佛说阿弥陀经略注

    清　浙水慈云寺灌顶沙门续法录注

    凤岭报国寺映壁沙门严光校阅

    注此一经。开为十门。

    △一教起所因

    有总。有别。

    总者。如来唯为一大事因缘。出现于世。唯欲众生。开示悟入佛之知见。今经直指众生。以念佛心。入佛知见。

    别者。有十。一激扬凡夫。起欣厌故。二诫劝二乘。修净土故。三引进大乘。成佛道故。四普摄三辈。尽得度故。五勉?八难。超入圣故。六独悯末法。作津梁故。七特出诸门一方便故。八直指众生但念佛故。九转明持名。径中径故。十巧示愿行。得往生故。

    △二藏乘分摄

    藏有二。一三藏。经律论也。经藏所摄。二二藏。声闻菩萨也。菩萨藏摄。

    乘亦二。一三乘。小。中。大也。大乘所摄。二四乘。声闻。辟支。菩萨。佛也。佛乘所摄。

    分十二。长行。重颂。授记。孤起。自说。因缘。譬喻。本事。本生。方广。未有。论议也。长行。自说。二分所摄。

    △三时会前后

    先别时。开三。一日出先照时。二日升转照时。复有三。谓初转。中转。后转时也。三日没还照时。今此经者。转照时内。第二中转时也。

    次。通时。开十。一唯约一念时。二尽该一化时。三遍周三际时。四摄同类劫时。五收异类劫时。六以念摄劫时。七劫念重收时。八异类界劫时。九彼此摄入时。十以本收末时。今此经者。前至华严。普贤愿王。引归乐土。后至法华。药王本事。接见弥陀。余九时中。念佛法门。炽然说。无间歇也。

    后明会。有五。一华严梵网会。二提胃阿含会。三深密方广会。四妙智般若会。五法华涅槃会。此当方广会时说也。

    △四教义分齐

    教分二。先化法教。开五。一小教。二始教。三终教。四顿教。五圆教。今圆教摄。一佛乘故。诸佛赞故。不可思议功德经故。念一佛名。普见佛故。兼属顿终。是心是佛故。一念速证故。顿也。是心作佛故。终得成佛故。终也。

    次化仪教。开十。一本末差别门。二依本起末门。三摄末归本门。四本末无碍门。五随机不定门。六显密同时门。七一时顿演门。八寂寞无言门。九该通三际门。十重重无尽门。此当第一差别门中本法所摄。始终唯为一佛乘机。说念佛法圆顿教故。兼通后二。三世尘方。无尽说故。

    义亦二。一念佛有四。一持名。二观像。三观想。四实相。清凉开五。一称名往生念佛门。二观像灭罪念佛门。三摄境唯心念佛门。四心境无碍念佛门。五缘起圆通念佛门。初。二事法界观。实相唯心。理法界观观想。心境无碍。理事无碍观。五缘起门。事事无碍观也。今明持名。亦开五门。一执持名号念佛门。心外有佛名相。小教。事法界观。二摄名归心念佛门。佛名唯心所现。始教。理法界观。三心名双融念佛门。即心即佛。终教。四心名俱泯念佛门。非心非佛。顿教。理事无碍观也。五重重无尽念佛门一念心。一佛名。遍含法界。缘起无尽。圆教。事事无碍观也。则此念佛一行三昧。五教俱该。彻四法界。义理深广。盖可知矣。

    △五所被阶品

    先料拣。具闻思修三慧。备信愿行三资粮者。皆名机宜。反是皆非根器。又是器中。三辈九品。各各分之。辈品无量。

    次。总收。不论疑信毁赞。但闻知彼佛名。必生彼国。并成佛道。涅槃云。一切众生。皆有佛性。有佛性者。皆当作佛。大本云。地狱鬼畜生。亦生我刹中。则爱憎顺逆。咸佛机缘也。

