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《谷梁子》曰：“独阴不生，独阳不生，独天不生。阴也、阳也、天也，三者全然后生。”
天极为南北极，天之枢纽常不动处，譬则车之轴也。《河图》言：“昆仑者地之中也，下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”《素问》曰：“天不足西北，地不满东南。”注云：“中原地形西北高，东南下。今百州满凑，东之沧海，则东西南北高下可知。”或问邵子曰：“天何依乎？”曰：“依乎地。”“地何附乎？”曰：“附乎天。”“天地何所依附？”曰：“自相依附。天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯。但天之形圆如弹丸，朝夜运转，其南北两端后高下，乃其枢轴不动之处也。其运转者，亦无形质，但如劲风之来，当昼则自左旋而向右，向夕则自前降而归后，当夜则自右转而后左，将旦则自后升而趋前，旋转无穷，升降不息，是为天体，而实非有体也。地则气之查滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空，甚久而不坠耳。”黄帝问于岐伯曰：“地有凭乎？”岐伯曰：“大气举之，亦谓此也。”曰九重，则自地之外，气之旋转，益远益大益清刚，究阳之数而至于九，则极清极刚，则无复有涯矣。岂有荣度而造化之者，先以斡维系于一处，而后以轴加之，以柱承之，而后天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：“伏以时逢丧乱，岳渎分疆；运属休明，乾坤一统。眷靖康之余孽，扌处江表以偷生。依阻山溪，动摇戈甲。不修岁币，久亏事大之仪；留止行人，永绝亲邻之好。即兴师而问罪，即列阵而长驱。戈船浮鄂渚之波，铁马渡松关之险。方知力屈，始悔前非，来至表以求哀，愿纳地而入觐。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当，是皆上帝垂佑，灵祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及于冲眇。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《告太庙文》：“伏以践祚守文，虽本已成之业；继志述事，敢忘未集之勋。眷靖康亡灭之余，擅吴会膏腴之壤，依凭江险，壅隔皇风，累兴问罪之师，犹守执迷之意，逮戈船飞渡，列戌土崩，始悟前非，方图改过，遂称臣而奉表，愿纳地以归朝。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当。朔风炎气，尽书轨混同之地；商孙夏裔，皆尝助祭之臣。顾冲眇以何功，实祖宗之余荫。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《瀛国公制辞》：“时逢屯否，岳渎分疆；运值休明，乾坤一统。眷靖康之余裔，擅吴会之奥区，远隔华风，久睽邻好。我国家诞膺景命，奄有多方。炎风朔雪之乡，尽修职贡；若木虞渊之地，靡不来庭。罄六合以混同，岂一方而独异？用慰苏之望，爰兴问罪之师，戈船飞渡而天堑无凭，铁马长驱而松关失险。宋主赵某乃能察人心之安背，识天道之推移，正大奸误国之诛，斥群小浮海之议，决谋宫禁，送款军门，奉章奏以祈哀，率亲族而入觐。是用昭示大信，度越彝章，位诸台辅之尊，爵以上公之贵，可开府仪同三司、检校司徒、瀛国公，主者施行。”
凉、威、肃、酒与甘、张、沙，是敦煌、瓜、晋昌（徒单侍讲括）。
至元六年，行用元宝钞，止七十余万锭。于时为御史曾照刷提举司文按，故知。
至元七年，天下军民并析居总二百三十二万户。
天干地支。天有五阴五阳为十干，地有六柔六刚为十二支。
