金刚般若波罗蜜经悬判疏钞卷之三

    敕建西天寺武林后学沙门性起述

    △三会通余部三。初标。

    第三会通余部者。

    △二释文。分六。初通括大意。

    既委此经。已属同教一乘。然同教一乘。乃诸经之纲领。三藏之本源。是以前后一贯。始终无别。应知教虽分五。率本无殊。从初华严。次说阿含。次说方等。次唱般若。玄宗而为其本。

    △二引经证成。文六。初引小乘论明法空。

    故阿含论云。无是老死。即法空也。无谁老死。即生空也。

    △二引智论明法空。

    又智论云。三藏中。明法空为大空。摩诃衍中。十方空为大空。皆显小乘。已有二空。又智论中云。从初得道乃至涅槃。常说般若。

    钞。从始至终。皆以般若而为其本故。

    △三引净名明法空。

    又净名云。观身实相。观佛亦然。

    钞。净名云。尔时世尊问维摩诘。汝欲见如来。为以何等观如来耶。维摩诘言。如自观身实相。观佛亦然。我观如来。前际不来。后际不去。今则不住。不观色．不观色如。不观色性。不观受想行识。不观识如。不观识性等文(斯取文义。指观五蕴身而即实相真如般若之妙理故)。

    △四引本经明法空。

    此经云。信心清净。即生实相等。是般若义故。仁王亦说佛性。名为般若。

    △五引般若明法空。

    大品云。欲得声闻乘。当学般若波罗蜜。欲得缘觉乘。(当学)般若波罗蜜。欲得菩萨乘。当学般若波罗蜜。是以三兽度河。各说清浅。分河饮水。自有千差。故尔如来法随机便。则教有乘殊。细推根源。惟一法耳。

    钞。大品云。欲得声闻下。以般若智水而入三乘故。是故下智得声闻菩提。中智得缘觉菩提。上智得无上菩提。是以三兽度河下。一兔．二鹿．三马。以兔过河。云水太深。以鹿过河。云水却好。以马过河。云水太浅。故云各说深浅。分河饮水。自有千差者。云西竺有河名恒河。如此方秦淮河之类。谓各人门口饮水。清浊不等。味有差殊。斯则二喻。水喻般若。水性无二。机有深浅。诤恶不同。故尔如来法随机便下。合上二喻。法及机宜。云细推根源。唯一法耳者。言般若性水无二别也。

    △六引法华明法空。

    经云。十方佛土中。惟有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。一乘法者即般若法也。

    钞。引法华一乘实相。而分别说三。今直示本法。无二亦无三故。若有三说。自随他意语。方便说也。

    △三释通妨难二。初问难。

    问。既惟般若一法。何用初说华严。终唱涅槃。

    △二释通答难。分二。初从本起末。

    答。华严为直示最上大根众生。其奈中下未授。故于一佛乘。分别说三。

    △二摄末归本。

    循循善诱。引入般若大乘空慧。先所出纳。是子所知。以至法华会上。仍将般若空慧。委付家财。三乘俱禀授记作佛。法王大宝。自然而至。摄末归本。流入萨婆若故。是知法华若无般若之法。将何付耶。

    钞。循循善诱者。即... -->>
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