佛说阿弥陀经略注

。相续常住。则三佛寿。皆无边量数也。因亦有二。一本愿力就。二功德力成。

    人民寿者。亦有二因。一佛本愿力。二自功德力。一持佛名。灭八十亿劫生死重罪。故无数。观像灭罪无限。故无边。观相好光。灭罪无等。故无量。又因直心上求。故无量。深心中修。故无边。悲心下化。故无数。又称性修三心三福。自感无边量数寿也。

    △二道成十劫。

    舍利弗。阿弥陀佛。成佛以来。于今十劫。

    疑曰。寿既无量。成佛至今。经几劫耶。故此释云。过始十劫。今后住世。还有无量无数劫也。梵语劫波。此云时分。大劫中之大劫也。华严万佛名经。皆云娑婆世界一劫。为极乐世界一昼夜。则彼十劫。超此无数劫矣。而云十者。拔十法界惑业苦也。

    △二化伴二。初现在三乘二。先释。

    又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。

    又。二层也。声闻。闻四谛声。得证果者。弟子。兼通支佛。以及初心有学。罗汉。别指四果无学。二乘众也。菩萨。大乘权实教中。三贤十地众也。皆无边量。非算数者。佛昔历劫尘方。修谛缘度。广化无尽故。

    △次结。

    舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。

    论云二乘种不生者。一约因地。相宗谓二乘。不信有他方佛色。二据直进。三明实行。经云声闻无量者。一约果位。观经中品上生云。闻四谛。得罗汉。中生云。七日得初果。半劫成四果。下生云。一小劫。成罗汉。二据回心。三明权化。海东引偈云。七种净华众正觉华化生。是也。

    而云功德严者。先约因地言。大本云。法藏发愿已。阿僧祗劫。护身口意。修行六度。了空无相无作。以行教化。致无量众生。发菩提心。次约果位说。观经云。水注华间。寻树上下。演说苦空无常无我。诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。大本云。微澜洄流。波扬妙声。或闻佛法僧声。或寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。十力无畏不共法声。又云。既皆浴已。有在地思道者。经行者。有在空讲经者。坐禅者。未得四果者。因得四果。未得不退菩萨地者。因得不退转地。故其人民寿命。三乘无量。并是弥陀功德成也。

    △二往生贤圣。

    又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞?致。其中多有一生补处。

    其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祗说。

    先不退。三番曰又。众生。十方愿生者。阿鞞?致。此云不退转地。弥勒问经说。一大乘菩提道心。自不退。二已得功德行位。则不退。三未得贤圣觉果。亦不退。此该因果以说。贤首起信论?明三。一信行。处无退缘。名不退。二初住。入正定聚。名不退。三初地。证满法身。名不退。此通五位以说。今经并非前二义相。局十地论。初至六地。位不退也。七地。行不退也。八之十地。念不退也。所以者何。前诸菩萨。已摄地前诸位。后一补处。单约等觉一位故也。不退因缘有五。一悲愿力持。二佛光常照。三树林说法。四菩萨为友。五寿命永劫。论云。人天不动众。清净智海生。不动。不退地也。智海。妙觉海也。

    次补处。一生者。等觉菩萨。较佛果地。犹有一生隔故。断此一分生死。破此一品无明。如望夜月。光极净满。即补佛位。圆妙觉果也。法藏愿云。我作佛时。刹中菩萨。神通智慧。辩才相好。皆悉如佛。

    后显数。大本明此界中。七百二十亿菩萨。他方十四佛刹。以及无量佛国菩萨往生。由佛往昔三心四愿。乃能致此。

    △二示七期令修行分四。一发愿。

    舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。

    所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。

    先劝发愿。众生。净土机也。闻慧中。含信资。愿资中。含思慧。下善德。含修慧。行资也。离此三慧三资。则非净土机矣。

    所下。次出所以。诸人。指上三乘贤圣言。益者有四。一常闻法。二行不退。三无魔障。四易入道。他土反是。应愿乐国也。

    △二起行二。先方便行。

    舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。

    善。十善。根。五根。福。前五度。利他行也。德。般若度。自利愿也。内自亲生为因。了得是心是佛。发菩提心。正因性显也。外来助起为缘。了得是心作佛。持佛名号。缘因性显也。不可者。劝诫也。少者。积累也。并明因。

