大般若波罗蜜多经关法卷第六

nbsp;   ‘错’

    复次善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空。故名佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多能为诸佛显世间空。善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛。显(色)(广)世间空(受想行识)

    (上下界同至菩提了结用交字关结同)。

    复次善现。甚深般若波罗蜜多。能使如来应正等觉。令诸世间受世间空。想世间空。思世间空。了世间空。

    (又结同交字。关入破字)。

    ‘破’

    复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间(空)想。名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间(空)相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛(色)(广)世间(空)相(受想行识)

    (上界能示。起下受想入色。至菩提了。用交字结换下十段准空)。不可思议远离寂静毕竟空无性空自性空无性自性空纯空纯无相无愿

    (此十段。并从色至菩提。并用交字结。至纯无愿了。呼复次都结)。

    复次善现。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间相者。谓令不起此世间想他世间想。所以者何。以实无法可起此世他世想故。

    △初分不思议等品第四十二

    (尔时起。初从世尊入甚深。至为大事故而现于世五段内。后四段并世尊入第二行。从佛言至甚深。五段内。后四段不呼佛言。便呼甚深。去第三行。世尊云何入甚深。都关三节。逐段关至事故而现于世了。入正经)。(尔时具寿善现。白佛言)甚深般若波罗蜜多为(大事)故而现于世。(世尊)(不可思议事)(佛言。善现。如是如是。如汝所说)(不可称量事)(无数量事)(世尊。云何)(无等等事)善现。一切如来应正等觉(以普救拔一切有情无时暂舍而为大事)(所有佛性如来性自然法性一切智智性皆是不可思议事)(所有佛性如来性自然法性一切智智性无有情类而能称量)(所有佛性如来性自然法性一切智智性无有如实知其数量)(所有佛性如来性自然法性一切智智性无与等者况有能过)甚深般若波罗蜜多为此(大)事故而现于世(不可思议)(不可称量)(无数量)(无等等)

    具寿善现复白佛言。世尊。为但如来应正等觉所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。不可思议不可称量。无数量。无等等。为更有余法耶。佛言。善现。非但如来应正等觉所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。不可思议。不可称量。无数量。无等等。(入)

    ‘此’善现(色)(广)亦不可思议。不可称量。无数量。无等等(受想行识)

    (上界呼善现。下界不呼。色至菩提了。呼后善现。都结入微)。

    善现。一切法亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。于一切法真法性中。心及心所。皆不可得。

    ‘微’(复次)善现(色)(广)不可施设。不可思议。不可称量。无数量。无等等性(受想行识)(亦)

    (遇色呼复次。上界善现入。下界不呼。色至菩提终。一向广也。外尘字关。上界呼世尊何因缘。下受想入色。至菩提一向广)。

    ‘尘’(具寿善现。白佛言)世尊。何因缘故(色)(广)(受想行识)不可施设不可思议不可称量无数量无等等性(亦)

    ‘内’(佛言)(色)(广)不可施设思议称量数量。平等不平等性(故)(善现)(具寿善现白佛言)(受想行识)(亦)(世尊何因缘故)

    (此二遍。初色呼佛言。上界呼善现。下受想入。至菩提上下并有故字。一向广。后遍色呼具寿。上界世尊何因缘故。下受想入。至菩提无故字。入流字)。

    ‘流’(佛言)善现(色)(广)自性不可思议不可称量无数量无等等。(受想行识)(亦)无自性故(色)(略)不可施设思议称量数量。平等不平等性(受想行识)(亦)

    (上呼善现)。

    △初分坚等赞品第五十七之二

    (从致字函。至雨字。例改本法。从色处。后十八界是总节。为五行。亦分上下界。然后入地界至菩提。内致字函。改菩萨十地。呼极喜十地。分上下界。后同雨字函。无十地)。

    眼界　耳鼻舌身意界。

    色界　声香味触法界。

    眼识界　耳鼻舌身意识界。

    眼触　耳鼻舌身意触。

    眼触为缘所生诸受　耳鼻舌身意触为缘所生诸受。

    ‘出’(何以故)诸天子(色)(广)离故。有情离(受想行识)

