足者常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是名知足。

    汝等比丘。若求寂静无为安乐。当离愦闹独处闲居。静处之人帝释诸天所共敬重。是当舍己众他众。空闲独处思灭苦本。若乐众者则受众恼。譬如大树众鸟集之则有枯折之患世间缚著没於众苦。譬如老象溺泥不能自出。是名远离。

    汝等比丘。若勤精进则事无难者，是故汝等。当勤精进。譬如小水常流则能穿石。若者之心数数懈废。譬如钻火未热而息。虽欲得火火难可得。是名精进。

    汝等比丘。求善知识求善护助而不忘念。若不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等常当摄念在心。若失念者则失诸功德。若念力坚强。虽入五欲贼中不为所害。譬如著铠入则无所畏。是名不忘念。

    汝等比丘。若摄心者心则在定。心在定故能知世间生灭法相。是故汝等。常当精勤修诸定。若得定者心则不乱。譬如惜水之家善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故善修禅定令不失。是名为定。

    汝等比丘。若有智慧则无贪著。常自省察不令有失。是则於我法中能得解脱。若不尔既非道人。又非白衣。无所名也。实智慧者则是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑闇大明也。一切病苦之良药也。伐烦恼树者之利斧也。是故汝等。当以闻思修慧而自增益。若人智慧之照。虽无天眼而是明见人也。是为智慧。

    汝等比丘。若种种戏论其心则乱。虽复出家犹未得脱。是故比丘。当急舍离乱心戏论若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。

    汝等比丘。於诸功德常当一心舍诸放逸。如离怨贼。大悲世尊所欲利益皆以究竟。汝但当勤而行之。若在山间若空泽中。若在树下闲处静室。念所受法勿令忘失。常当自勉精修之。无为空死後致忧悔。我如良医知病说药。服与不服非医咎也。又如善导导人善导。之不行非导过也。汝等若於苦等四谛有所疑者，可疾问之。无得怀疑不求决也尔时世尊如三唱。人无问者，所以者何。众无疑故。

    尔时阿?楼驮观察众心而白佛言：世尊月可令热。日可令冷。佛说四谛不可令异。佛苦谛真实是苦。不可令乐。集真是因。更无异因。苦若灭者即是因灭。因灭故果灭。灭苦道实是真道。更无馀道。世尊，是诸比丘於四谛中决定无疑。於此众中。所作未办者，见灭度当有悲感。若有初入法者，闻佛所说即皆得度。譬如夜见电光即得见道。若所作已办度苦海者，但作是念。世尊灭度一何疾哉。阿?楼驮虽说是语。众中皆悉了达四圣谛义。尊欲令此诸大众皆得坚固以大悲心复为众说。

    汝等比丘。勿怀忧恼。若我住世一劫会亦当灭。会而不离终不可得。自利利人法皆具若我久住更无所益。应可度者若天上人间皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因缘。自今已我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知。世皆无常会必有离。勿怀忧世相如是，当勤精进早求解脱。以智慧明灭诸痴闇。世实危脆无牢强者，我今得灭如除恶此是应舍罪恶之物。假名为身。没在生老病死大海。何有智者得除灭之如杀怨贼而不欢喜

    汝等比丘。常当一心勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。得复语。时将欲过我欲灭度。是我最後之所教诲。