    得生。果也。

    △次正修行。

    舍利弗。若有善男子。善女人。

    闻说阿弥陀佛。执持名号。

    若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。

    一心不乱。

    文四义。先举人根。男女称善者。涅槃明佛性有二。一理佛性。二行佛性。则佛性善。本具者。修行善。通今昔也。

    次出法门。拳拳服膺曰执。约身业。念念勿失曰持。约口业。又闻。闻慧。执。思慧。持。修慧。法有四。一出声明持。二密念默持。三半明半默。微动唇舌而念。咒家名金刚持。四非明非默。住佛心中。朗朗不昧。前三。事持。忆念不断也。后一。理持。观照一如也。此于四五念佛门中。的指持名一行三昧。

    三定期限。大本。声王。十日。大集。七七。般舟。九十。为钝根。太多也。大本。一日。观经。十念。法华。一称。为利根。太少也。今经七日。处中道也。表断七使恼以正七识。(信论。梨耶。业。转。现。智。相续。意识)治七支恶以摄七情。超七趣苦以灭七难。譬彼初果断七生。地藏七七判定。帝王齐七政。易经七日一复。乃至七日胎。七步蛇。法尔然也。

    四成功行。一心。该因行。不乱。彻功果。净念相继。事一心也。心境不二。理一心也。专注无妄。事不乱也。如□契合。理不乱也。亦可一心。理念佛也。是心是佛故。成一行真如三昧。定也。不乱。事念佛也。是心作佛故。成持名念佛法门。慧也。合则定慧均等。事理无碍也。

    若准相宗三支量云。念佛是有法。一心不乱宗。因云七日专持故。同喻如螟蛉七日咒成。

    △三感果。

    其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。

    是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛。极乐国土。

    先。佛来我所。其人。平日持名人也。临终佛现者。势至云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。现则梦内定中。当则空心台上。华严云。一切诸根。悉皆散坏。唯此愿王。引导其前。有因有果也。所以三圣者。一三圣悲愿。二行人三心三行三福(如观经)所感。

    次我往佛处。心不倒者。因既持名一心不乱。果得念佛一行三昧。圭山云。生若妄想散乱。临终那得定心。三力配之。此即自己念力。本有佛性力。圣众。即佛摄取力。本有如舟。念如帆楫。佛如顺水顺风。出生死海。到岸必矣。即往生者。人有善愿。佛必从之。忆想外境念佛。则生净化佛土。摄境归心念佛。则生劣报佛土。心境互融念佛。则生胜报佛土。心境双绝念佛。即生法性佛土。圆通无尽念佛。即生法界佛土。华严云。以佛为境界。专念而不息。此人得见佛。其数与心等。则三辈九品。感应不忒者也。

    △四结益。

    舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。

    利者。命终佛接得生益也。言者。七日一心持名语也。见则亲身所睹。说则亲口所宣。闻愿者。上闻依正功德庄严之说令起愿乐。此闻持名佛接往生之说而劝愿也。闻摄思修。愿该信行。具斯六门。始成净业。故再劝发。

    详明法利。因果各十。因十益者。谓一名万德。六时易修。七日得成。一生了办。众罪销灭。诸魔远离。增长善根。横截生死。佛性开显。愿光摄受也。果十益者。谓三圣来迎。九品生去。莲胎托化。永得不退。国土净严。圣贤伴侣。树林说法。寿命无量。亲蒙佛记。神力度生也。

    △三引六佛令契理分二。一明佛同赞二。先本佛赞。

    舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。

    我者。拣余圣贤。今者。拣异过未。赞叹。拣非诫劝。不思。拣有边量。功德。拣事相福。利者。拣世间益。

    称美曰赞。感誉曰叹。觉他曰功。自觉曰德。开有十二德利。谓依。正。名。身。光。寿。主。伴。愿。行。因。果也。如上经说。

    △次他佛赞六。一东方三。先列名显广。

    东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    东。动也。东为萌动之首。万物皆生长焉。春。岁。甲乙。木。角。仁。元。震之始生者。

    不唯中央释尊一赞曰亦。阿閦鞞。此云不动。法身不动故。又冥真体于万化域故。如如身佛也。须弥。此云妙高。四宝所成曰妙。迥出十山曰高。涅槃四德。高超十界。故名曰相。功德身佛也。相好光明。莫不超胜。称之为大。应化身佛也。因转八识。果成四智。立名曰光。智慧身佛也。