    △六教体浅深

    分四。一随相门。又二。一谓声名句文。二谓所诠义理。文义皆属相故。

    二唯识门。此文此义。皆识所变。

    三归性门。前以所变万境。摄归能变八识。今以所现八识。复归能现一性。

    四无碍门。心境理事。本自交彻。境事。随相。心者。唯识。理者。归性。互融摄故。

    △七宗趣通局

    通有六宗。一随相法执宗。阿含经。俱舍论。小乘宗也。二唯识法相宗。深密经瑜伽论。大乘相宗也。三真空无相宗。妙智经。智度论。大乘空宗也。四藏心缘起宗。胜鬘经。宝性论。大乘法性宗也。五真性寂灭宗。楞伽经。真如论。大乘无性宗也。六法界圆融宗。华严经。十地论。一乘法界宗也。德云念佛。普见法界一切诸佛。属华严宗。势至以念佛心。入无生忍。属无性宗。法华闻药王事。往安乐刹。属法性宗。应如法思之。

    局明此经。复分总别。总以依正清净。信愿往生。得不退转阿耨菩提以为宗趣。别成五对。一教义。以教言为宗。达义旨为趣。二事理。举事相为宗。显理性为趣。三境智。缘境界为宗。起观智为趣。四行位。信愿行为宗。九品位为趣。五因果。满因功为宗。克果德为趣。

    △八部类差别

    部有二。一大本。二此经。

    类有三。一十六观经。二鼓音王经。三后出阿弥陀偈经。

    三非部非类。如华严。法华。楞严。楞伽。十住断结。文殊般若。带说净土等。

    △九总释名题

    开二。先经名。

    佛说阿弥陀经

    略科四。一能说佛。二正明说。三所说佛。四结说名。言此土释迦佛。说彼土弥陀佛。依正庄严。信愿往生之经也。

    详释者。梵语佛陀。此云觉者。自觉觉他。始本究竟故。华严明十佛。楞伽明四佛。心地观明三佛。即本师释迦牟尼佛也。

    说者。梵语钵底婆。此云辩说。四辩宣演故。又悦也畅悦本怀故。说通五人。一佛。二菩萨。三天。四仙。五化人。今曰佛说。拣余四也。

    梵语阿。此云无。梵语弥陀。此云量。谓佛功德。不可思量故。因中教义。理事。智境。断证。行愿。位阶。因修。果报。体用。逆顺。果上智愿。名相。光明。寿命。眷属。国土。神通。说法。应感。利益。皆无数量。平等觉经。翻为无量清净。称赞净土经云。名无量寿。及无量光。且举果位一二言也。万佛名经。出十名。阿弥陀佛。阿弥幢佛。阿弥陀声佛。阿弥称佛。阿弥陀吼佛。阿弥积佛。阿弥陀胜佛。阿弥陀师子佛。阿弥陀住持佛。阿弥陀胜上佛。大本出十二名。无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。十名。断十使十恶十苦。十二名治十二时中六根六尘随眠倒想。无量净。体大也。法身佛。无始无终。无量寿。相大也。报身佛。有始无终。无量光。用大也。化身佛。有始有终。初即自性身。有大断德。二空所显。诸佛同等。二即受用身。有大智德。真常无漏。诸佛同意。三即变化身。有大恩德。定通变现。诸佛同事。

    梵语欲底修多罗。此云契经。欲底。契也。左契弥陀佛理。右契众生根行。中契释尊六佛果怀。修多罗。经也。佛地论。二义。一贯穿。贯所说理。二摄持。摄所化生。此方明四义。一常。古今不易也。二法。远近同尊也。三径。生佛径路也。四典。圣贤典诰也。

    对辨开合。有四。一教义对。经。能诠教也。上五字。所诠义也。二境智对。佛说。智也。弥陀。境也。三体用对。阿者。言无。无生性体。弥陀。言量。无量相用。四人法。佛。人也。说。法也。

    四门分配。经。教也。阿弥陀。理也。说。行也。佛。果也。

    六离合释。佛之说。依主释。佛说即阿弥陀。持业释。佛说阿弥陀有经。有财释。弥陀经。非天亲论。相违释。娑婆释迦佛。说邻邦安养弥陀佛。邻近释。一佛说阿弥陀佛依正二报。带数释。