    (上界呼诸天子。下界受想起色至菩提。外添一切智智界。终前三智。本法不动无明。除愁叹忧恼。只致字函。入大字。布施至智智号。二界关多界)。

    ‘大’(复次)诸天子(色)(广)离故(布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多)(广)(略)离(受想行识)

    (换使呼复次。上界诸天子起。下界受想入。是二界关多界。如五蕴关。布施至智智。换眼处为使。例同。一广一略。为使则上下历然。本法乃统成一贯。须避位。从内空起。至内空为使时一广。后一向略。真如界向下例同。至一切智智为使了。至菩提终。有都结经一段。无明除愁叹苦忧恼。布施广。苦除圣谛。空除解脱门。陀罗尼门。下界行法。无一切字为使。则有预流行法。无果字。为使则有)。

    (改品)。

    诸天子。若菩萨摩诃萨。闻说诸法无不远离。心不沉没。不惊不怖。亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多。

    △初分多问不二品第六十一之二

    ‘千’

    (佛言善现)甚深般若波罗蜜多。

    (上界呼甚深。下从于字入。色至菩提终)。于(色)(广)不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟(色)(略)(受想行识)(受想行识)

    ‘经’(具寿善现。复白佛言)世尊。若菩萨摩诃萨。不思惟(色)亦不思惟(受想行识)(广)

    云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。

    (换眼处至菩提。并从世尊起)。

    ‘能’(佛言)善现。若时菩萨摩诃萨。不思惟(色)。亦不思惟(受想行识)(广)

    是时菩萨摩诃萨。便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。

    (上界从善现入)。

    ‘于’(所以者何)(善现)诸菩萨摩诃萨。要不思惟(色)亦不思惟(受想行识)(广)(具寿善现。复白佛言)(世尊何缘)

    乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。

    (此关二遍。初所以者何只色。上界呼。善现至菩提。次具寿去色。上界呼世尊何缘。亦至菩提终)。

    ‘一’(佛言)善现。若菩萨摩诃萨。思惟(色)思惟(受想行识)(广)

    则染着欲界色无色界。若染着欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨。不思惟(色)不思惟(受想行识)(略)则不染着欲界色无色界。若不染着欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨。欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染着诸法。

    (上下界齐行。色至菩提终)。具寿善现复白佛言(世尊。若菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。当于何住。佛言)(入)

    ‘念’(善现若)菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。(世尊何缘)不应住(色)亦不应住(受想行识)(广)

    (此二遍并色起。俱至菩提。初具寿入小书。世尊一行正经。次遍亦呼具寿至佛言。直入世尊何缘。初善现若起。次上并世尊何缘起)。

    佛言。善现。若菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。于一切法无执着故。

    ‘间’

    不应住(色)亦不应住(受想行识)(广)。

    (上界单。下界有亦字。至菩提入。结经后是)。

    何以故。善现。是菩萨摩诃萨。不见有法可于其中而起执着及安住故。善现。如是菩萨摩诃萨。以无执着及无安住而为方便。行深般若波罗蜜多(入平经)。

    ‘遍’

    复次善现。若菩萨摩诃萨。作如是念。若能如是无所执着无所安住(行)深般若波罗蜜多。(修)是(行)般若波罗蜜多(再读)。(修)我应如是(行)深般若波罗蜜多(悬处皆再读)(修)

    善现。是菩萨摩诃萨。由如是念。取相执着。远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多。则远离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。(入)

    亦远离(内空外空)(广)。

    (上下同行。内空至菩提入。结经一段。内无四果。及独觉位。本法游字同)。

    何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执着。非深般若波罗蜜多有执着性。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多。都无自性可于诸法有所执着。是故善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于一切法及深般若波罗蜜多。皆无执着。

    ‘游’

    复次善现。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。起如是想。此是般若波罗蜜多。我行般若波罗蜜多。则是遍行诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨。由起此想。便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多。则退静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。(入)

    亦退(内空外空等)(广)。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。是一切种白法根本。若退般若波罗蜜多。则为退失一切白法(上是结经)。

