大般若波罗蜜多经关法卷第六

    天台石梁迟月堂释　永隆　排定

    色　受想行识。

    眼处　耳鼻舌身意处。

    色处　声香味触法处。

    眼界　色界(乃)眼识界及眼触(至)眼触为缘所生诸受。

    耳界　声界(乃)耳识界及耳触(至)耳触为缘所生诸受。

    鼻界　香界(乃)鼻识界及鼻触(至)鼻触为缘所生诸受。

    舌界　味界(乃)舌识界及舌触(至)舌触为缘所生诸受。

    身界　触界(乃)身识界及身触(至)身触为缘所生诸受。

    意界　法界(乃)意识界及意触(至)意触为缘所生诸受。

    地界　水火风空识界。

    无明　行(乃)识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生(至)老死愁叹苦忧恼。

    布施波罗蜜多　净戒(乃)安忍。精进。静虑(至)般若波罗蜜多。

    内空　外空(乃)内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空(至)无性自性空。

    真如　法界(乃)法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定法住。实际。虚空界(至)不思议界。

    苦圣谛　集。灭。道圣谛。

    四静虑　四无量。四无色定。

    八解脱　八胜处。九次第定。十遍处。

    四念住　四正断(乃)四神足。五根。五力。七等觉支(至)八圣道支。

    空解脱门　无相。无愿解脱门。

    菩萨十地。

    五眼　六神通。

    佛十力　四无所畏(乃)四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍(至)十八佛不共法。

    无忘失法　恒住舍性。

    一切智　道相智。一切相智。

    一切陀罗尼门　一切三摩地门。

    预流果　一来。不还。阿罗汉果。

    独觉菩提。

    一切菩萨摩诃萨行。

    诸佛无上正等菩提。

    ○大般若波罗蜜多经卷第二百八十五

    △初分赞清净品第三十五之一

    ‘敷’(尔时具寿舍利子)白佛言。世尊。如是清净(最为甚深)。(时舍利子复)

    佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。何法毕竟净故说是清净(最为甚深)。佛言。舍利子。(色)毕竟净故。说是清净(最为甚深)。

    (最为甚深尔时起。极为明了至无生无显并从时舍利子起。上界呼舍利子。下界不呼色。至菩提内极为明了。般若起逆呼五度。至菩提终)。极为明了不转不续本无杂染本性光洁无得无观无生无显

    ‘逾’(时舍利子复白佛言。世尊)如是清净不生(欲界)。(舍利子言)

    佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生(欲界)。佛言(欲界)自性不可得故。如是清净不生(欲界)。

    (换色界无色界。各从小书。舍利子言起。方入正经了。入关上下界。各呼舍利子。言色起。至菩提终)。

    时舍利子复白佛言。世尊。如是清净本性无知。佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。云何如是清净本性无知。佛言。以一切法本性钝故。如是清净本性无知。(入)

    舍利子言(色)(广)性无知即是清净。佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。云何(色)(略)性无知即是清净。佛言。自性空故。(色)(略)性无知即是清净。

    时舍利子复白佛言。世尊。般若波罗蜜多于一切智智无益无损。佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损。佛言。舍利子。法界常住故。般若波罗蜜多于一切智智无益无损。舍利子复白佛言。世尊。清净般若波罗蜜多。于一切法无所执受。佛言。如是。毕竟净故。舍利子言。云何清净般若波罗蜜多。于一切法无所执受。佛言。舍利子。法界不动故。清净般若波罗蜜多。于一切法无所执受。尔时具寿善现白佛言。(入)

    ‘半’

    世尊。我清净故(色)(广)清净。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故(色)(略)清净是毕竟净。善现。我无所有故。(色)(略)无所有是毕竟净。