    诸经得名。单复不同。维摩经。单人也。涅槃经。单法也。宝积经。单喻也。佛报恩经。人法也。金刚般若经。法喻也。佛顶首楞严经。具足人法喻也。此经以单人为题。

    准六方佛。应名称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。今是什师改定。然有二义。一上八字。即是称赞弥陀功德利乐法故。二下八字。六方诸佛。亦是护念念弥陀佛诸众生故。则一总题之中。该罗无尽诸法门矣。

    △次译人。

    姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

    姚秦。标代。拣非周之嬴秦。南北朝之符秦也。三藏显德。通经律论。称曰三藏。弘范三界。名为法师。罗什。出名。具云鸠摩罗耆婆。此云童寿。童年有耆德故。什者。兼善华梵文字什故。奉译。结成。奉秦诏旨。译梵成华也。秦主姚兴。迎师入关。乃集沙门肇睿等八百余人。共翻经论三百九十余卷。临终化后。舌根俨然。七佛以来译经师也。

    又唐三藏法师玄奘。贞观三年。西域取经六百余部。贞观十九年还京。玉华台内。译此经名称赞净土佛摄受经。前后共翻经论一千三百二十卷。终见白莲佛相而逝。面貌如生。时所宗尚。皆弘秦本。详如云栖疏钞。

    △十别解文义

    于中开二。先解经文。弥天释道安三分判经。一序分。序列六种以证信也。又二。初五种证。

    如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。

    如者。真谛理。是者。俗谛事。如所说者。皆是真实。指法之词。信成就也。

    我者。阿难自谓。假名我也。闻者。亲耳面闻。非私淑于人。闻成就也。

    一时。犹言当时彼一时等。一者。师资会遇。说听和合。时成就也。

    佛者。指释迦佛。娑婆教主。作人天师。主成就也。

    梵语舍卫。此云丰德。财宝。尘境。圣贤。解脱。四德丰足故。匿王国名。不离当处。常住于中曰在。祗树者。梵语祗陀。此云战胜。谓祗陀太子所施树林也。独园者。梵语须达多。此云给孤独。谓给孤长者所买园苑也。君尊臣卑。故先树后园。此是佛僧居室。国令远闻。园令近知。处成就也。

    △二三众证三。一声闻众二。初标数叹德。

    与大比丘僧。千二百五十人俱。

    皆是大阿罗汉。众所知识。

    先标数也。

    与。共义。相与也。

    大者。人天大供。博学多闻。超胜凡外故。

    比丘。三义。乞士。破恶。怖魔也。

    僧伽。翻和合众。一事和无诤。同行六法也。谓身和同住。口和同念。意和同悦。戒和同修。见和同解。利和同均。二理和无违。同证择灭也。

    千二百五十者。三迦叶。徒众共一千。目连舍利弟子。各有一百。耶舍长者。主伴共五十人。并陈如等五比丘。应言千二百五十五人也。

    俱。俱在同听者。

    皆下。次叹德也。

    大者。拣余初心有学小果故。

    阿罗汉。果号。对比丘因位名。亦三义。应供。杀贼。无生也。

    闻名重德曰知。睹形钦心曰识。

    △二列名例余。

    长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢。颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿?楼?。