    ‘无’善现。过去未来现在诸佛。不以(四念住)(广)故护念是菩萨摩诃萨(四正断等)

    (上界呼善现。下界不以入。至菩提终。入正经)。

    尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。虽多处学。而无所学。佛言善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。虽多处学。而无所学。何以故。善现。实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。具寿善现复白佛言。世尊。如来为诸菩萨摩诃萨。或略或广。宣说六种波罗蜜多相应之法。若菩萨摩诃萨。欲证无上正等菩提。于此六种波罗蜜多相应法教。若略若广。皆应听闻受持读诵令其通利。既通利已如理思惟。既思惟已审正观察。正观察时。心心所法。于所缘相皆不复转。佛言善现。如是如是。如汝所说。复次善现。诸菩萨摩诃萨。于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教。若略若广。勤修学时。应于诸法如实了知略广之相。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。于一切法。如实了知广略之相。佛言。

    ‘量’善现。若菩萨摩诃萨。如实了知(色)(广)真如相(受想行识)

    是菩萨摩诃萨。于一切法。如实了知略广之相。

    (界界结色至菩提。上善现。下如实)。

    尔时具寿善现。白佛言。(入)

    ‘劫’世尊。云何(色)(广)真如相(真如不避位)(受想行识)

    诸菩萨摩诃萨。如实了知。而于中学。于一切法。如实了知略广之相。(佛言)善现(色)(略)真如无生无灭。亦无住异。而可施设。是名(色)(略)真如相(受想行识)(受想行识)

    诸菩萨摩诃萨。如实了知。当于中学。于一切法。如实了知略广之相。

    (此关只色一法有。尔时至佛言。及中间小书。佛言眼处。上界并呼世尊。下界云何入。中诸菩萨一行。只一遍念。次善现一行。上界有。下无。直读至真如相。受想了。诸菩萨一行。逐界结)。

    ‘悟’(复次)善现。若菩萨摩诃萨如实了知(色)(广)实际相(受想行识)

    是菩萨摩诃萨。于一切法。如实了知略广之相。

    (上呼善现。下如实入是菩萨界界。结文至菩提)。

    ‘修’(尔时具寿善现。白佛言)世尊。云何(色)(广)实际相(受相行识)诸菩萨摩诃萨。如实了知(而)于中学。于一切法。如实了知略广之相(佛言)(当)善现。无(色)(略)际是名(色)(略)实际相(受想行识)(受想行识)

    (此色起呼尔时。眼处呼上界。世尊起下界云何。入第二行中呼而于中学。只色有小书。佛言上呼善现。下无字入。倒转再读。诸菩萨一行。言当于中学除下佛言。至菩提终)。

    ‘跻’(复次)善现。若菩萨摩诃萨如实了知(色)(广)法界相(受想行识)

    是菩萨摩诃萨。于一切法。如实了知略广之相。

    (换眼处。上界善现起。下如实入。是菩萨一行界界结经。至菩提终)。

    ‘觉’(尔时具寿善现白佛言)世尊。云何(色)(广)法界相(受想行识)诸菩萨摩诃萨如实了知(而)于中学。于一切法。如实了知略广之相(当)(佛言)善现(色)(略)界。虚空界。是名(色)(略)法界(再读)(受想行识)(受想行识)此(色略)法界无断无别。而可施设。是名(色略)法界相(亦)

    (下界不呼善现。略字处入。至法界相了。再转念诸菩萨一行。言当于中学。色换眼处。例同至菩提终。下界有小书。亦字第三行。善现下有下项逐法。不一开摆如后余法。依经若关。逐法时。请依此入地关)。

    眼界至眼识界(上下界各添法字)。

    眼触界　耳鼻舌身意触界(上下无法字)。

    眼触为缘所生诸受法界　耳鼻舌身意触为缘所生诸受界(无法字)。

    地界(不言法界下界同)　水火风空识界。

    真如(不言法界下界同)。

    无忘失法法界　恒住舍性界(无法字)。

    ‘地’

    佛言。善现。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。应于(色)(广)(学不增不减)(不生不灭故学)(亦)(受想行识)(亦)(不起作诸行。若有若无故学)

