大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

法

    界耶.將無以苦集滅道聖諦壞法界耶.將無以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多

    壞法界耶.將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶.將無以四念住乃至以八聖道

    支壞法界耶.將無以空無相無願解脫門壞法界耶.將無以八解脫八勝處九次第定

    十徧處壞法界耶.將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶.將無以極喜地乃至以法

    注:

    <span class="h">[一]</span>秦本番本文皆總略.但問此等法不將壞法界耶.與三分合.

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    雲地壞法界耶.將無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶.將無以五眼六神通壞法

    界耶.將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶.將無以三十二大士相八十

    隨好壞法界耶.將無以無忘失法恆住捨性壞法界耶.將無以一切智道相智一切相

    智壞法界耶.將無以預流果乃至以獨覺菩提壞法界耶.將無以一切菩薩摩訶薩行

    壞法界耶.將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶.將無以一切智智壞法界耶.何以故

    世尊.法界無二無差别故。佛告善現.若離法界餘法可得可言彼法能壞法界.然離法

    界無法可得故無餘法能壞法界.所以者何.諸佛菩薩獨覺聲聞知離法界無法可得.

    旣知無法離於法界亦不爲他施設宣說.是故法界無能壞者。如是善現.諸菩薩摩訶

    薩行深般若波羅蜜多時應學法界無二無别不可壞相。具夀善現復白佛言.若菩薩

    摩訶薩欲學法界當於何學。佛告善現.若菩薩摩訶薩欲學法界當於一切法學.所以

    者何善現.<span class="h">[一]</span>以一切法皆入法界故。具夀善現復白佛言.何因緣故說一切法皆入法界。

    佛告善現.若佛出世若不出世諸法法爾皆入法界無差别相不由佛說.所以者何善

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘秦番二本.意謂一切法卽是法界故.

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    現.若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若世閒法出世閒法若有爲法

    無爲法.如是等一切法無不皆入無相無爲性空法界.是故善現諸菩薩摩訶薩行深

    般若波羅蜜多時欲學法界當學一切法.若學一切法卽是學法界。具夀善現復白佛

    言.若一切法皆入法界無二無别.諸菩薩摩訶薩云何當學般若波羅蜜多乃至布施

    波羅蜜多.云何當學初靜慮乃至第四靜慮.云何當學慈無量乃至捨無量.云何當學

    空無邊處定乃至非想非非想處定.云何當學四念住乃至八聖道支.云何當學空無

    相無願解脫門.云何當學八解脫乃至十徧處.云何當學極喜地乃至法雲地.云何當

    學一切陀羅尼門三摩地門.云何當學內空乃至無性自性空.云何當學真如乃至不

    思議界.云何當學苦集滅道聖諦.云何當學五眼六神通.云何當學如來十力乃至十

    八佛不共法.云何當學無忘失法恆住捨性.云何當學一切智道相智一切相智.云何

    當學成滿三十二大士相八十隨好.云何當學成滿刹帝利大族婆羅門大族長者大

    族居士大族.云何當學成滿四大王衆天乃至他化自在天.云何當學成滿梵衆天乃

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    至廣果天.云何當學成滿無想有情天法而不樂生彼.云何當學成滿淨居天法而不

    樂生彼.云何當學空無邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂生彼.云何<span class="h">[一]</span>當學初

    發菩提心乃至第十發菩提心.云何當學趣證菩薩正性離生.云何當學一切聲聞及

    獨覺地而不作證.云何當學成熟有情嚴淨佛土.云何當學諸陀羅尼及無礙辯.云何

    當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提如是學已知一切法一切種相便能證

    得一切智智。世尊.非法界中有如是等種種分别.將無菩薩摩訶薩衆由此分别行於

    顛倒.無戲論中起諸戲論.何以故.真法界中都無分别戲論事故。世尊法界非色受想

    行識亦不離色受想行識.色受想行識卽是法界法界卽是色受想行識.世尊法界非

    眼處乃至意處亦不離眼處乃至意處.眼處乃至意處卽是法界法界卽是眼處乃至

    意處.世尊法界非色處乃至法處亦不離色處乃至法處.色處乃至法處卽是法界法

    界卽是色處乃至法處.世尊法界非眼界乃至意界亦不離眼界乃至意界.眼界乃至

    意界卽是法界法界卽是眼界乃至意界.世尊法界非色界乃至法界亦不離色界乃

    注:

    <span class="h">[一]</span>勘秦本.意謂學初地至十地.