    如是等。诸大弟子。

    先列名也。

    长老。德长腊老也。贯下十六尊宿。

    舍利。翻鹙鹭。弗。翻子。眼净如鹙。连母为名。八岁登论师座。七日遍通佛法。智慧第一。

    摩诃。云大。目犍连。翻采菽氏。名拘律陀。树名。此云无节。祷此树神得生为名。降龙。制山。止车。烧堂。神通第一。

    摩诃迦叶。翻大龟氏。姓也。族长称大。一云饮光。名毕钵罗。亦树名。金佛。然灯。身感金光。头陀第一。

    迦旃。翻剪发。姓也。延。胤也。彼种后胤耳。摩诃。大也。一宗之长也。有云大文饰。亦云扇绳。子系母故。答外三世轮回善恶因果。论议第一。

    摩诃俱絺罗。此云大膝。舍利弗舅。读十八经。誓不剪爪。答问第一。

    离婆多。翻室宿。祷此星宿生故。鬼为填臂。悟得我空。音义云。此云所供养。无倒乱第一。

    周利槃陀伽。此云继道。使诵扫帚。百日成果。调息第一。

    难陀。翻善欢喜。放牛难陀也。尊者住戒。能制五根。勿令放逸入于五欲。如牧牛人。执杖视之。不令纵逸犯人苗稼。从初慕道为名。摄心第一。

    阿难陀。云庆喜。释尊成道日生。中外欣庆。亦云无染。随佛入天龙宫。见诸美女宝物。心无染着故。多闻第一。

    罗睺罗。翻覆障。宿塞鼠穴。经六日夜。今报生苦。处胎六年。密行第一。

    憍梵波提。此云牛呞。宿轻沙门。今报虚哨。佛受马麦。彼食天馔。受天供养第一。

    宾头卢。云不动。名也。颇罗堕云利根。姓也。树提长者。栴檀钵置刹竿。神力取者即与。尊者取之。佛敕久住。应供第一。

    迦留陀夷。此云黑光。悉达未出家时师也。照破生死昏恼黑夜。破暗第一。

    摩诃劫宾那。此云黄发。金头仙之苗裔。亦云房宿。父母祷此星生。又与化佛寄宿陶房。闻法得道。毗沙门天。持盖随后。知星宿第一。

    薄拘罗。翻善容。又重姓。由昔持不杀戒。施病僧果。今感五不死报。母置熬盘。汤釜。河水。鱼吞。刀割。一无所伤。两姓供膳。年百六十。寿命第一。

    阿?楼?。此云无贫。又云如意。过去饥世。稷饭施辟支佛。九十一劫。受用无乏。初出家时。佛呵昼寝。七日不眠。失其双目。佛教修习乐见照明金刚三昧。得天眼通。观界如掌。天眼第一。

    如下。次例余也。

    如是。结前。等者。该余。学在师后曰弟。解从师生曰子。常随不一曰诸。因多果胜曰大。

    △二菩萨众。

    并诸菩萨摩诃萨。

    文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。

    与如是等诸大菩萨。

    并下。明类也。菩萨。翻觉有情。上求菩提觉道。下化萨埵有情也。摩诃萨。大菩萨也。愿行广大。智悲并运。真俗融通。权实无碍故。

    文下。列名也。文殊师利。此云妙德。妙吉。或云普首。敬首。诸佛之师也。菩萨上首。德推文殊。名法王子。大智第一。

    阿逸多。此云无能胜。名也。弥勒。此云慈氏。姓也。昔遇大慈如来。愿同此号。又于然灯佛所。得成唯心识定。发愿于刀兵劫。拥护众生。慈心第一。

    干陀诃提。云不休息。勇猛护法。行诸梵行历恒沙劫。然后授记。智增上者。

    常精进。宝积云。化一众生。经劫不舍。万佛名经云。舍手足与人。入火坑求法。悲增上者。

    与下。结例也。数多亿万曰诸。拣余权小曰大。

    △三人天众。

    及释提桓因等。无量诸天大众俱。

    释提桓因。翻能天主。迦叶佛时。发心修塔。三十二人佐之。今生三十三天。等者。举一忉利。以该六欲天也。无量。通摄色空。及余百亿三界天也。大众。总收会内八部四众人也。

    又千二百。常随众。舍利弗。当机众。文殊等。影响众。释提等。结缘众。合名众成就也。

    △二正宗分。一经开为四分。是念佛法门所宗之正义也。四分云何。一详二报令信教分。二示七期令修行分。三引六佛令契理分。四彰三难令证果分。此仿清凉华严疏科。如是分文释义。俾文字般若。起诸观照。达乎实相也。初详二报令信教分又。二。先总告。