    一音说法。随类得解。称为妙音。上四约身。此约口业。

    如是。结指也。等数。例余也。因证恒沙性德。故感沙数诸佛。

    △次现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    横该十方曰广。竖彻三际曰长。遍三千者。楞严。凡夫众生舌根。尚具一千二百功德。华严。十行菩萨。成就十无尽藏。其说法时。以广长舌。出妙音声。充满十方一切世界。况果位佛耶。证小。则覆面门发际。证大。则覆大千世界。如法华出广长舌。上至梵世。满百千岁。还摄舌相。表以离世间十种舌。超三乘七趣性相因果。宣扬世出世间上上法也。

    △后发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    诚。即不诳不异。实。即真实如语。众生。东方诸国九界听经众也。谛听不疑曰信。称赞。谓释尊内褒外扬。功德。谓弥陀功勋德业。护念。谓诸佛身护心念。一切。有三意。一局指东方。二通兼六方。三广尽十方三世也。问明颂云。十方诸如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。此心此理既同。故佛佛自赞也。经者。作众生经界之路。为释尊经理之本。乃弥陀经常之法。是诸佛经纶之道。维摩称小不思议。净名解脱。止菩萨故。华严称大不思议。遮那解脱。妙觉佛故。今经亦尔。同佛果故。念佛众生。见佛心故。即凡成佛。信该果海。如是圆顿大教。岂可思议也耶。

    △二南方三。一列名显广。

    舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大??肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    南。明也。南是丽明之所。圣人向明而治天下也。夏。荧。丙丁。火。徴。礼。亨。离之次住者。

    日月灯者。日照昼。破见思暗。一切智也。月照夜。清尘沙惑。道种智也。灯照日月之所不及。通乎昼夜。破诸无明。一切种智也。名闻光者。大智慧光明。遍照法界。故得名称远闻。上佛自觉智。此佛觉他智也。

    大??肩者。权智照事。实智照理。荷担一切佛法。两肩发??也。

    须弥灯者。开则四法界智。灯灯无尽。合则一真无障碍法界智。一道灯光。辉天鉴地也。

    无量精进者。三心四愿。六度万行。咸常精进不懈息也。

    如是下。上列名。此显广也。

    △二现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    △三发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    佛告众生。有二说。一转引。二同时众生。亦指南方本国四众。所护。一切念佛人也。余例前。下准知。

    △三西方三。一列名显广。

    舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    西。迁也。西乃改变之先。万物皆迁落焉。秋。白。庚辛。金。商。义。利。兑之渐异者。

    无量寿。同本佛名。如释尊师古释迦。观音师古观音。灯明同名有二万。普明同名有五百。云自在灯王。同名有二千亿。详在万佛名经。幢者。建大法幢。降伏魔外也。寿约法身体大。相约报身相大。幢约化身用大。

    大光。放大悲光也。说苦尽无畏。大明。大智慧光明也。一切智无畏。宝相。因行严成宝光身相也。漏尽无畏。净光。真常清净大愿光也。说障道无畏。

    △二现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    △三发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    △四北方三。一列名显广。

    舍利弗。北方世界。有??肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    北。伏也。北实收伏之处。愚民背暗而归伏明君也。冬。辰。壬癸。水。羽。智。贞。坎之终灭者。

    ??肩者。左慈同诸佛。右悲合众生也。胜音者。上弘一乘。超出三界圣道也。难沮者。下度八难。不为四恶沮溺也。日生者。日出三照。破三障黑。令生舍也。网明者。身住??网。开七趣暗。令生喜也。

    △二现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    △三发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    △五下方三。初列名显广。

    舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    下。降而卑也。下为低隐之地。万物皆当谦让而知止焉。届乎秋冬。巳。土。镇宫。干。信。中之下底。干艮之退后者。

    师子者。降伏四魔。离五怖故。

    名闻者。名称远闻十方诸佛也。名光者。名德光扬九界众生也。

    达磨。此云法。轨持义。兼二利也。法幢者。轨生物解义。利他也。持法者。持自法性义。自利也。达即中道谛。无障碍法界。幢即俗谛。有为事法界。持即真谛。无为理法界。

    △二现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    △三发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    △六上方三。一列名显广。

    舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等。恒河沙数诸佛。

    上。升而尊也。上是高显之天。万物皆当崇重而行道焉。间乎春夏。戊。土。镇宫。干。信。中之上顶。巽坤之进前者。

    梵音者。声有八转。谓体业具为从属於呼。各具八德。谓调和。柔软。谛了。易解。无错。无雌。广大。深远。共成六十四种。梵音深妙。令人乐闻也。宿王者。月为星宿中王。北辰为众星拱。佛在同异类中。功德莫不尊胜故。

    香上。定香。福足也。香光。慧香。智足也。??肩。先觉后觉也。

    杂华严身者。万行因华。严佛果身也。即方便菩提娑罗。此云坚固。亦云最胜。涅槃三德。独为尊故。即真性菩提。宝华德者。无量知见智慧德相。如珍宝花。即实智菩提。

    见一切义者。一切法中实相之义。无不知见究竟也。即证胜义谛。智德。与众生同得菩提也。如须弥山者。佛身长大。高出十界。如须弥之山王也。即了世俗谛。断德。与众生同断无明也。

    △二现相表真。

    各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。

    △三发言劝信。

    说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

    所以六方交赞者。法藏愿云。我作佛时。名闻十方无数界佛。各于众中。称我功德及国土等。

    △二释经显益二。一徴名。

    舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛。所护念经。

    不问不思议者。本佛赞中。已释通故。单指弥陀依正功德利故。

    独问佛护念者。前不说故。通明诸佛功德。及众生法益故。

    △二释益二。先三慧益。

    舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。

    是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    先牒能闻经名。善男女。前后较之。前佛性善。属昔。理。正。因。是一佛。名。浅少。善。根。乃初心者。此兼今。行。了。缘。并六佛。经。深多。福。德。乃后心者。经诠依正愿行。名谓六方佛号。闻即闻慧。受即思慧。持即修慧。

    是诸下。次显所获法益。护念者。起信论六缘。一差别缘。护也。二平等缘。念也。前缘又二。一近缘。念也。速度脱故。二远缘。护也。久后度故。近远缘复有二。一增长行缘。护也。二受以道缘。念也。阿耨多罗三藐三菩提者。此云无上正等正觉。究竟佛果也。菩提。翻三途不觉。人天乘也。三。翻三界凡夫不正。声闻辟支二乘圣也。连前从有入空。观真谛。破见思。一切智也。藐。翻小乘自利不等。大乘始分教人。三翻权教三乘度他未妙。大乘终实教人。合二从空出假。观俗谛。破尘沙。道种智也。耨多罗。翻渐教性未至上。一乘顿教人也。阿。翻偏教法界心性未极无上。一乘圆教佛也。兼上空有圆融。观中道第一义谛。破无明。一切种智也。不退转者。法藏愿云。闻我名已。菩提有退转者。不取正觉。况闻诸佛名。受持是经乎。望前阿鞞?致。前属已生去后。此属现在未生。

    又通明经名。各有三慧。六因益也。各有显护。密念。不退。正觉。八果益也。

    △次三资益二。初显益三一。信受益。

    是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。

    是故者。结前。蹑上闻经闻名。各得护念正觉益也。皆当者。起后。无疑曰信。领纳曰受。决宜曰当。又摄已今意。我语。指我佛所说一弥陀经。诸佛。指六佛赞劝护念得果。信例闻愿。益可知矣。获益深厚。再三为劝。

    △二愿乐益。

    舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。

    是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    先。愿生。期望希求曰愿。好乐渴慕曰欲。已今当者。过现未三际时也。表三发心。开三因。成三觉佛。又信行愿。应时时发。不可须臾离也。

    是诸下。次得果不退菩提。对上拣之。上乃教道。初之七地。此则证道。八之十地也。

    △三行成益。

    于彼国土。若已生。若今生。若当生。

    愿后行满。无一不生者。果彻因该。云已今当。表断三障道。而生三佛土。法报化。苦惑业。如次配知。以事证释。已愿生。如迦叶佛。普贤文殊。德云比丘。解脱长者。今愿生。如药师佛。此界他方十四佛刹菩萨。舍利阿难比丘。韦提希夫人。当愿生。如弥勒佛。龙树马鸣菩萨。北竺祈婆伽比丘。灭后人天。详诸经论。

