佛垂般涅槃略说教诫经全文

    後秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译

    释迦牟尼佛初转法轮。度阿若憍陈如。最後说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。於罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘。於我灭後当尊重敬波罗提木叉。如闇遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种殖及诸财宝。皆当远离如避火坑。不得伐草木垦土掘地。合和汤药占相吉凶。仰观星宿推步盈虚历数算计。皆所不应。节身时食净自活。不得参预世事通致使命。咒术仙药。结好贵人亲厚媟嫚。皆不应作。当自端心正求度。不得苞藏瑕疵显异惑众。於四供养知量知足。趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘。当持戒勿令毁犯。若人能持净戒是则能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生是以当知。戒为第安隐功德之所住处。

    汝等比丘。已能住戒当制五根。勿令放逸入於五欲。譬如牧牛之人执杖视之。不令纵犯人苗稼。若纵五根。非唯五欲将无崖畔不可制也。亦如恶马不以辔制。将当牵人坠於坑如被劫害苦止一世。五根贼祸殃及累世。为害甚重。不可不慎。是故智者制而不随。持之贼不令纵逸。假令纵之。皆亦不久见其磨灭。此五根者心为其主。是故汝等当好制心。心可畏甚於毒蛇恶兽怨贼大火越逸。未足喻也。动转轻躁但观於蜜不见深坑。譬如狂象无钩猿猴得树腾跃跳踯难可禁制。当急挫之无令放逸。纵此心者丧人善事。制之一处无事不办是故比丘。当勤精进折伏其心。

    汝等比丘。受诸饮食当如服药。於好於恶勿生增减。趣得支身以除饥渴。如蜂采花但其味不损色香。比丘亦尔。受人供养取自除恼。无得多求坏其善心。譬如智者筹量牛力所多少。不令过分以竭其力。

    汝等比丘。昼则勤心修习善法无令失时。初夜後夜亦勿有废。中夜诵经以自消息。无睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间。早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常杀人甚於怨家。安可睡眠不自惊寤。烦恼毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。当以持戒钩早摒除之。睡蛇既出乃可安睡。不出而眠是无惭人也。惭耻之服。於诸庄严最为第一。如铁钩能制人非法。是故比丘。常当惭耻。无得暂替。若离惭耻则失诸功德。有愧之人则善法。若无愧者，与诸禽兽无相异也。

    汝等比丘。若有人来节节支解。当自摄心无令瞋恨。亦当护口勿出恶言：若纵恚心则妨道失功德利。忍之为德持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。若其不能欢喜受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何。瞋恚之害能破诸善法坏好名闻。世後世人不喜见。当知瞋心甚於猛火。常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。白衣受欲行道人。无法自制。瞋犹可耍出家行道无欲之人。而怀瞋恚甚不可也。譬如清冷雲中霹起火非所应也。

    汝等比丘。当自摩头。已舍饰好著坏色衣。执持应器以乞自活。自见如是，若起憍慢疾灭之。谓长憍慢尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人。为解脱故自降其心而行乞耶。等比丘。谄曲之心与道相违。是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳。入道之人则无是处是故汝等。宜应端心以质直为本汝等比丘。当知多欲之人。多求利故苦恼亦多。少欲之人求无欲则无此患。直尔少欲尚应修习。何况少欲能生诸善功德。少欲之人则无谄曲以求人亦复不为诸根所牵。行少欲者心则坦然无所忧畏。触事有馀常无不足。有少欲者则有涅槃是... -->>
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