    (上下界并呼世尊色起。至菩提终。内预流果至菩提。并改无所有作自相空)。

    世尊。我清净故一切智智清净。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说我清净故一切智智清净是毕竟净。善现。我无相无得无念无知故。一切智智无相无得无念无知。是毕竟净。世尊。无二清净无得无观。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说无二清净无得无观是毕竟净。善现。无染净故毕竟净。尔时具寿善现复白佛言。(入)

    ‘部’

    世尊。我无边故(色)(广)无边。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说我无边故。(色)(略)无边是毕竟净。善现。以毕竟空无际空故。是毕竟净。

    (上下界并从世尊起。色起至菩提终)。

    尔时善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是觉知。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕意净。善现。以毕竟空无际空故成道相智。世尊。若菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。不住此岸。不住彼岸。不住中流。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。佛言。如是。毕竟净故。世尊。何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净。善现。以三世法性平等故。成道相智。

    △初分着不著相品第三十六

    尔时具寿善现白佛言。世尊。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧。于此般若波罗蜜多。起般若波罗蜜多想。以有所得为方便故。弃舍远离甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。著名著相。是故于此弃舍远离。具寿善现复白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多著名著相。佛言。善现。彼善男子善女人等。于此般若波罗蜜多取名取相。取名相已。耽着般若波罗蜜多。不能证得实相般若。是故彼类。弃舍远离甚深般若波罗蜜多。复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧。于此般若波罗蜜多取名取相。取名相已。恃此般若波罗蜜多而生憍慢。不能证得实相般若。由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若有方便善巧。以无所得为方便。于此般若波罗蜜多。不取名相。不起耽着。不生憍慢。便能证得实相般若。当知此类。名不弃舍远离般若波罗蜜多。具寿善现。即白佛言。甚奇世尊。善为菩萨摩诃萨众。于此般若波罗蜜多。开示分别着不著相。尔时具寿舍利子问具寿善现言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何为着及不著相。善现答言。舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧。行般若波罗蜜多时。

    ‘循’若于(色)(广)谓空起空想着。(受想行识)

    (五蕴上下界。不呼若字。换眼处。上界有若。余同正经)。

    若于过去法。谓空起空想着。于未来现在法。谓空起空想着。复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧。行般若波罗蜜多时。

    ‘环’若于(色)(广)谓(色)(略)起(色)(略)想着。(受想行识)(受想行识)(受想行识)

    过去法　未来现在法。

    (五蕴上下界。不呼若字。换眼处。至菩提了。入三世分上下界。上界有若。向下同。后入妙关)。

    具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。应云何行般若波罗蜜多。佛言。(入)

    ‘妙’

    善现。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。若。不行(色)(广)是行般若波罗蜜多。(受想行识)不行(色)(略)若常若无常是行般若波罗蜜多。乐苦(受想行识)我无我净不净何以故。善现(色)(略)性尚无所有。况有(色)(略)若常若无常。(受想行识)(受想行识)若乐若苦。我若无我。若净若不净。

    (上界从善现起。下界不行入。至常等四法。逐界一法。至蜜多后入乐苦。内上界呼何以故善现。结至不净。下界不呼何以故善现。逐界依此)。

    ‘严’(复次)善现。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时(入)若不行(色)(广)圆满及不圆满。是行般若波罗蜜多。(受想行识)何以故。善现。若(色)(略)圆满及不圆满。(受想行识)俱不名(色)(略)亦不如是行。是行般若波罗蜜多。(受想行识)

    (色呼复次眼处等。上界呼善现一行。下界从若不行入。至菩提终。入正经一段)。

    尔时具寿善现白佛言。世尊。甚奇如来应正等觉。善为大乘诸善男子善女人等。宣说种种着不著相。佛言善现。如是如是。如汝所说。一切如来应正等觉。善为大乘诸善男子善女人等。宣说种种着不著相。令学般若波罗蜜多。离诸染着。速得究竟。(入)

    ‘偈’(复次)善现。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。若不行(色)(广)着不著相。是行般若波罗蜜多。(受想行识)