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    至法界.色界乃至法界卽是法界法界卽是色界乃至法界.世尊法界非眼識界乃至

    意識界亦不離眼識界乃至意識界.眼識界乃至意識界卽是法界法界卽是眼識界

    乃至意識界.世尊法界非眼觸乃至意觸亦不離眼觸乃至意觸.眼觸乃至意觸卽是

    法界法界卽是眼觸乃至意觸.世尊法界非眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

    諸受亦不離眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.眼觸爲緣所生諸受乃至

    意觸爲緣所生諸受卽是法界法界卽是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

    受.世尊法界非地界乃至識界亦不離地界乃至識界.地界乃至識界卽是法界法界

    卽是地界乃至識界.世尊法界非因緣乃至增上緣亦不離因緣乃至增上緣.因緣乃

    至增上緣卽是法界法界卽是因緣乃至增上緣.世尊法界非從緣所生諸法亦不離

    從緣所生諸法.從緣所生諸法卽是法界法界卽是從緣所生諸法.世尊法界非無明

    乃至老死亦不離無明乃至老死.無明乃至老死卽是法界法界卽是無明乃至老死.

    世尊法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不離布施波羅蜜多乃至般若波

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    羅蜜多.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多卽是法界法界卽是布施波羅蜜多乃至

    般若波羅蜜多.世尊法界非四靜慮四無量四無色定亦不離四靜慮四無量四無色

    定.四靜慮四無量四無色定卽是法界法界卽是四靜慮四無量四無色定.<span class="h">[一]</span>世尊法界

    非四念住乃至八聖道支亦不離四念住乃至八聖道支.四念住乃至八聖道支卽是

    法界法界卽是四念住乃至八聖道支.世尊法界非空無相無願解脫門亦不離空無

    相無願解脫門.空無相無願解脫門卽是法界法界卽是空無相無願解脫門.世尊法

    界非內空乃至無性自性空亦不離內空乃至無性自性空.內空乃至無性自性空卽

    是法界法界卽是內空乃至無性自性空.世尊法界非苦集滅道聖諦亦不離苦集滅

    道聖諦.苦集滅道聖諦卽是法界法界卽是苦集滅道聖諦.世尊法界非八解脫乃至

    十徧處亦不離八解脫乃至十徧處.八解脫乃至十徧處卽是法界法界卽是八解脫

    乃至十徧處.世尊法界非淨觀地乃至如來地亦不離淨觀地乃至如來地.淨觀地乃

    至如來地卽是法界法界卽是淨觀地乃至如來地.世尊法界非極喜地乃至法雲地

    注:

    <span class="h">[一]</span>以下初分卷三百八十六.諸法平等品之四.

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    亦不離極喜地乃至法雲地.極喜地乃至法雲地卽是法界法界卽是極喜地乃至法

    雲地.世尊法界非一切陀羅尼門三摩地門亦不離一切陀羅尼門三摩地門.一切陀

    羅尼門三摩地門卽是法界法界卽是一切陀羅尼門三摩地門.世尊法界非五眼六

    神通亦不離五眼六神通.五眼六神通卽是法界法界卽是五眼六神通.世尊法界非

    如來十力乃至十八佛不共法亦不離如來十力乃至十八佛不共法.如來十力乃至

    十八佛不共法卽是法界法界卽是如來十力乃至十八佛不共法.世尊法界非無忘

    失法恆住捨性亦不離無忘失法恆住捨性.無忘失法恆住捨性卽是法界法界卽是

    無忘失法恆住捨性.世尊法界非一切智道相智一切相智亦不離一切智道相智一

    切相智.一切智道相智一切相智卽是法界法界卽是一切智道相智一切相智.世尊

    法界非三十二大士相八十隨好亦不離三十二大士相八十隨好.三十二大士相八

    十隨好卽是法界法界卽是三十二大士相八十隨好.世尊法界非預流果乃至獨覺

    菩提亦不離預流果乃至獨覺菩提.預流果乃至獨覺菩提卽是法界法界卽是預流

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    果乃至獨覺菩提.世尊法界非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦不離一切

    菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提卽是法

    界法界卽是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.世尊法界非善非善法亦不離

    善非善法.善非善法卽是法界法界卽是善非善法.世尊法界非有記無記法亦不離

    有記無記法.有記無記法卽是法界法界卽是有記無記法.世尊法界非有漏無漏法

    亦不離有漏無漏法.有漏無漏法卽是法界法界卽是有漏無漏法.世尊法界非世閒

    出世閒法亦不離世閒出世閒法.世閒出世閒法卽是法界法界卽是世閒出世閒法.

