大般若波罗蜜多经关法卷第一

bsp;   善现。是菩萨摩诃萨。于如是时。不见菩萨摩诃萨。不见菩萨摩诃萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。善现。是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。于一切法。善达实相。了知其中无染净故。

    (陀罗尼。上下界有一切字)(从能修起。布施至一切智终方叠起善现结经。上下齐行。只有内空真如苦圣谛。改能字下修字作住字。大慈界归四无碍下。无大士界)。

    ‘净’

    复次善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如实觉。名假施设。法假施设。善现。是菩萨摩诃萨。于名法假。如实觉已。不着(色)(广)(入)(受想行识)

    有为界　无为界。有漏界。无漏界。

    我　有情。命者。生者。养者。士夫。补特伽罗。意生。儒童。作者。受者。知者。见者。

    异生　圣者。菩萨。如来。名。相。

    严净佛土　成熟有情。方便善巧。

    所以者何。以一切法。皆无所有。能着所著。着处着时。不可得故。

    (眼处至诸佛。关。我至善巧。终方叠起所以结经。从不着起。关。眼触界。应云眼触为缘所生诸受若乐若苦若不苦不乐。下界同上。缘所生法归增上缘下。应云及从缘所生法。无明后入四界。般若下添方便善巧妙愿力智波罗蜜多。陀罗尼上下界除一切字。独觉归罗汉下)。

    ‘最’

    如是善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。于一切法。无所著故。便能增益布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若。方便善巧。妙愿。力。智波罗蜜多。亦能增益(内空外空等)(广)

    亦得菩萨最胜神通。具神通已。从一佛国。至一佛国。为欲成熟诸有情故。为欲严净自佛土故。为见如来应正等觉。及为见已供养恭敬尊重赞叹。令诸善根皆得生长。善生长已。随所乐闻诸佛正法。皆得听受。既得听受已。乃至安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。能不妄失。普于一切陀罗尼门三摩地门。皆得自在。如是善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。应如实觉名假法假。

    (从亦能入关。内空起至一切智终。上下界连念。内空真如。改增益为安住。苦圣谛。但云亦住苦集灭道圣谛。解脱门位。但云空无相无愿解脱门。便于解脱界后入关。亦能趣入二句经文。然后入陀罗尼。祗三摩地上无一切。从陀罗尼至一切智。并改增益为圆满。方叠起亦得一段结经)。

    亦能趣入菩萨正性离生。亦能安住菩萨不退转地。

    ‘上’

    复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)即(色)(广)是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)异(色)(略)是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)(色)(略)中有菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)菩萨摩诃萨中有(色)(略)不。不也。世尊(受想行识)离(色)(略)有菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)

    (上界复次起。并本法齐行逐行。上下界了。呼异色去。即离五行。关法尽。仍起眼处至一切智。无明除愁叹苦忧恼五字。下去上至梁字。例同。陀罗尼上下除一切。亦至梁字例同)。

    ‘乘’尔时(佛告具寿)善现汝观何义言(入)(复次)即(色)(广)非菩萨摩诃萨(受想行识)异(色)(略)非菩萨摩诃萨(受想行识)非(色)(略)中有菩萨摩诃萨(受想行识)非菩萨摩诃萨中有(色)(略)(受想行识)非离(色)(略)有菩萨摩诃萨(耶)(受想行识)(具寿善现白言)世尊若菩提若萨埵若(色)若(受想行识)(略)尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言即(色)(略)是菩萨摩诃萨(受想行识)异(色)(略)是菩萨摩诃萨(受想行识)(色)(略)中有菩萨摩诃萨(受想行识)菩萨摩诃萨中有(色)(略)(受想行识)离(色)(略)有菩萨摩诃萨(受想行识)

    (眼处至一切智终。并从小书复次起。色从尔时具寿起。离终蕴下有耶字。上界无。向下界例同。承上除小书具寿。直取世尊。后方叠起世尊一段。结经此关法。在第十七卷中。即至离各二遍。即色了。便入四蕴。行行例同。内世尊至可言二行。本法内当中秪一遍。向下海字关例同)。

    世尊。菩提萨埵及色等法既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等法是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者。无有是处。佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如是学。

    ‘苦’

    复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)即(色)(广)真如是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)异(色)(略)真如是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)(色)(略)真如中有菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)菩萨摩诃萨中有(色)(略)真如不。不也。世尊(受想行识)离(色)(略)真如有菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)

    (色至一切智。并复次起。内不关真如一界。陀罗尼门上下界除一切。海字关例同)。

    ‘海’(尔时佛告具寿)善现。汝观何义言(入)(复次)即(色)(广)真如。非菩萨摩诃萨(受想行识)异(色)(略)真如。非菩萨摩诃萨(受想行识)非(色)(略)真如中。有菩萨摩诃萨(受想行识)非菩萨摩诃萨中。有(色)(略)真如(受想行识)非离(色)(略)真如。有菩萨摩诃萨(耶)(受想行识)具寿善现。白言世尊。若色。若(受想行识)(略)尚毕竟不可得。性非有故。况有色真如。及(受想行识)(略)真如。此真如既非有。如何可言即(色)(略)真如。是菩萨摩诃萨(受想行识)异(色)(略)真如。是菩萨摩诃萨(受想行识)(色)(略)真如中。有菩萨摩诃萨(受想行识)菩萨摩诃萨中。有(色)(略)真如(受想行识)离(色)(略)真如。有菩萨摩诃萨(受想行识)