九州地亩数。《后汉郡国志》注：“九州之地，凡二千四百三十万八千二十四顷，定恳者九百二十万八千二十四顷，不恳者一千五百二十顷。”
哲宗孟后。元七年太皇太后以六礼仪制聘入宫。曰：
奉迎使、发策使、告期使、
纳成使、纳吉使、纳采使。
以仆射左右丞摄太尉充使。
《六帖说》曰：“乐天作类书，名六帖。”《通典选举门》载：“唐制，开元中行课试之法。帖经者，以所习经掩其两端，中间微开一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通。”此六帖之名所从起也。六帖云者，取中帖之数以名其书，期于必中选也。
鹿庵命拟《复立按察司手诏》：“以一身之微，惟万事之统，不遑夙夜，常切忧勤。顾七道之提刑，扩六条而从事，近因省革，偶值停闲。然非违稽缓之愆，纵令弗问；恐伺便诗张之后，为害滋深。仍转侧以详思，非监临而罔益，据所在按察司照依已降条画，依旧设立施行。於戏！鹰隼当搏击之任，不与护恐为反伤。琴瑟既更张之余，识大体乃为称职。”
“乐天每作歌诗成，须令其家老妪听读，能通解其旨意辞为之定体。此无他，不过通俗近人情而已，特表而出之，且为艰涩无谓之戒。”西汉云。
正大七年，亳州节度使赵庭玉诏别有擢用，其子贽时为省知除掾。既定省，公问以召之之意，贽曰：“以嫌疑故，特回避。”既而去，拜礼部尚书，贽入贺。
予婴年见神川刘先生，三苏文读不去手。因问于先大夫曰：“古人有言：‘苏文熟，啖羊肉；苏文生，啜菜羹。’岂此之谓也？”
宋未下时，江南谣云：“江南若破，百雁来过。”当时莫喻其意，及宋亡，盖知指丞相巴延也。夫荧惑之精，下散而为童谣。不尔，何先事如此？
《宋真宗东封升中图》，岳顶有五色云，山下环卫以甲马。《金道陵元会图》及《郊天仪仗图》、《郊天圆丘图》。曾闻某官说：“当时掌礼者房千里，中外几用人三万。”未知方泽制度与此何若？
唐张说家藏《明皇开元东封图》（有说）。
宋范石湖《揽辔录》记兴陵见宋使仪卫：“戊子早，入见。循东、西御廊北行，廊几二百间，廊分三节，每节一门。将至宫城，廊即东转，又百许间。其西亦然，亦有三出门，中驰道甚阔，两傍有沟，上植柳，廊脊皆以青琉璃瓦覆，宫阙门户即纯用之。北即端门十一间，曰应天之门，下开五门，两掖有楼，如左右升龙之制，东西两角楼。端门内有左右翔龙门、日华、月华门，前殿曰大安殿。使人自左掖门入，北循大安殿东廊，入敷德门。东北行，直东有殿宇门曰东宫。直北面，南列三门，中曰书英，是故寿康殿母后所居，西曰会通门。自会通北入承明门。又北则昭庆门，东则集禧门。尚书省在门外，东、西则左、右嘉会门。门有楼，即大安殿后门之后，至幕{宀夭}，黑布拂庐待班。有顷，入宣明门，即常朝后殿门也。门内庭中列卫士二百许人，贴金双凤幞头、团花红锦衫，散手立。入仁政隔门，至仁政殿下，团凤大花毡可半庭。殿两傍有朵殿，朵殿上两高楼曰东、西上阁门。西廊悉有帘幕，中有甲士。东西御廊循檐各列甲士，东立者红茸甲金缠竿枪，黄旗画青龙；西立者碧茸甲金缠竿枪，白旗画黄龙，至殿下皆然。惟立于门下者皂袍持弓矢，殿两阶杂列仪物幢节之属，如道家醮坛威仪之类。使人由殿下东行，上东阶，却转南由露台行入殿阈，谓之栏子。金主幞头、红袍玉带，坐七宝榻，皆有龙水大屏风，四壁幕皆红绣龙，拱斗皆有绣衣，两楹间各有大出香金狮蛮地铺礼佛毯可一殿。两旁玉带金鱼或金带者十四五人，相对列立，遥望前后殿屋崛起甚多，制度不经，工巧无遗力。炀王亮始营此都，规摹出于孔彦丹，役民夫八十万、兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。”