    统上结之。我语。诸说。各三资粮。六因益。各有不退。成觉。见佛。往生。八果益也。细思之。

    △次结劝。

    是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。

    是故二字。结上信佛发愿得果生方益也。诸善男等。起下劝诫信愿行也。与上少异。上则信佛说。愿生方。现得菩提。行念佛。当得往生。此则信弥陀。当见佛。愿往生。当生方。行持名。当成佛。又上引说言教以劝。此属全体亲证为劝。又总前结显之。初闻依正功德以劝愿。二闻持名佛现以劝愿。三闻经名佛护不退以劝信。四闻信教成觉得生以劝愿。劝劝倍切。愿愿转深。则知信愿行。真因也。生佛国。实果也。位非三不退。已一生补处矣。望前男女。前虽十胜。加今十二因十六果。后后岂不胜前前哉。称曰诸善。有何誉焉。

    △四彰三难令证果分。诸佛三难者。一出广长舌。二说诚实言。三劝众生信。内又三难。一释尊称赞。二弥陀功德。三诸佛护念。释尊三难者。一行难行事。二得难得果。三说难信法。内亦三难。一弥陀胜德。二六佛赞护。三称名成佛。于中三。初已赞诸佛。

    舍利弗。如我今者。称赞诸佛。不可思议功德。

    称有三。引证六方劝信。一赞也。显闻诸佛不退。二赞也。劝众信六佛说。三赞也。

    六佛德不思者。总则互扬西方净土念佛法门。别开有十。谓同声一国。同出一舌。同一广长。同一遍覆。同一实言。同告一众。同一劝信。同一共赞。同一名德。同一护念也。

    △二诸佛赞已二。先标举。

    彼诸佛等。亦称赞我。不可思议功德。

    诸佛。六方佛也。等者。四维三世佛也。称亦三。告众释佛说经。一赞也。劝众信闻是经。二赞也。护念是持经人。三赞也。

    我佛德不思者。总则赞叹乐土严净。持名念佛法益。别开亦十。谓行难事。住娑婆。出五浊。得菩提。为众生。说经法。教念佛。示持名。赞六方。劝信闻也。

    △次详陈。

    而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。

    能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗。三藐三菩提。

    为诸众生。说是一切世间难信之法。

    初句能赞。六佛作赞言也。

    释下所赞二。先举难得之人。释迦。此云能仁。大悲利物。姓也。牟尼。此云寂默。大智冥理。名也。

    次赞难能之事。力任曰能。作办曰为。自觉曰希有。觉他曰甚难。功德曰事业。第一行事难也。

    娑婆。此云堪忍。土之苦者。五浊。世之恶者。五事秽染。名为五浊。恶业招感。名为恶世。拣彼安养乐土。五清善世也。梵语劫波。此云时分。减至二万岁。四浊凑集。名劫浊也。觉明心中。空见不分所致。色离四缠。劫浊清矣。因五利使。诸见炽然。名见浊也。心中根大妄成所致。受空我法。见浊清矣。缘五钝使。障碍尘沙。名烦恼浊。心中性相相织所致。想脱尘劳。烦恼浊清。见慢阴报。恶名秽称。名众生浊。心中迁留不住所致。行无生灭。众生浊清。色心连持。催年促寿。名命浊也。心中同异失准所致。识亡一六。命浊清矣。能五浊世。得三菩提。不亦难乎。对前二。属因修。分证。此属果位。究竟。自觉斯为第二得道难也。

    众生。三乘七趣也。如孩愚。浊世障恼。如灰土投水则浑。一切。情器觉三世间也。难信。念佛法也。如水清珠。佛如乡老约长。能众生中。说难信法。觉他功德。不可思议。第三说法难也。前一为总。后二为别。亦略说耳。