    尔时佛告长老舍利弗。

    从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。

    其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。

    初二句。举能说听之人。尔时者。当彼净土根机成熟时也。佛。能说主。舍利弗。能闻人。告者。悲愿情深。不俟请故。称长老者。智德先人。能信行故。

    从是下。明所说听之法。有二。先依报法。是。指此界东土娑婆言。西。指西方彼界乐国言。以定苦乐。所当趋避也。过十万亿有者。华严云。一念瞋心起。百万障门开。表超十界十使十恶十苦。即见唯心净土。自性弥陀矣。世。三世。时也。界。十方。处也。极乐。梵语须摩提。亦云清泰安养。证涅槃四德。真常乐矣。

    其下。次正报法。土通净化。劣胜受用。自性。法界。五种。佛亦如之。故阿弥陀。翻为无量。彼土化法主也。现。拣过未二际。法。指念佛法门。观经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。是故应当一心系念。此实净业之宗归也。果成菩提四智。弥陀现说法矣。

    △次别说二。初依报。又二。一极乐名称。

    舍利弗。彼土何故名为极乐。

    其国众生。无有众苦。但受诸乐。

    故名极乐。

    何故。徴也。

    其下。释也。逼恼曰苦。三五曰众。适悦曰乐。七八曰诸。彼国莲花化生。一生不退之乐。则无分段变易二生死苦。(二乐。二苦)离欲清净。则无受身苦苦。依正常然。则无乐谢坏苦。超过三界。则无迁流行苦。(三乐。三苦)九品托化。则无生居胎狱。寒暑不迁。则无老厌龙钟。身离分段。则无病受疼痛。寿命无量。则无死悲分散。观阴本空。则无五阴炽盛。(五乐。五苦)无眷属累。则无亲爱偏离。善人同会。则无冤憎偏遇。所欲自至。则无求愿不得。(加前五。成八乐。八苦)楞严十苦者。即八苦后四种。加盲聋喑哑三途。彼国相好庄严。无恶道名。则无十苦。但受十乐也。

    故名。结也。论云。永离身心恼。受乐常无间。

    △二庄严事相。分四。一栏网行树。

    又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国。名为极乐。

    先详陈。初重曰又。横曰栏。直曰楯。表七支(身三口四)戒也。网如梵释天网。表七大乘性。谓心。法。解。净。资。时。果也。树错花果。如帝释瓶。表七菩提道(如下)也。四宝。表四如意足(欲。念。进。慧)也。此皆弥陀功德庄严者。净名云。无漏法林树。觉意净妙花。解脱智为果。华严云。菩萨妙法树。生于直心地。信种慈悲根。智慧以为身。方便为枝干。五度为繁密。定叶神通花。一切智为果。

    是故句。总结也。

    △二池阁莲花二。先别释三。一池水。

    又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。

    又。二层也。方为沼。圆为池。八德者。轻软。澄净。清冷。甘美。安和。润泽。除饥。长养也。池表七自性。性。相。因。缘。集。成。种也。七宝。表七圣财。(如下)八德。表八解脱定也。金沙。恒沙性德。地。心地也。维摩云。八解之浴池。定水湛然满。布以七净花。浴此无垢人。

    △二阶阁。

    四边阶道。金银琉璃玻璃合成。

    上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃??璖赤珠玛瑙而严饰之。

    离地曰阶。坦途曰道。重屋曰楼。岑楼曰阁。四阶。表四念处。(身。受。心。法)四摄法。(布施。爱语。利行。同事)楼阁。表三三昧。(空无相。无作)三种禅。(世间禅。出世间禅。上上禅)金。戒也。银。信也。琉璃。闻也。玻璃。惭也。??璖。进也。赤珠。慧也。玛瑙。舍也。

    △三莲花。

    池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。

    大如轮者。婆沙云。金轮大十五里。大本云。或一由旬。乃至百千由旬。梵语优钵罗。此云青莲花。拘勿头。此云黄莲花。钵特摩。此云红莲花。芬陀利。此云白莲花。叶瓣八万细画曰微。花果同时出现曰妙。须台芬馥喷口曰香。根茎入出不染曰洁。