    世尊法界非有爲無爲法亦不離有爲無爲法.有爲無爲法卽是法界法界卽是有爲

    無爲法。佛告善現.如是如是如汝所說.真法界中無一切種分别戲論.法界非色受想

    行識亦不離色受想行識法界卽色受想行識色受想行識卽法界.如是乃至法界非

    有爲無爲法亦不離有爲無爲法法界卽有爲無爲法有爲無爲法卽法界。復次善現.

    諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若見有法離法界者便非正趣所求無上正等

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    菩提.是故善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不見有法離真法界。善現當知.

    諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時知一切法卽真法界.方便善巧無名相法爲諸

    有情寄名相說.謂此是色受想行識.此是眼處乃至意處.此是色處乃至法處.此是眼

    界乃至意界.此是色界乃至法界.此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意觸.此是

    眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣乃至增

    上緣.此是從緣所生諸法.此是無明乃至老死.此是善法非善法.此是有記法無記法.

    此是有漏法無漏法.此是世閒法出世閒法.此是有爲法無爲法.此是布施波羅蜜多

    乃至般若波羅蜜多.此是四靜慮四無量四無色定.此是四念住乃至八聖道支.此是

    空無相無願解脫門.此是內空乃至無性自性空.此是真如乃至不思議界.此是苦集

    滅道聖諦.此是八解脫乃至十徧處.此是淨觀地乃至如來地.此是極喜地乃至法雲

    地.此是一切陀羅尼門三摩地門.此是五眼六神通.此是如來十力乃至十八佛不共

    法.此是無忘失法恆住捨性.此是一切智道相智一切相智.此是三十二大士相八十

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    隨好.此是預流果乃至獨覺菩提.此是一切菩薩摩訶薩行.此是諸佛無上正等菩提。

    如工幻師或彼弟子執此少物於衆人前幻作種種異類色相.謂或幻作男女大小.或

    復幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸.或復幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可

    愛樂.或復幻作衣服飲食房舍臥具華香瓔珞種種珍寶財穀庫藏.或復幻作無量種

    類伎樂俳優令無量人歡娛受樂.或復幻作種種形相令行布施或令持戒或令安忍

    或令精進或令習定或令修慧或復現生刹帝利大族乃至居士大族.或復幻作諸山

    大海妙高山王輪圍山等.或復現生四大王衆天乃至他化自在天.或復現生梵衆天

    乃至色究竟天.或復現生空無邊處天乃至非想非非想處天.或復現作預流一來不

    還阿羅漢獨覺.或復現作菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅

    蜜多修行四靜慮四無量四無色定修行四念住乃至八聖道支修行空無相無願解

    脫門學住內空乃至無性自性空學住真如乃至不思議界學住苦集滅道聖諦趣入

    菩薩正性離生修行極喜地乃至法雲地引發種種殊勝神通放大光明照諸世界成

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    熟有情嚴淨佛土遊戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地修行種種諸佛

    功德.或復幻作如來形像具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴成就十力四無所

    畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法恆住捨性一切智道相智

    一切相智等無量無邊不可思議殊勝功德。善現.如是幻師或彼弟子爲惑他故在衆

    人前幻作此等諸幻化事.其中無智男女大小見是事已咸驚歎言.奇哉此人妙解衆

    技能作種種甚希有事.乃至能作如來之身相好莊嚴具諸功德令衆歡樂自顯技能.

    其中有智見此事已.作是思惟甚爲神異.如何此人能現是事.其中雖無實事可得而

    令愚人迷謬歡悅於無實物起實物想.唯有智者了達皆空雖有見聞而無執著。

    大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

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