    广开为六。一行希有事。二随众忍苦。三誓入浊恶。四自立成果。五普为化度。六说难信法。

    △三总结难事。

    舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。

    得阿耨多罗三藐三菩提。

    为一切世间。说此难信之法。是为甚难。

    此蹑诸佛赞语以证实也。

    然亦少别。上诸佛赞。单约果位功业。此释尊述。兼通因位愿行。

    一行难行事。因则深心中修度行。果属自觉。

    二得难得果。因则直心上契佛理。果属满觉。

    三说难信法。因则悲心下化生机。果属觉他。

    略则三。广亦六。一出五浊难。二行奇事难。三成妙觉难。四度一切难。五说念佛难。六拣称名难。

    人信念佛法门。固为难矣。而信持名一行三昧。得能往生见佛成果。诚为难中甚难者也。宜依教修证。

    △三流通分。流传弘通此经。普度众生。尽于未来际也。

    佛说此经已。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。

    闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。

    初句结经圆。

    舍下。举听众。舍利弗。指当机。诸比丘。摄常随。三乘四众。咸该于内。天人修罗。三善道也。等含八部七难。

    闻下。显奉行。闻闻慧。欢。思慧。受。修慧。佛则能说人清净。说则所转法清净。欢后众得果清净。信即信资粮。受即愿资粮。作即行资粮。三资粮备。去生净土决矣。说。教也。喜。理也。信。行也。礼。果也。四法门具。必以斯道觉斯民也。

    △次。释咒语。咒即密经。经即显咒。诵经生慧。持咒生福。福慧两足。成佛定智身矣。中分四。先咒名。

    拔一切业障根本得生净土陀罗尼

    此即往生咒之别名。拔。消灭除净也。业障。举一业以摄惑报二也。根本。举本以摄枝末也。不思议神力传云。日夜各持三七遍。灭五逆谤法等罪。此约断障门。得生者。谓生极乐。得见弥陀也。约证果门。陀罗尼。此云遮持。谓遮恶不起。持善生长也。即拔障义。亦云总持。谓总一切法。持无量义也。即得生义。彼蒲卢等异质。尚能七日咒成。况今佛咒众生身中佛心。七日岂不成佛果乎。

    △次译人。

    宋。元嘉。天竺三藏。求那?陀罗译。

    宋。江南刘宋也。南北朝代名。

    元嘉。文帝年号。

    天竺。西域国名。三藏者。博通三藏。尤善大乘故。

    求那?陀罗。此云功德贤。尊者名也。

    译者。易也。谓翻梵语为华音也。神异讲辩。详余传集。

    △三咒语。

    南无。阿弥多婆夜(一)。哆他伽多夜(二)。哆地夜他(三)。阿弥利都。婆毗(四)。阿弥利哆。悉耽婆毗(五)。阿弥唎哆。毗迦兰帝(六)。阿弥唎哆。毗迦兰多(七)。伽弥腻(八)。伽伽那(九)。枳多迦利(十)。娑婆诃(十一)。

    南无。此云归命。亦云归依。阿弥多婆夜。此云无量。极乐教主名。哆他伽多夜。此云如来。乘如实道。来度众生也。十号之一。哆地夜他。此云即说咒曰。或云所谓。

    次下皆咒。从古不翻。如薄伽梵般若菩提。准诸密部。亦可义释。

    阿弥利都。无量也。婆毗。或钵啰鞞。光明也。合云无量光。智慧身佛也。

    阿弥利哆。同上无量。悉耽。或悉达。一切义利成也。婆毗。同上光明。合云无量义利成就光。功德身佛也。

    阿弥唎哆。同无量。毗迦兰。或毗诃隶。翻无碍行。又毗佛略。翻普方广。帝者。羯帝。此云度去。又戌提。云清净。又卢吉低。云世间。合云无量广大寿。度去清净世间。应化身佛也。

    阿弥唎哆毗迦兰。同上可知。多者。哆他。真如不退动也。又?摩。法性不改转也。合云无量广大寿。真如法性不动不转。如如身佛也。

    伽弥腻。即须摩提。此云极乐。安养。清泰。妙意也。伽伽那。或誐誐曩。此云虚空。西方虚空天也。合云极乐天界。上四。佛名。正报也。此一。土名。依报也。

    枳多。具云宿婆耻帝。此云谛往。迦隶。或迦逻。此云作者。又伽车提。此云愿去。合上我所作愿欲去。行之决定往生也。此约信愿行三资粮说。

    娑婆诃。速疾圆成也。广究密藏。自知此释。

    △四法益。

    若有善男子。善女人。能诵此咒者。

    阿弥陀佛。常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时。任运往生。

    若下。劝人持诵。

    阿下。详明咒益。开五。一佛住顶门。二六时护身。三怨害远离。四现世安乐。五临终生方。

    传云。诵三十万遍。即见阿弥陀佛。是知持名持咒。无不见佛成佛也若不诵念。孤负佛恩。多矣。

    佛说阿弥陀经略注(终)