    莲表菩提心中佛之知见。大表三乘中一大佛乘。色。境也。光。智也。四表教行果理四门。微等四德。开示悟入也。

    △次总结。

    舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

    化道于人曰功。践实于己曰德。因圆曰成。果满曰就。充内曰庄。形外曰严。如是。指池阶华阁。总谓弥陀因中愿行众功庄就。果上定慧万德严成者也。弥陀愿云。我作佛时。刹中地上至于虚空。皆有宫殿楼阁。池流华树。悉以众宝百千香成。生我刹者。皆于七宝水池。莲华化生。又云。法藏摄取二十一亿佛刹净行修持。如是积功累德。无量亿劫。方得圆成而入佛位。华严云。普贤智地行悉成。一切庄严从此出。此约修言。

    若依性说。大行大愿。皆佛自性无漏功德也。起信论云。如来藏中。具足恒河沙性功德。维摩云。随其心净。则佛土净。

    又全修在性。就如德庄。全性起修。成是功严。性修不二。成就如是功德庄严也。华严云。一切宝铃网。解一切法如幻心所生。一切宝楼阁。无著善根。无生善根所生。又云。华藏海中山河树林。一一皆称真如法界。具无边德。颂曰。华藏世界海。法界等无别。庄严极清净。下例此知之。

    △三天乐雨花二。初别举。

    又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。

    其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛。

    即以食时。还到本国。饭食经行。

    义相有五。一天乐。三番曰又。不歇曰常。乐表无生法也。

    二金地。表金刚般若心地。

    三雨华。法华明四种。一曼陀罗。此云适意。亦云白花。二摩诃曼陀罗。此云大白花。三曼殊沙。此云柔软。亦云赤花。四摩诃曼殊沙。此云大赤花。昼表转烦恼成菩提。夜表转生死成涅槃。昼六时。表六根照破六尘。除六烦恼。夜六时。表六识不起六想。断六疑垢也。雨。润泽也。天。法性也。四花。表住行向地四位因也。

    四盛供。众生。降佛以还圣凡人也。清旦。昼六时之一。襟裾曰裓。为盛花之器具。妙华有三。一天花。二陆花。草木区别。三水花。清旦。表本觉。衣裓。表无生法忍。众花。表三行。谓上求菩提。中修六度。下化众生也。供佛。以因严果也。他方内兼白佛。表不唯自觉。兼觉他也。

    五饭食。食时。早晨也。表始觉中名字觉。晌午。相似觉。日昃。随分觉。旰晚。圆觉也。本国。本真自性域也。即还。表三意身。六神通也。阿含经。四分律。明出世五食。一愿。二念。三禅悦。四法喜。五解脱。论云。爱乐佛法味。禅三昧为食。维摩云。甘露法之食。解脱味为浆。行。表三利行也。又食。表定。自觉境也。行。表慧。觉他观也。

    △二总结。

    舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

    弥陀愿云。人天闻我名者。然灯散花。菩萨以香花等。供诸他方佛者。食顷遍至。欲饮食时。宝钵之中。百味现前。食已自去。又云。或为比丘轮王。恒往佛所供养。手中常出衣食幡盖。及音乐等。则知乐花衣食自然。皆是弥陀愿行力所致也。

    △四化禽风树二。先列明二。一化禽演法三。初正示。

    复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。

    是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。

    四复曰复。次后曰次。种种鸟者。八万恒沙波罗蜜法也。白鹤。戒度。洁白无染。孔雀。施度。雀屏喜人。鹦鹉。忍度。为他畜养。舍利。鹙鹭也。进度。扶老舂锄。迦陵频伽。此云仙音。亦云妙音。禅度。未出壳时。音声超众鸟故。梵语耆婆耆婆迦。此云共命。亦云命命。又云生生。一身二首。慧度。得智慧命。权实无障碍故。

    昼三时者。显开三因佛性。净三业也。夜三时者。默住三德秘藏。灭三障也。圆教谓之和。顿教谓之雅。敷扬曰演。开豁曰畅。能生圣道曰根。增长成立曰力。五者。总一信。进。念。定。慧也。七分。即七觉支。择。进。喜。除。舍。定。念也。八圣。即八正道。见。思。语。业。命。进。念。定也。等者。指念处。正勤。如意足。三十七品助道。及戒。定。慧。正道。乃至谛缘度法。