    (眼处至一切智终。并从小书复次起。中有耶字。上界无。下界有。具寿至可言。当中二行。只一遍念。同乘字。内有结经。在第十七卷中起世尊结)。

    世尊。色等法及真如既不可得。而言即色等法真如是菩萨摩诃萨。或异色等法真如是菩萨摩诃萨。或色等法真如中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法真如。或离色等法真如有菩萨摩诃萨者。无有是处。佛告善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。色等法不可得故。色等法真如亦不可得。法及真如不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现。诸菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。应如是学。

    (第一十七卷中。入驾字关。至二十三卷。本法二十段在前母字关内。分为四十一法)。

    ‘驾’

    复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。(入)即(色)(广)增语。是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)即(色)常(略)增语。是菩萨摩诃萨不。不也。世尊(受想行识)

    (眼处至一切菩萨终。散在诸卷。为头并从复次起。同不可得终。此关次即字连上一法。常无常至不可得。四十一法尽方起复次入眼处一法。诸头例同上下界双行。细寻题目。一一标题。品内之数从第一十七卷。至二十三。并同用此关)。

    ‘舟’(尔时佛告具寿)善现。汝观何义言(连下关)(入)(复次)即(色)(广)增语。非菩萨摩诃萨(耶)(受想行识)具寿善现。答言世尊。若(色)若(受想行识)(略)尚毕竟不可得。性非有故。况有(色)增语及(受想行识)(略)增语。此增语既非有。如何可言即(色)(略)增语是菩萨摩诃萨(受想行识)

    (此舟字关。色尔时起。上下齐行。眼处至菩提。并从舟字复次起。逐上下一界。连梁字关。从善现起。二十法。至不可得二十段。一一从善现。去换苦乐。方入舟字。眼处去依母字关。合为二十法。内佛菩提归上界。内无下界时有二关耶字。各除世尊下若字。各及增语三字。下去独觉例然)。

    ‘梁’

    善现汝复观何义言(连上关)。(入)即(色)(略)若(常)若(无常)增语。非菩萨摩诃萨(耶)(受想行识)世尊若(色)(略)(常无常)尚毕竟不可得。(受想行识)性非有故。况有(色)(常无常)增语及(受想行识)(略)(常无常)增语。此增语既非有。如何可言即(色)(略)若(常)若(无常)增语。是菩萨摩诃萨(受想行识)

    (眼处至诸佛。并从小书复次起。一一。各入梁字关。各至不可得二十段。本法一一从梁字。善现去换苦乐至不可得。换眼处起。舟字)。

    △初分相应品第三之二

    ［天］第五(之二)　‘稽’(色起我终)正经‘首’(过去起菩提终)‘诸’(色起至识界眼终)。

    第六(之三)　‘诸’(眼触起菩提终)正经。

    初分教诫教授品第七之一

    ［地］第十一(之一)　‘佛’(我起至幻事终)前有正经‘母’(色起至地界终)。

    第十二(之二)　‘母’(因缘起五眼终)。

    第十三(之三)　‘母’(佛十力起菩萨行终)‘清’(布施起一切智终)‘净’(色起至诸佛入方便善巧)‘最’(内空起一切智终)‘上’(色起缘生法终)。

    第十四(之四)　‘上’(无明起一切智终)‘乘’(色起至四念住终)。

    第十五(之五)　‘乘’(苦圣谛起一切智终)正经‘苦’(色起至五眼终)内不关真如海字关同。

    第十六(之六)　‘苦’(佛十力起一切智终)‘海’(色起至陀罗尼终)。

    第十七(之七)　‘海’(极喜地起一切智终)正经‘驾’(色)眼处。色处(同复次起总不可得终)。

    第十八(之八)　眼界。色界。眼识。眼触。眼触为缘(已下六卷。总复次起同不可得终)。

    第十九(之九)　地界。因缘。缘所生。无明。布施。

    第二十(之十)　内空。真如。四念住。苦圣。四静虑。

    ［玄］第二十一(之十一)　八解。空解陀罗尼。极喜。五眼。

    第二十二(之十二)　佛力。大慈。大士相。无妄。一切智。

    第二十三(之十三)　预流。独觉。一切菩萨(复次起。至不可得终)色(入舟字连梁字。至不可得终)(已下佛菩提归下界)。

    第二十四(之十四)　眼处。色处(总复次起。同不可得终)后诸卷例同眼界(复次起。远离终)。

    第二十五(之十五)　眼界(有为起。不可得终)色界。眼识界(复次起。不可得终)。

    第二十六(之十六)　眼触。眼触为缘(复次起。不可得终)地界(复次起。无我终)。

    第二十七(之十七)　地界(净起。至不可得终)因缘。缘所生(复次起。不可得终)。

    第二十八(之十八)　无明。布施(复次起。不可得终)内空(复次起。有相终)。

    第二十九(之十九)　内空(有双起。不可得终)真如(复次起。不可得终)四念(复次起。世间终)。

    第三十(之二十)　四念(杂染起。不可得终)苦圣。四静(复次起。不可得终)。八解(复次起。无我终)。

    ［黄］第三十一(之二十一)　八解(净起。至不可得终)空解(复次起。至不可得终)陀罗尼(复次起。有罪终)。

    第三十二(之二十二)　陀罗尼(有烦恼起。不可得终)极喜。五眼(复次起。不可得终)佛力(复次起。有相终)。

    第三十三(之二十三)　佛力(有愿起。不可得终)大慈(复次起。不可得终)大士相(复次起。有罪终)。

    第三十四(之二十四)　大士(有烦恼起。不可得终)无忘。一切智(复次起。不可得终)预流(复次起。无我终)。

    第三十五(之二十五)　预流(净起。至不可得终)独觉。一切菩萨(复次起。至不可得终)诸佛(复次起。远离终)。

    第三十六(之二十六)　诸佛(有为起。不可得终)内有三纸结经。教诫品终。

    大般若波罗蜜多经关法卷第一