佛说太子慕魄经之二

    后汉安息三藏安世高译

    闻如是：

    一时，佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。

    时，佛语诸比丘：“我身宿命为波罗奈国王作太子，名曰慕魄；始生有异，颜貌端正，绝无双比。自识宿命，无数劫事，所更善恶，罪福受报，寿夭好丑；没此生彼，所从来生，皆悉知见。年十三岁，闭口不言。

    “王唯有此一子耳，举国人民皆重爱之，当继后嗣袭续王位；然以追识宿命，亿载存亡祸福，故质不语至十三岁，捐弃形骸，志存虚无，漂漂不说，饥寒恬淡，质朴意如枯木————虽有耳目，不存视听；智虑虽远，如无心志；不畏污辱，亦无憎爱；若盲若聋，不说西东；状如蒙瞆，不与人同。

    “父王忧虑，甚用患苦，深耻邻国，恐见陵嗤。因呼国中诸婆罗门问之：‘此子何故不能言语乎？’婆罗门相视言：‘此子恶人也，虽面目端正殊好，内怀不亲；观相默默，欲害父母，危国灭宗，将至不久，不可畜养。既不能语，当何益王耶！今王了不复生子者，皆是恶子所防固也，是使大王不复生子耳。王宜弃捐，当生埋之。尔乃王身可全，保国安宗，然后更得生贵子耳；不者甚危！’

    “王信狂愚，谓为审然。即用愁忧，坐起不宁，伎乐不御，服美不甘。则与长者、大臣共议之云：‘如之何？或有臣言，远弃深山无人之处；或有臣言，投沉深水。’有一臣言：‘当如师语，但作深坑，傍入如室，给与资粮、侍以五仆，生置其中。从命所如，空刓绝之为。’

    “王即随此臣所言，即晨遣仆，故出埋之。太子心内悲感，伤其愚惑，矜慜无量。其母怜哀，心为伤绝，言：‘我无相生子，薄命乃值此殃，痛断我肠。’哽噎涕泣，悲怀喐吚，感恋靡逮。事不得已，俯仰放舍，遣人载出，当埋弃之。悉取太子所有衣被、璎珞、珠宝，皆用送之。

    “复使于外，尽脱取其衣被、珠宝，持著一面，因共作坑。作坑未竟，慕魄独于车上，深自思惟，心与口语：‘今王以下及人民，皆共谓我为审聋痴哑不能语也；吾所以不语者，正欲舍世缘，安身避恼，济神离苦耳，今反当为诳诈所危。’既没身命，陷堕彼人，便默自取衣被、珠宝持去。作坑人辈，不觉慕魄取物去。

    “时，慕魄则到水边，净自洗浴，以香涂身，悉取衣被、璎珞著之，到坑问曰：‘作坑何施？’其仆对曰：‘国王有子，名曰慕魄，喑哑聋痴，年十三岁，不能言语。王问婆罗门，婆罗门师白言：“当生埋之，尔乃安吉全国荣宗，利后子孙，以用是故。”我等作坑，欲埋慕魄。’慕魄即曰：‘我则是太子慕魄也。’人即惊悚，衣毛为竖，驰走往趣，视其车上，不见慕魄；还至坑所，谛熟观察，听闻言语，绝有异声，光景如月，世所希闻；动其左右，行者为止，坐者为起，飞鸟走兽，皆来会聚，伏太子前，听太子语。

    “慕魄又曰：‘观我手足，察我形容，云何群迷诳诈所惑，以谬为谛，生相捐弃？’发意所陈，言成文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不顺从。其仪大惶，征营悚栗，两两相视，面目并青，咸曰：‘太子甚神，乃如是也。’皆前作礼，叩头求哀：‘愿赦我罪，共还入宫，到父王所。’慕魄曰：‘今已见弃，不宜复还也。汝径自往，白王令知。’仆即奔驰，白王如是。其母哀伤，使人问状，仆曰：‘太子甚神，开口一言，真惊恐人，闻者皆扰，行者满道。’王则愕然，且喜且悲，深怪所以。

    “王与夫人，便共骖驾，往迎太子；国民大小，莫不驰动，观瞻满道。咸曰：‘太子类如欲见神形。’王未到顷，慕魄心即自念：‘当学道耳，适发此意。’天帝释即为化作园观浴池，众果树木，快乐无比。慕魄即便脱去著身好衣、珠宝，转作道人，被服俨然。

    “王前欲到，逢见慕魄在树下坐。慕魄见王来到，即起迎逆，王为作礼。慕魄则曰... -->>
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