般若波罗蜜多心经请益说

明等，无十二因缘也。无无明，无流转法。无无明尽，无还灭法。乃至无老死二句亦然。上句流转，下句还灭也。此中流转还灭二门，皆举首尾二缘。乃至二字，该摄中间行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生等十缘。此乃缘觉所修之法。真空中不唯无流转，而还灭亦无也。无苦集灭道，无四谛也。苦集，世间因果。灭道，出世间因果。谓知苦、断集、证灭、修道，乃声闻所修之法。真空中不唯无世间苦集，而出世灭道亦无也。无智亦无得，无菩萨法也。智，即能修六度之智。以智修度，故达彼岸。六度，因也。得，即果也。以修六度，故得菩提涅槃二果也。真空中不唯无六度，而菩提涅槃亦无也。夫无凡夫法，无缘觉法，无声闻法，无菩萨与佛法。大般若云：设有一法过于涅槃，我亦说如梦幻。此其所以为深般若也。六祖大师云：本来无一物，何处惹尘埃。永嘉云：了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。此离心意识境界，唯真智方能照见，非言说可了也。问曰：上云色即是空，空即是色，可谓圆且妙也。乃又进舍利弗而告以诸法空相云：无生灭垢净，无蕴处界谛缘度等诸法。得无似拨去诸缘，而取色外之空，与上即色即空之旨相背戾乎？答曰：子不达真空也。何者？盖蕴等乃一期幻缘，空乃究竟实际。蕴等生于空中，譬如片云点太清里。虽太清的体是云云，当体即是太清。而太清究竟清净，岂受点染乎？云居膺禅师云：如人头头上了，物物上通。只唤作了事人，终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。噫！可为智者道也。虽然，维摩诘经云：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。所以大智之士，虽至此而不作证。何者？此是学位，非证位也。

    以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

    此一节，乃学般若菩萨转位就功，为法门之大关棙，不可不知。以者，由也。无所得者，即无智无得也。故者，起后之辞。若未到此无所得之地，只是博地凡夫。苟至此而便作证，则堕二乘窠臼。惟大心凡夫，亲至无所得之地，而即于那边转身，用无所得而为方便，入世出世，即事即理，了无挂碍。无生处度生，而究竟无生可度。无佛处作佛，而究竟无佛可成。圆满菩提，归无所得。此所谓世出世间胜丈夫，即菩萨诸佛是也。菩提萨埵，乃具足梵语。今略去提埵二字，而但云菩萨，盖顺此方文势也。依般若波罗蜜多，故心无挂碍者。依者，遵用也。般若波罗蜜多，即无所得也。心无挂碍者，回真入俗，权实双流，事理并运者也。大般若经云：如金翅鸟，飞腾虚空，自在翱翔，久不堕落。虽依于空戏，而不据空，亦不为空之所碍。夫依空而不据空，则不尽有为，不住无为也。不为空所碍，则不为有碍可知。华严所谓甚深无碍智是也。若未得此智，居空空碍，涉有有碍，以有碍故，便生恐怖。恐怖有五，一不活怖，二恶名怖，三死怖，四堕恶道怖，五大众威德怖。以有怖故，便起颠倒梦想，无中见有，有中见无，妄兴苦乐，生颠倒见。以得此无所得般若故，则心无挂碍，无恐怖，离颠倒梦想，而证究竟涅槃。涅槃此翻圆寂，谓德无不备，障无不尽，乃诸佛之断果也。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提者，谓不独菩萨依之而究竟涅槃，诸佛亦依之而得菩提也。阿云无，耨多罗云上，三藐云正等，三菩提云正觉，乃诸佛之智果也。菩提萨埵，乃三世诸佛之因，举因验果也。三世诸佛，乃菩提萨埵之果，举果验因也。菩提涅槃，各举一种，互相该摄，至此果满因圆，究竟穷极，方始克证。何者，此是证位，非学位也。二者皆依般若无得之功也。

    故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

    故知者，承接上云诸佛菩萨皆依般若得智断二果，以此故知般若是大神咒等。神者，不可思议，能证烦恼为菩提，证生死为涅槃，非神乎？能照见五蕴皆空，非明乎？为诸佛之所师，宁有上乎？凡夫、三乘、佛果，虽无与等，而能等为凡夫、三乘、佛果所依止，非无等等乎？上云般若，此云咒者，显密之称也。咒即般若，般若即咒，显密圆通，不可思议，故极其功力而申赞之。能除一切苦，真实不虚者，有二义：一、约法，真实不虚，即般若能照见蕴空，度一切苦厄；二、约人，真实不虚，即世尊说法，言无虚妄。故叮咛告诫，令人谛信勿疑，依之修行，决不相赚也。

    即说咒曰：

    揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    此正说咒辞。咒者，诸佛心法，不可思议，诸天鬼神，悉皆敬奉，犹诸经之流通也。若善持之，则观智益明，功力益验。上显说般若，此密说般若。显以慧通，密以定入，定慧圆明，立臻彼岸矣。孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，欢喜踊跃，得未曾有，合掌称颂，作礼而去。余亦嗒然忘言矣。次日，诸禅人同录其说呈览，且将谋灾木以公诸人人。余嘉其志，乃为厘正而归之，遂名其说曰请益云。

    附补喻弥陀集般若心经句为颂(有引)

    宋杭州净思律师，俗姓喻，善画弥陀，杨无为以喻弥陀称之。尝集心经句为颂，今亡矣，乃窃取其意而补之。

    自在行深般若时，照见蕴空度苦厄。

    不异色空即色空，受想行识亦如是，

    身子欲知法空相，生灭垢净了无有，

    是故空中阴界无，谛缘度亦不可得。

    以无得故得菩提，般若神明无上力。

    般若波罗蜜多心经请益说(终)

    般若心经指掌请益说合刻?

    古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得。永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月。其子为霖禅师，着请益说一篇，探赜钓深，说破他人说不到处。余视此二注，希有如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学。若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之有光，庶几不辜他说经作注之心矣。

    贞享岁次丁卯季夏十八日，萨州福昌住持觉海叟澄圆谨题。