    △次显益。

    其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。

    音。正助道法。佛有三身四智。法有教行理果。僧有贤圣果向。念佛。断惑证真恩。菩提益也。念法。超生出死恩。涅槃益也。念僧。离苦得乐恩。解脱益也。

    △后通妨。

    舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。

    所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。

    是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。

    先释疑难。疑云。净土何因有畜生耶。故此通云。汝意勿可谓也。罪报生者。愚痴堕畜生。悭贪堕饿鬼。瞋杀堕地狱。又上品十恶五逆。感地狱报。中品恶逆。感饿鬼报。下品恶逆。感畜生报。法藏偈云。地狱鬼畜生。皆生我刹中。一切来生者。修习清净行。如佛金色身。妙相悉圆满。则知女人生西方者。具丈夫相。三途生极乐者。得佛果报。

    所下。次出所以。有二。一恶道实无。法藏愿云。我佛刹中。无鬼畜生。以至蜎蠕。又云。刹中人皆不闻恶名。况有其实。故无三恶道。及不善名也。

    是诸下。二佛力化作。然有二意。一如来神力化鸟说法。二因中性相交修。果上色心融化。观经云。如意珠王。涌出金色微妙光明。化为百宝色鸟。和鸣哀雅。赞佛法僧。

    △二风树演法。

    舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。

    闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。

    先出法音二。初法也。微者。微凉清明。醇和薰畅也。开有八。一利养。二无衰。三不毁。四美誉。五称扬。六无讥。七离苦。八快乐。又魏译八风相者。谓徐微。调和。不寒。不暑。温凉。柔软。不迟。不疾也。观经云。八种清风。妙音。不思议教行理果法也。风表空相性宗三乘一乘道也。树即七菩提。网即七大性。音即八音四辩也。

    譬下。二喻也。百千。人天音律。表十法界中。教义。理事。境智。行位。因果。人法。依正。体用。逆顺。感应。十对法也。同作。具十玄门也。

    闻下。二显闻益佛如医王。法如良药。僧如瞻视。三念心者。始觉心开。事法界性得显。念佛益也。本觉心开。理法界性得显。念法益也。始本合一。圆妙觉心。事理无碍法界性显。念僧益也。又云。见此树者。得三法忍。永断无明。证法身理。名无生忍。得佛益也。闻圣教法。照明本性。名音响忍。得法益也。折伏烦恼。随顺真如。名柔顺忍。得僧益也。闻见饶益既尔。觉知利乐可知。

    △次结成。

    舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。

    如是。指禽声树音。法藏愿云。我作佛时。国中华树。无量杂宝。百千种香。而共合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。又云。佛道场树。众宝庄严。宝网覆上。微风徐动。出无量妙法音声。遍诸佛刹。众生闻者。得深法忍。住不退转。以至成就无上菩提。

    △二正报二。一教主二。先徴名。

    舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。

    徴有二意。一前略出名。未详义相。二依义既广。正相例然。故问云何。

    △次显德二。一名含二义二。初无量光。

    舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。

    多光者。慧足也。谓智光。身光。常光。放光。其因有二。一万德所成。二本愿所致。又光明。一道真实智也。照国。无量方便智也。无障。权实无碍智也。而云十方者。三乘七趣也。准华严十智。谓知诸佛。佛法。众生。世法。三世。法界。无量。无边。一切世界充满。住持普照智也。

    △二无量寿。

    又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。

    多寿者。定足也。初重曰又。文句似倒。应云彼佛及其人民寿命。又云民者。佛法王故。阿僧祇。翻无数。

    佛寿有三。法身。真如理体为命。故无量。报身。智慧德相为命。故无边。化身。慈悲应用为命。故无数。又应化身。应十地圣人。寿命则无量。大化地前三贤以及二乘。寿命则无边。小化人天。寿命则无数。心地观云。机缘无尽。应化不断。相续... -->>
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