卷二十三

诸侯不思祀其父祖故礼云诸侯不敢祖天子盖与此同意】大夫士有常宗【集解駰案礼记曰别子为祖继别为宗百世不迁者谓别子之後也】所以辨贵贱贵贱治得之本也郊畴乎天子【索隐畴类也天子类得郊天余并不合祭今大戴礼作郊止乎天子当是也止或作畴因误耳】社至乎诸侯【索隐言天子已下至诸侯得立社】函及士大夫【集解函音含索隐含谓包容诸侯已下至士大夫得祭社故礼云大夫成羣立社曰置社亦曰里社也邹诞生音?徒滥及意义亦通但不见古文各以意为说耳今按大戴礼作导及士大夫导亦通也今此为啗者当以导与蹈同後足字失止惟有口存故使解者得以穿凿而用也】所以辨尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小故有天下者事七世有一国者事五世有五乘之地者事三世【集解郑元曰古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵法之赋】有三乘之地者事二世【集解駰案谷梁传曰天子至於士皆有庙天子七诸侯五大夫三士二始封之者必为其太祖】有特牲而食者不得立宗庙【集解駰案礼记曰庶人祭於寝】所以辨积厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨上元尊俎上腥鱼【集解郑元曰大享祫祭先王以腥鱼为俎实不臑熟之也】先大羹贵食饮之本也大飨上元尊而用薄酒食先黍稷而饭稻粱祭哜先大羹【集解郑元曰哜至齿】而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归太一是谓太隆【索隐贵本亲用两者合而成文以归於太一太一者天地之本也得礼之文理是合於太一也隆者盛也高也得礼文理归於太一是谓礼之盛也】故尊之上元尊也【正义皇侃云元酒水也上古未有酒而始之祭但酌水用之至晚世虽有酒存古礼尚用水代酒也】俎之上腥鱼也豆之上太羮一也【索隐尊之上元尊俎之上腥鱼豆之上大羮三者如一皆是本故云一也】利爵弗啐也【集解郑元曰啐入口也索隐按仪礼祭毕献祝西面告成是为利爵祭初未行无算爵故不啐入口也】成事俎弗尝也【索隐成事卒哭之祭故记曰卒哭曰成事既是卒哭始从吉祭故受胙爵而不尝俎也】三宥之弗食也【索隐礼祭必立宥以劝尸食至三饭而後止每饭有宥一人故有三宥既是劝尸故不相食也】大昬之未废齐也【索隐废齐谓?礼父亲醮子而迎之前故曲礼云齐戒以告鬼神是昬礼有齐也】大庙之未内尸也始絶之未小歛一也【索隐此五者皆以礼之初始质而朱备亦是贵本之义故云一也】大路之素帱也【集解駰案礼记曰乘素车贵其质也郑元曰素车殷辂也索隐帱音稠谓车盖以素帷亦质之也】郊之麻絻【集解駰案周礼曰王祀昊天上帝服大裘而冕论语曰麻冕礼也孔安国曰冕缁布冠古者绩麻三十升布以为之正义絻音免亦作冕】丧服之先散麻一也【集解駰案仪礼士丧礼曰始死主人散带垂之三尺礼记曰大功已上散带也索隐大路已下三事相似如一故云一也散麻取其质无文饰亦贵本也】三年哭之不反也【集解駰案礼记曰斩衰之哭若往而不反】清庙之歌【集解郑元曰清庙谓作乐歌清庙】一倡而三叹【集解郑元曰倡发歌句者三叹三人从叹】县一锺尚拊膈【集解徐广曰一作搏膈索隐县音悬拊音抚膈音格膈县锺格也不击其锺而拊其格不取其声亦质也邹氏膈音膊盖依大戴礼也而郑注礼云搏拊柷敔也】朱弦而通越一也【索隐大瑟而练朱其弦又通其下孔使声浊且迟上质而贵本不取其声文自三年已下四事皆不取其声也】凡礼始乎脱【索隐脱犹疎略也始初也言礼之初尚疏略也】成乎文【索隐言礼成就有文饰也】终乎税【集解徐广曰一作悦索隐税音悦言礼终卒和悦人情大戴礼作终於隆隆盛也】故至备情文俱尽【集解徐广曰古情字或假借作请诸子中多有此比正义言情文俱尽言是礼之至备也】其次情文代胜【索隐音昇又音尸证反或文胜情情胜文是情文更代相胜大戴礼作迭兴】其下复情以归太一【索隐言其次情文俱失归心浑沌天地之初复礼之本是归太一也】天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