《和宋书》：“皇天眷命大蒙古国皇帝致书于南宋皇帝：‘爰自平金之后，蜀汉荆扬，兵几三十年，交聘非一，卒无成约。比者川蜀捣虚，荆湖批亢。生灵有涂炭之苦，战士有暴露之劳。朕甚悯焉，是以即位之始，首议寝兵，用示同仁，以彰兼爱，期于休息元元，与天下共享有生之乐而已。且南交广而西巴蜀，北长江而东沧海，分兵守险，彼所恃以为国者也。今战舰万艘，既渡江以扼海；铁骑千群，复逾广而出蜀。四塞无结草之御，六军有破竹之威，人所共知，不必遍举。于此时也，非不能犄角长驱，水陆并进。秋风虎旅，指挥看浙江之潮；春露擎杯，谈笑挹吴山之翠。盖以佳兵不祥，素所不喜；守位以仁，今之本心。又况靖康南北衅端，初无盘错大故，非如女真、西夏，恶积实深而不可解者也。往者彼己胜负之事，往来曲直之辞，各有攸当，置而勿论。自今作始，咸取一新，故先之以信使，申之以忱辞，告宝位之初登，明朕心之已定，唯亲王上宰，能报聘之一来，则保国乐天，必仁智之两得。苟尽事大之礼，自有岁寒之盟。若乃忧大位之难继，虑诡道之多方，坐令失图，自甘绝弃，则请修浚城池，增益戈甲，以待秣马利兵，会当大举，论天时则炎瘴一无畏惮，论地险则江海皆所习知，必也穷兵极讨，一决存亡而后已。力之所至，天其识之；祸自彼挑，此无可慊。在我者至诚可保，在彼者听所择焉，毋循前例，止作虚文。时荐清和，善绥福履，不宣。白。庚申年四月七日开平府行。”
李翰林钦叔一日与杜仲良在茶肆中，有司召公甚急，公曰：“无他，多是要撰文字，渠留此勿去，少当即来。”已而果至，曰：“为戒谕百官草诏。”适当笔者，应奉程天翼。程初入供职，有猝不易称者，公遂立草五百余字，允协事宜，甚称上意。其辞曰：“朕新即大位，肇亲万机，国事实为未明，政统犹惧多阙，尚赖尔文武多士，内外庶僚，上下同心，始终戮力，以副遗大投艰之托，共成兴滞补废之功。然而养资考者，每务于因循；嗜闲逸者，或托于疾病。因之积弊，习以成风，事至于斯，朕将何赖？盖尝深唯百姓勤劳之意，尚不能忘累圣涵养之仁。服田力穑，而以给租庸；挽粟飞刍，而不惮征缮。况尔等世膺高爵，身享厚恩，夫有国乃可以有家，而为臣亦犹为子，未有国不安而家可保，必须臣竭力而君以宁。加之事属方殷，时丁多故，旧疆待乎恢复，强敌期于削平，正当经营之秋，难行姑息之政。朕既夙宵轸念，庶几宏业以昭功，尔其朝夕在公，岂宜玩岁而忄曷日？夫汤刑以儆具位，周典以正百官。兹出话言，以为明训：掌刑者有法可奉，毋使有冤抑之情；典选者有格可循，毋妄求疏驳之节；钱谷当审知取予，毋吝于出纳之间；台谏当指陈是非，毋涉于细碎之事；司农以敦本察吏，不可苟且而旷职司；牧民以扶弱抑强，不可聚敛而营私计。至于大而分阃，小而掌兵，固当志殄寇仇，日辟土宇。受朝廷之托，必思报国；念功臣之后，常恐辱先。又岂可平居或冒于糗粮，临事或生于畏惧？视郡县之官，妄分于彼此；役部伍之卒，不计于公私。凡有我官，所当共戒，其敬遵于邦宪，务恪慎于宫箴，享富贵于当年，垂功名于后世。且赏罚期于信必，而功罪贵乎正明，兹诚前代之良规，亦我祖宗之已事，今当仰法，要在决行。于戏！任贤使能，周室果闻于兴复；综名核实，汉家遂至于肃清。公勤者赏不敢私，弛慢者刑兹无赦。各勤尔职，明听朕言。故兹诏示，想宜知悉。”因赐《国用安铁券文》，皇帝若曰：“咨尔内族英烈戡难保节忠臣、仪同三司、都元帅、兼平章政事兖王完颜用安：大邦维屏，古有格言：‘王府藏勋，赏存旧典。’卿台阶孕秀，海岳储灵，天赋忠贞，性资明敏。初为儿戏，营垒已成。长学神机，风云暗晓。方将提挈义旗，勤劳王家，服金革以不辞，冒矢石而有勇；顷遭逢于多垒，偶陷没于他邦，而能临事见机，去伪从正，变疾风雨，谋先鬼神，一举而患难殄歼，不时而州县皆复。听闻如此，叹瞩久之。朕方总揽英雄，兴建功业，体天地含宏之德，厚君臣始终之恩，胙尔以诸王之封，宠尔以上公之位，氏族已书于玉牒，勋业复纪于太常，同三司之威仪，建大将之旗鼓。盖欲宥及于十世，何嫌恩积于一门？泰山黄河，永及尔裔。皇天后土，实闻斯言，肆申白马之盟，庸示丹书之约。呜呼！谓予不信，鉴时人日之辞；弗与同心，如文公白水之誓。尚奉非常之渥，以保无疆之休。”此是左丞李实之子介然所作，时为翰林修撰。