    (前两法用上亦字。后一法用下亦字)(遇色呼佛言。上界呼善现。眼处至菩提。下界有亦字。此关三遍。初不增减。至菩提。次却入书字关。至菩提了。再于地字入。不生不灭。又入书关。再于地关不起作。又入书关内。苦圣谛了便。入八解脱。至一切三摩地门为上界。一切陀罗尼门为下界)(书字同)。

    ‘书’

    具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时(连上关)。云何应于(色)(广)(学不增不减)(不生不灭故学)(受想行识)(亦)(不起作诸行。若有若无故学)

    (相拣连地字关。上界呼世尊。下界云何入。遇色呼具寿三遍。例前至菩提终)。

    ［律］第二百八十五(之一)　‘敷’(最为甚深　极为明了　不转不续　本无杂染　本性光洁　无得无观（并色起同至菩提终）　无生无显（色起至无明终）)。

    第二百八十六(之二)　(无生无显)(布施起菩提终)‘逾’性无知(色起至菩提终)‘半’我清净(色起至菩萨十地终)。

    第二百八十七(之三)　‘半’(五眼起菩提终)‘部循’(同色起并至菩提终)(各有正经)‘环’(色起至三世终)。

    第二百八十九(之三)　‘妙’(色起至无忘失法终)　改品。

    第二百九十(之四)　‘妙’(一切智起菩提终)‘严’(色起至菩提终)‘偈’(色起菩萨十地终)。

    ［吕］第二百九十三(之二)　‘宛’(布施起菩提终)‘转’(色起至虚空终)‘光’(色起至四静虑终)。

    第二百九十四(之三)　‘光’(八解脱起至虚空终)‘明’(色起至虚空终)‘轮’(色起至菩萨十地终)。

    第二百九十五(之四)　‘轮’(五眼起虚空终)‘轮’不可得(色起至虚空终)‘重’(色起至菩萨十地终)　改品。

    第二百九十八(之二)　‘网’(真如起菩提终)‘影’(色起至菩提终)‘森’甚深(色起至五眼终)。

    第二百九十九(之三)　‘森’甚深(佛十力起至菩提终)难测量无量(同色起俱至菩提终)(入正经)。

    ［调］第三百一(之五)　‘罗’(布施起菩提终)‘行树’(同色起并菩提终)‘音’(十善业起至菩提终)　改品。

    第三百七(之三)　‘交错’(同色起并菩提终)‘破’(空　不可思议　远离　寂静　毕竟空　无性空)(六段并色起菩提终)。

    第三百八(之四)　‘破’(自性空纯空)(无性自性空纯无相无愿)并(色起俱菩提终)‘此微’(同色起俱至菩提终)改品。

    第三百九(之二)　‘尘内流’(同色起俱至菩提终)　改品。

    ［致］第三百四十三(之二)　‘出’(色起至一切智智终)‘大’(二界关多界使　色　眼处　色处　眼界　色界　眼识界　眼触　眼触为缘)(并布施起至一切智智终)(地界布施起至四念住终)。

    第三百四十四(之三)　‘大’(地界空无相起至一切智智终)(无明　布施　内空　真如　苦谛　四静虑　八解脱　四念住　空解脱)(并布施起至一切智智终内有避位)。

    第三百四十五(之四)　‘大’(极喜地　五眼　佛十力　无忘失　一切智　陀罗尼　预流果　独觉　菩萨行　佛菩提　一切智智　结经)(并布施起至一切智智终避位)　改品。

    ［雨］第三百五十二(之二)　‘千经能于’(俱色起同至菩提终)。

    第三百五十三(之三)　‘一念间’(俱色起同至菩提终)‘遍游’(俱内空起至菩提终)。

    第三百五十七(之七)　‘无’(四念住起菩提终)‘量劫悟’(同色起至菩提)‘修’(色起至无明终)。

    第三百五十八(之八)　‘修’(布施起菩提终)‘跻觉’(同色起俱至菩提终)。

    第三百六十(之十)　‘地书’(同色起俱至菩提终)。

    大般若波罗蜜多经关法卷第六