明【正义自天地以下八事大礼之备情文俱尽故用为下则顺用为上则明也】太史公曰至矣哉【索隐已下亦是太史公取荀卿礼论之意极言礼之损益以结礼书之论也】立隆以为极而天下莫之能益损也本末相顺【索隐谓礼之盛文理合以归太一至礼之杀复情以归太一隆杀皆归太一者是本末相顺也】终始相应【索隐礼始於脱畧终於税税亦杀也杀与脱畧是始终相应也正义应乙陵反当也】至文有以辨【索隐言礼之至文能辨尊卑贵贱故云有以辨也】至察有以说【索隐言礼之至察有以明隆杀损益委曲情文足以悦人心故云有以说也】天下从之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也【正义小人犹庶人也则法也言天下士以上至於帝王能从礼者则治安不能从礼者则危乱庶人据於事不能法礼也】礼之貌诚深矣坚白同异之察入焉而弱【索隐有本作恳诚深者非也正义言礼之貌信深厚矣虽有邹子坚白同异之辨明察入於礼义之中自然成懦弱败坏之体也】其貌诚大矣擅作典制褊陋之说入焉而嗛【索隐言擅作典制褊陋之说入礼则自嗛望知其小矣正义言礼之貌信广大矣虽有擅作典制褊陋之说文辞入於礼义之中自然成淫俗褊陋之言】其貌诚高矣暴慢恣雎轻俗以为高之属入焉而坠【索隐恣雎犹毁訾也言訾毁礼者自取坠灭正义言礼之貌信尊高矣虽有暴慢恣雎轻俗以为高之属入於礼义之中自然成坠落暴慢轻俗之人】故绳诚陈【集解郑元曰诚犹审也陈设也谓弹画也】则不可欺以曲直衡诚县【集解郑元曰衡称也县谓锤也正义音悬】则不可欺以轻重?矩诚错【索隐错置也?车也矩曲尺也正义错七故反】则不可欺以方员君子审礼则不可欺以诈伪【正义诈伪谓坚白同异擅作典制暴戾恣睢自高也故陈绳曲直定悬衡轻重分错?矩方员自消灭矣】故绳者直之至也衡者平之至也?矩者方员之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之无方之民【集解郑元曰方犹道也】法礼足礼谓之有方之士礼之中能思索【索隐索求也】谓之能虑能虑勿易【正义易谓轻易也】谓之能固能虑能固加好之焉圣矣【正义好火到反言人以得礼之中又能思审索求其礼谓之能思虑又不轻易其礼谓之能坚固能虑能固其礼更加好之乃圣人矣】天者高之极也地者下之极也日月者明之极也无穷者广大之极也圣人者道之极也【正义道谓礼义也言人有礼义则为圣人比於天地日月广大之极也】以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要【索隐隆犹厚也杀犹薄也】文貌繁情欲省礼之隆也文貌省情欲繁礼之杀也文貌情欲相为内外表里并行而杂礼之中流也【正义言文饰情用表里外内合於儒墨是得礼情之中而流行不息也】君子上致其隆下尽其杀而中处其中【正义中谓情文也】步骤驰骋广骛不外【正义骛音务言君子之人上存文饰下务减省而合情文处得其中纵有战阵杀戮邪恶则不弃於礼义矣三皇步五帝骤三王驰五伯骛也】是以君子之性守宫庭也【索隐言其性守正不谩远行如常守宫庭也正义宫庭听朝处喻君子心内常守礼义若宫庭焉】人域是域士君子也【索隐域居也言君子之行非人居弗居也正义处平凡人域之中能知礼义之域限即为士及君子也】外是民也【索隐外谓人域之外非人所居之地以喻礼义之外别为他行即是小人故云外是人也】於是中焉房皇周浃曲直得其次序圣人也【索隐房音旁旁皇犹徘徊也周浃犹周匝言徘徊周浃委曲得礼之序动不失中则是圣人之行也】故厚者礼之积也大者礼之广也【索隐言君子圣人有厚大之德则为理之所归积益弘广也故曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道然此文皆荀卿礼论之所载者也】高者礼之隆也明者礼之尽也【正义言君子内守其礼德厚大积广至於高尊明礼则是礼之终竟也此书是褚先生取荀卿礼论兼为之索隐述赞曰礼因人心非从天下合诚饰貌救弊兴雅以制黎甿以事宗社情文可重丰杀难假仲尼坐树孙通蕝野圣人作教罔不由者】