鹿庵云：“世传米南宫者，言礼部也，自唐以来见称。或云指太常也，米芾尝为太常官。”
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天极为南北极，天之枢纽常不动处，譬则车之轴也。《河图》言：“昆仑者地之中也，下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”《素问》曰：“天不足西北，地不满东南。”注云：“中原地形西北高，东南下。今百州满凑，东之沧海，则东西南北高下可知。”或问邵子曰：“天何依乎？”曰：“依乎地。”“地何附乎？”曰：“附乎天。”“天地何所依附？”曰：“自相依附。天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯。但天之形圆如弹丸，朝夜运转，其南北两端后高下，乃其枢轴不动之处也。其运转者，亦无形质，但如劲风之来，当昼则自左旋而向右，向夕则自前降而归后，当夜则自右转而后左，将旦则自后升而趋前，旋转无穷，升降不息，是为天体，而实非有体也。地则气之查滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空，甚久而不坠耳。”黄帝问于岐伯曰：“地有凭乎？”岐伯曰：“大气举之，亦谓此也。”曰九重，则自地之外，气之旋转，益远益大益清刚，究阳之数而至于九，则极清极刚，则无复有涯矣。岂有荣度而造化之者，先以斡维系于一处，而后以轴加之，以柱承之，而后天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：“伏以时逢丧乱，岳渎分疆；运属休明，乾坤一统。眷靖康之余孽，扌处江表以偷生。依阻山溪，动摇戈甲。不修岁币，久亏事大之仪；留止行人，永绝亲邻之好。即兴师而问罪，即列阵而长驱。戈船浮鄂渚之波，铁马渡松关之险。方知力屈，始悔前非，来至表以求哀，愿纳地而入觐。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当，是皆上帝垂佑，灵祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及于冲眇。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《告太庙文》：“伏以践祚守文，虽本已成之业；继志述事，敢忘未集之勋。眷靖康亡灭之余，擅吴会膏腴之壤，依凭江险，壅隔皇风，累兴问罪之师，犹守执迷之意，逮戈船飞渡，列戌土崩，始悟前非，方图改过，遂称臣而奉表，愿纳地以归朝。宋主某已于某月日来至阙下，其江南郡县人民已委官抚治了当。朔风炎气，尽书轨混同之地；商孙夏裔，皆尝助祭之臣。顾冲眇以何功，实祖宗之余荫。尚祈昭监，永锡休嘉。”
《瀛国公制辞》：“时逢屯否，岳渎分疆；运值休明，乾坤一统。眷靖康之余裔，擅吴会之奥区，远隔华风，久睽邻好。我国家诞膺景命，奄有多方。炎风朔雪之乡，尽修职贡；若木虞渊之地，靡不来庭。罄六合以混同，岂一方而独异？用慰苏之望，爰兴问罪之师，戈船飞渡而天堑无凭，铁马长驱而松关失险。宋主赵某乃能察人心之安背，识天道之推移，正大奸误国之诛，斥群小浮海之议，决谋宫禁，送款军门，奉章奏以祈哀，率亲族而入觐。是用昭示大信，度越彝章，位诸台辅之尊，爵以上公之贵，可开府仪同三司、检校司徒、瀛国公，主者施行。”
凉、威、肃、酒与甘、张、沙，是敦煌、瓜、晋昌（徒单侍讲括）。
至元六年，行用元宝钞，止七十余万锭。于时为御史曾照刷提举司文按，故知。
至元七年，天下军民并析居总二百三十二万户。
天干地支。天有五阴五阳为十干，地有六柔六刚为十二支。
九州地亩数。《后汉郡国志》注：“九州之地，凡二千四百三十万八千二十四顷，定恳者九百二十万八千二十四顷，不恳者一千五百二十顷。”