    (只色一法呼复次。上界呼善现入。下界不行入。至菩萨十地终)。

    △初分说般若相品第三十七之二

    ‘宛’

    证(布施波罗蜜多)(广)毕竟净法。说(布施波罗蜜多)(广)毕竟净法。

    (上界证说了。下界同上入)。

    尔时具寿善现。复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。云何清净。(入)

    ‘转’(佛言善现)(色)(广)(略)清净故般若波罗蜜多清净。(世尊云何)(受想行识)

    (再读世尊云何)。

    善现(色)(略)无生无灭无染无净故清净。(色)(略)清净故般若波罗蜜多清净。

    (此三得上界佛言善现。下界受想入次世尊云何一行。五蕴准初三善现一行。上界至蜜多清净下界同。一广三略。色至菩提。入虚空一法。改佛言为复次。布施广。般若避本位)。

    ‘光’(复次)善现(色)(广)无染污故般若波罗蜜多清净(入)(佛言)(受想行识)世尊云何(色)(略)(受想行识)

    善现(色)(略)不可取故无染污。(色)(略)无染污故般若波罗蜜多清净。

    (色一法呼复次眼处。下去并呼佛言。上界呼世尊云何。下界不呼。第三行。上界呼善现。下界不呼。色至虚空。同转字关法)。

    ‘明’(复次)善现(色)(广)唯假说故般若波罗蜜多清净(入)(佛言)(受想行识)世尊云何(色)(略)(受想行识)

    善现。如依虚空二事响现。(色)乃至(识)亦复如是。唯有假说。(色)乃至(识)唯假说故。般若波罗蜜多清净。

    (预流合略时。除上乘字)(此遇色呼复次。下去并佛言中行。上界呼世尊云何。至后善现一行。换眼处云眼处。乃至意处。向下但取逐界末一法。色至虚空终。例同)。

    ‘轮’(复次)善现(色)(广)不可说故般若波罗蜜多清净(入)(佛言)(受想行识)世尊云何(色)(略)得(受想行识)善现(色)(略)无可(说)事故不可(说)由此般若波罗蜜多清净(受想行识)(得)(得)

    (此关二遍。色至虚空。先不可说。次不可得。俱至虚空。逐界呼。由此十字结。遇色呼复次善现。上界呼世尊云何。下界不呼。如换眼处。下去逐界并呼佛言)。

    ‘重’(复次)善现(色)(广)不生不灭不染不净故。般若波罗蜜多清净(入)(佛言)(受想行识)世尊云何(色)(略)(受想行识)善现(色)(略)毕竟空故。不生不灭。不染不净。(受想行识)

    (呼轮字关。由此至清净十字。逐界结。遇色呼复次。换眼处呼佛言。上界第二行。呼世尊云何。末行善现。却呼轮字关。由此十字。逐界结色。至菩萨十地终。一广二略。改品)。

    △初分难闻功德品第三十九之二

    ‘网’

    憍尸迦。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。(入)若于(真如)(广)非住非不住。非习非不习。是为住习(真如)(略)(法界等)(法界等)

    何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。观(真如)乃至(不思议界)前后中际不可得故。

    (上界呼憍尸迦。下界若于入。至观乃至时。逐界本法末句言一广一略。四谛四静虑。三解脱门。一切智四果。并广。八解脱有略。云乃至十遍处)。

    ‘影’(尔时舍利子)白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多(最为甚深)(难可测量)(时舍利子复)(最为无量)佛言。如是。舍利子(色)(广)真如(甚深)故般若波罗蜜多(甚深)(难测量)(难可测量)(受想行识)(无量)(无量)

    (此关三遍。初甚深呼尔时。次难测无量。二遍并呼时舍利子。至入色并。至菩提终。上界呼舍利子。三遍并有前入经。一行一向广。真如不避本位)。

    ‘森’

    尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多。佛言。

    (复次)舍利子若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行(色)(广)(甚深)性是行般若波罗蜜多(难测量)(受想行识)(无量)何以故。舍利子(色)(略)(甚深)性则非(色)(略)(难测量)(受想行识)(受想行识)(故)(无量)

    (此关三遍。上界呼舍利子。下界不行。入下界了。呼何以故一行。内下界无何以故舍利子六字。换眼处至菩提。一广二略。再从复次起。换难测量。色至菩提。一依甚深。后换无量色至菩提。遇色呼复次。下界　有故字。后入正经)。

    尔时舍利子白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。既最甚深难测无量。难可信解。不应在彼新学大乘菩萨前说。忽彼此甚深般若波罗蜜多。其心惊惶。恐怖疑惑。不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说。彼闻如是甚深般若波罗蜜多。心不惊惶。不恐不怖。亦无疑惑。闻已信解。受持读诵。如理思惟。为他演说。时天帝释。问舍利子言。大德。若在新学大乘菩萨前。说如是甚深般若波罗蜜多。有何过失。舍利子言。憍尸迦。若在新学大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多。彼闻惊惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毁谤。由斯造作增长。能感堕恶趣业。没三恶趣。久处生死。难得无上正等菩提。是故不应在彼新学大乘菩萨前说甚深般若波罗蜜多。尔时天帝释。复问具寿舍利子言。大德。颇有未受记菩萨摩诃萨。问说如是甚深般若波罗蜜多。不惊不恐不怖者不。舍利子言有。憍尸迦。是菩萨摩诃萨。不久当受大菩提记。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨。已受无上大菩提记。设未受者。不过一佛或二佛所。定当得受大菩提记。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。舍利子。若菩萨摩诃萨。久学大乘。久发大愿。久修六种波罗蜜多。久供养诸佛。久事诸善友。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。闻已信解。受持读诵。如理思惟。为他演说。或如所说随力修行。(入)

    ‘罗’

    善现。若菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时于(布施波罗蜜多)(广)不起不思议想是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。速得圆满。

    (上界呼善现。下界于字入。界界是菩萨结)。

    ‘行’

    尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。理趣甚深。谁能信解。佛言。善现。若菩萨摩诃萨。已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。是菩萨摩诃萨。能信解此甚深般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。齐何应知。是菩萨摩诃萨。已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。佛言。(入)

    善现。若菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。不思惟分别(色)(一广二略)(单)(相)(受想行识)(性)

    何以故。(色)乃至(识)不可思议故。善现。齐此应知。是菩萨摩诃萨。已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。

    (上界呼善现。下从不思惟入单相性了。结何以故。逐界本法。末句地界有略。从内空去。若有略处结。内有乃至二字。若不略。便连念上下界内无明。后入二界。分上下欲界色无色界)。

    ‘树’

    具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。极为甚深。佛言如是。(入)善现(色)(广)甚深故。般若波罗蜜多甚深。(受想行识)

    是故般若波罗蜜多。名极甚深。

    (下界不呼善现。色至菩提。般若避本位)。

    ‘音’

    具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是大宝聚。佛言。如是。能与有情功德宝故。(入)

    (预流除上果字)。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情(十善业道。四静虑。四无量。四无色定。五神通)(广)宝(布施净戒等)

    (逐界并从善现起。下界了呼宝字。自十善业道。并布施净戒等。入内空真如。改四谛作诸圣谛宝。便入八解脱。去内三解脱门。云空无相无愿解脱门。至菩提云诸佛无上正等菩提。转法轮宝入。是故一行。结经并广)。

    是故般若波罗蜜多名大宝聚。

    △初分佛母品第四十一之三

    ‘交’

    佛言善现。甚深般若波罗蜜多。(入)

    由不缘(色)(广)而生于识。是为不见(色)(略)。故名字(色)(略)相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相。名诸佛母。

    (上界由字起。下界不缘入。下准上。一广二略。至菩提呼前善现结)。

    (前一行结。向下至错破字关。同用此结。请细详入)。

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