    史记卷二十三

    史记卷二十三考证

    礼书故制礼义以分之○秦藩本凌本皆无分之二字二者相待而长○荀子礼论作相持而长

    疏房牀笫几席所以养体也○别本无几席二字淩本以为二字疑衍【臣照】按礼论疏房檖类牀笫几筵所以养体也此特删撮之耳未必衍也

    侧载臭茝○按荀子礼论作侧载睾芷

    寝兕持虎鲛韅弥龙集解徐广曰乘舆车金薄璆龙为舆倚较○【臣世骏】徐广所云盖本续汉书舆服志文刘昭注又引徐广曰缪交错之形也则字作缪不作璆明矣索隐云璆然龙貌非是

    必信至教顺○礼论作倍至教顺

    情胜之为安○礼论作情说一本作情性

    是儒墨之分索隐易曰悦以使人人忘其死是也○易作说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死

    强固之本也○荀子议兵篇作强国

    弗由之所以捐社稷也○议兵篇捐作陨

    宛之钜铁施钻如蠭虿○【臣照】按议兵篇云宛钜铁釶惨如蠭虿杨倞注云釶与鍦同矛也正义断句误

    然而兵殆於垂涉○议兵篇作垂沙杨倞曰汉地志沛国有垂乡

    庄蹻起楚分而为四正义括地志云师州黎州在京西南五千六百七十里○唐无师州地理志云黎州至京师二千九百五十里

    参是岂无坚甲利兵哉○【臣照】按议兵篇云庄蹻起楚分而为四参盖参即三字原属上句索隐正义盖仍传袭之讹而强为之解

    汝颍以为险正义地理志阳乾江山颍水出东至下蔡入淮地○阳乾山名江字衍

    不畏外而固者○议兵篇作不畏外而明内

    诸侯不敢怀○礼论作坏杨倞注云司马贞云思也盖误耳

    所以辨贵贱贵贱治得之本也○礼论作所以别贵始贵始得之本也杨倞注云得当为德言德之本在贵始谷梁传有此语

    函及士大夫○函?字之误礼论杨倞注引司马贞曰?音含苞也言士大夫皆得苞立社

    有特牲而食者○礼论作持手而食者

    利爵弗啐也○礼论啐作醮

    三宥之弗食也○礼论作三臭

    大昏之未废齐也○礼论作发齐

    大路之素帱也○礼论作大路之素未集也

    朱弦而通越○【臣照】按杨倞注礼论引史记作洞越今本作通转与荀子不异倞唐人所见本必不误

    始乎脱成乎文终乎税○按礼论作始乎棁成乎文终乎悦校

    以为下则顺以为上则明太史公曰至矣哉○按礼论以为上则明下云万物变而不乱贰之则丧也礼岂不至矣哉

    礼之貌诚深矣○礼论貌作理

    入焉而弱○礼论弱作溺

    入焉而嗛○礼论嗛作丧

    广骛不外○广骛礼论作厉骛

    是以君子之性守宫庭也○性守礼论作坛宇

    明者礼之尽也正义此书是褚先生取荀卿礼论兼为之○【臣照】按自礼由人起至儒墨之分出於礼论自治辨之极也至刑措而不用出於议兵篇自天地者生之本也至末又出礼论张晏所称褚先生补书惟孝武本纪三王世家日者列传龟荚列传未尝及礼书也今考太史公曰洋洋美德乎以下至垂之於後云句所为太史公礼书当如是止矣其礼由人起以下则後人少其书而取荀卿子文补之耳不知礼意礼制已备举数百言之内不必复补也若夫割裁礼论之文横加太史公曰四字作礼书赞则谬戾已甚恐褚先生不至是

    史记卷二十三考证