哲宗孟后。元七年太皇太后以六礼仪制聘入宫。曰：
奉迎使、发策使、告期使、
纳成使、纳吉使、纳采使。
以仆射左右丞摄太尉充使。
《六帖说》曰：“乐天作类书，名六帖。”《通典选举门》载：“唐制，开元中行课试之法。帖经者，以所习经掩其两端，中间微开一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通。”此六帖之名所从起也。六帖云者，取中帖之数以名其书，期于必中选也。
鹿庵命拟《复立按察司手诏》：“以一身之微，惟万事之统，不遑夙夜，常切忧勤。顾七道之提刑，扩六条而从事，近因省革，偶值停闲。然非违稽缓之愆，纵令弗问；恐伺便诗张之后，为害滋深。仍转侧以详思，非监临而罔益，据所在按察司照依已降条画，依旧设立施行。於戏！鹰隼当搏击之任，不与护恐为反伤。琴瑟既更张之余，识大体乃为称职。”
“乐天每作歌诗成，须令其家老妪听读，能通解其旨意辞为之定体。此无他，不过通俗近人情而已，特表而出之，且为艰涩无谓之戒。”西汉云。
正大七年，亳州节度使赵庭玉诏别有擢用，其子贽时为省知除掾。既定省，公问以召之之意，贽曰：“以嫌疑故，特回避。”既而去，拜礼部尚书，贽入贺。
予婴年见神川刘先生，三苏文读不去手。因问于先大夫曰：“古人有言：‘苏文熟，啖羊肉；苏文生，啜菜羹。’岂此之谓也？”
宋未下时，江南谣云：“江南若破，百雁来过。”当时莫喻其意，及宋亡，盖知指丞相巴延也。夫荧惑之精，下散而为童谣。不尔，何先事如此？
《宋真宗东封升中图》，岳顶有五色云，山下环卫以甲马。《金道陵元会图》及《郊天仪仗图》、《郊天圆丘图》。曾闻某官说：“当时掌礼者房千里，中外几用人三万。”未知方泽制度与此何若？
唐张说家藏《明皇开元东封图》（有说）。
宋范石湖《揽辔录》记兴陵见宋使仪卫：“戊子早，入见。循东、西御廊北行，廊几二百间，廊分三节，每节一门。将至宫城，廊即东转，又百许间。其西亦然，亦有三出门，中驰道甚阔，两傍有沟，上植柳，廊脊皆以青琉璃瓦覆，宫阙门户即纯用之。北即端门十一间，曰应天之门，下开五门，两掖有楼，如左右升龙之制，东西两角楼。端门内有左右翔龙门、日华、月华门，前殿曰大安殿。使人自左掖门入，北循大安殿东廊，入敷德门。东北行，直东有殿宇门曰东宫。直北面，南列三门，中曰书英，是故寿康殿母后所居，西曰会通门。自会通北入承明门。又北则昭庆门，东则集禧门。尚书省在门外，东、西则左、右嘉会门。门有楼，即大安殿后门之后，至幕{宀夭}，黑布拂庐待班。有顷，入宣明门，即常朝后殿门也。门内庭中列卫士二百许人，贴金双凤幞头、团花红锦衫，散手立。入仁政隔门，至仁政殿下，团凤大花毡可半庭。殿两傍有朵殿，朵殿上两高楼曰东、西上阁门。西廊悉有帘幕，中有甲士。东西御廊循檐各列甲士，东立者红茸甲金缠竿枪，黄旗画青龙；西立者碧茸甲金缠竿枪，白旗画黄龙，至殿下皆然。惟立于门下者皂袍持弓矢，殿两阶杂列仪物幢节之属，如道家醮坛威仪之类。使人由殿下东行，上东阶，却转南由露台行入殿阈，谓之栏子。金主幞头、红袍玉带，坐七宝榻，皆有龙水大屏风，四壁幕皆红绣龙，拱斗皆有绣衣，两楹间各有大出香金狮蛮地铺礼佛毯可一殿。两旁玉带金鱼或金带者十四五人，相对列立，遥望前后殿屋崛起甚多，制度不经，工巧无遗力。炀王亮始营此都，规摹出于孔彦丹，役民夫八十万、兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。”
《和宋书》：“皇天眷命大蒙古国皇帝致书于南宋皇帝：‘爰自平金之后，蜀汉荆扬，兵几三十年，交聘非一，卒无成约。比者川蜀捣虚，荆湖批亢。生灵有涂炭之苦，战士有暴露之劳。朕甚悯焉，是以即位之始，首议寝兵，用示同仁，以彰兼爱，期于休息元元，与天下共享有生之乐而已。且南交广而西巴蜀，北长江而东沧海，分兵守险，彼所恃以为国者也。今战舰万艘，既渡江以扼海；铁骑千群，复逾广而出蜀。四塞无结草之御，六军有破竹之威，人所共知，不必遍举。于此时也，非不能犄角长驱，水陆并进。秋风虎旅，指挥看浙江之潮；春露擎杯，谈笑挹吴山之翠。盖以佳兵不祥，素所不喜；守位以仁，今之本心。又况靖康南北衅端，初无盘错大故，非如女真、西夏，恶积实深而不可解者也。往者彼己胜负之事，往来曲直之辞，各有攸当，置而勿论。自今作始，咸取一新，故先之以信使，申之以忱辞，告宝位之初登，明朕心之已定，唯亲王上宰，能报聘之一来，则保国乐天，必仁智之两得。苟尽事大之礼，自有岁寒之盟。若乃忧大位之难继，虑诡道之多方，坐令失图，自甘绝弃，则请修浚城池，增益戈甲，以待秣马利兵，会当大举，论天时则炎瘴一无畏惮，论地险则江海皆所习知，必也穷兵极讨，一决存亡而后已。力之所至，天其识之；祸自彼挑，此无可慊。在我者至诚可保，在彼者听所择焉，毋循前例，止作虚文。时荐清和，善绥福履，不宣。白。庚申年四月七日开平府行。”
李翰林钦叔一日与杜仲良在茶肆中，有司召公甚急，公曰：“无他，多是要撰文字，渠留此勿去，少当即来。”已而果至，曰：“为戒谕百官草诏。”适当笔者，应奉程天翼。程初入供职，有猝不易称者，公遂立草五百余字，允协事宜，甚称上意。其辞曰：“朕新即大位，肇亲万机，国事实为未明，政统犹惧多阙，尚赖尔文武多士，内外庶僚，上下同心，始终戮力，以副遗大投艰之托，共成兴滞补废之功。然而养资考者，每务于因循；嗜闲逸者，或托于疾病。因之积弊，习以成风，事至于斯，朕将何赖？盖尝深唯百姓勤劳之意，尚不能忘累圣涵养之仁。服田力穑，而以给租庸；挽粟飞刍，而不惮征缮。况尔等世膺高爵，身享厚恩，夫有国乃可以有家，而为臣亦犹为子，未有国不安而家可保，必须臣竭力而君以宁。加之事属方殷，时丁多故，旧疆待乎恢复，强敌期于削平，正当经营之秋，难行姑息之政。朕既夙宵轸念，庶几宏业以昭功，尔其朝夕在公，岂宜玩岁而忄曷日？夫汤刑以儆具位，周典以正百官。兹出话言，以为明训：掌刑者有法可奉，毋使有冤抑之情；典选者有格可循，毋妄求疏驳之节；钱谷当审知取予，毋吝于出纳之间；台谏当指陈是非，毋涉于细碎之事；司农以敦本察吏，不可苟且而旷职司；牧民以扶弱抑强，不可聚敛而营私计。至于大而分阃，小而掌兵，固当志殄寇仇，日辟土宇。受朝廷之托，必思报国；念功臣之后，常恐辱先。又岂可平居或冒于糗粮，临事或生于畏惧？视郡县之官，妄分于彼此；役部伍之卒，不计于公私。凡有我官，所当共戒，其敬遵于邦宪，务恪慎于宫箴，享富贵于当年，垂功名于后世。且赏罚期于信必，而功罪贵乎正明，兹诚前代之良规，亦我祖宗之已事，今当仰法，要在决行。于戏！任贤使能，周室果闻于兴复；综名核实，汉家遂至于肃清。公勤者赏不敢私，弛慢者刑兹无赦。各勤尔职，明听朕言。故兹诏示，想宜知悉。”因赐《国用安铁券文》，皇帝若曰：“咨尔内族英烈戡难保节忠臣、仪同三司、都元帅、兼平章政事兖王完颜用安：大邦维屏，古有格言：‘王府藏勋，赏存旧典。’卿台阶孕秀，海岳储灵，天赋忠贞，性资明敏。初为儿戏，营垒已成。长学神机，风云暗晓。方将提挈义旗，勤劳王家，服金革以不辞，冒矢石而有勇；顷遭逢于多垒，偶陷没于他邦，而能临事见机，去伪从正，变疾风雨，谋先鬼神，一举而患难殄歼，不时而州县皆复。听闻如此，叹瞩久之。朕方总揽英雄，兴建功业，体天地含宏之德，厚君臣始终之恩，胙尔以诸王之封，宠尔以上公之位，氏族已书于玉牒，勋业复纪于太常，同三司之威仪，建大将之旗鼓。盖欲宥及于十世，何嫌恩积于一门？泰山黄河，永及尔裔。皇天后土，实闻斯言，肆申白马之盟，庸示丹书之约。呜呼！谓予不信，鉴时人日之辞；弗与同心，如文公白水之誓。尚奉非常之渥，以保无疆之休。”此是左丞李实之子介然所作，时为翰林修撰。
鹿庵云：“世传米南宫者，言礼部也，自唐以来见称。或云指太常也，米芾尝为太常官。”
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