卷二十三

    钦定四库全书

    史记卷二十三

    汉　　太　　史　　令司马迁　撰

    宋中郎外兵曹参军裴駰集解

    唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐

    唐诸王侍读率府长史张守节正义

    礼书第一

    【索隐书者五经六籍总名也此之八书纪国家大体班氏谓之志志亦记也正义天地位日月明四时序隂阳和风雨节羣品滋茂万物宰制君臣朝仪尊卑贵贱有序咸谓之礼五经六籍咸谓之书故曲礼云道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决云云】

    太史公曰洋洋美德乎【索隐洋音羊洋洋美盛貌邹诞生音翔非也】宰制万物役使羣衆岂人力也哉【正义言天地宰制万物役使羣品顺四时而动咸有成功岂藉人力营为哉是美善盛大衆多之德也故孔子曰四时行焉百物生焉】余至大行礼官【索隐大行秦官主礼仪汉景帝改曰大鸿胪鸿胪者掌九宾之仪也】观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪其所由来尚矣人道经纬万端规矩无所不贯诱进以仁义束缚以刑罸故德厚者位尊禄重者宠荣所以总一海内而整齐万民也人体安驾乘【正义时证反】为之金舆错衡以繁其饰【集解駰案周礼王之五路有金路郑元曰以金饰诸木索隐错镂衡轭为文饰也诗曰约軧错衡毛传云错衡文衡也正义为于伪反错作鏓七公反】目好五色为之黼黻文章以表其能耳乐锺磬为之调谐八音以荡其心口甘五味为之庶羞酸醎以致其美【集解駰案周礼曰羞用百有二十品郑元曰羞出于牲及禽兽以备其滋味谓之庶羞郑衆曰羞者进也】情好珍善为之琢磨圭璧以通其意故大路越席【集解服?曰大路祀天车也越席结括草以为席也王肃曰不缘也正义按括草蒲草越户括反】皮弁布裳【集解駰案周礼曰王视朝则皮弁之服郑元曰皮弁之服十五升白布衣素积为裳也正义以鹿子皮为弁也按襞积素布为裳也】朱弦洞越【集解郑元曰朱弦练朱丝弦也越瑟底孔】大羹元酒【集解郑元曰大羹肉湇不调以盐菜也元酒水也】所以防其淫侈救其雕敝【索隐雕谓雕饰也言雕饰是奢侈之弊也】是以君臣朝廷尊卑贵贱之序下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分事有宜适物有节文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣【集解孔安国曰禘祫之礼为序昭穆也故毁庙之主及羣庙之主皆合食於太祖灌者酌郁鬯灌於太祖以降神也旣灌之後列尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之】周衰礼废乐坏大小相踰管仲之家兼备三归【集解包氏曰三归娶三姓女也妇人谓嫁曰归】循法守正者见侮於世奢溢僭差者谓之显荣自子夏门人之高弟也【索隐言子夏是乃孔子门人之中高弟者谓才优而品第高也故论语四科有文学子游子夏也】犹云出见纷华盛丽而说入闻夫子之道而乐二者心战未能自决而况中庸以下渐渍於失教被服於成俗乎孔子曰必也正名於卫【集解駰案论语子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎马融曰正百事之名】所居不合仲尼没後受业之徒沈湮而不举或适齐楚或入河海【正义论语云太师挚适齐亚饭干适楚鼓方叔入於河少师阳击磬襄入於海鲁哀公时礼乐崩人皆去也】岂不痛哉至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依古以来【正义秦采择六国礼仪尊君抑臣朝廷济济依古以来典法行之】至于高祖光有四海叔孙通颇有所增益减损大抵皆袭秦故【集解应劭曰抵至也臣瓒曰抵归也索隐按大抵犹大略也臣瓒以抵训为归则是大略大归其义皆通於一】自天子称号【正义称尺证反】下至佐僚及宫室官名少所变改孝文即位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貌无益於治躬化谓何耳【正义孝文本纪云上身衣弋绨所幸慎夫人令衣不曳地帏帐不得文绣治霸陵皆以瓦器是躬化节俭谓何嫌耳不须繁礼饰貌也】故罢去之孝景时御史大夫鼂错明於世务刑名数干谏孝景曰诸侯藩辅臣子一例古今之制也今大国专治异政不禀京师恐不可传後孝景用其计而六国畔逆【正义吴楚赵菑川济南胶西为六国也齐孝王狐疑城守三国兵围齐齐使路中大夫告天子故不言七国】以错首名天子诛错以解难【正义上纪买反下乃惮反】事在袁盎语中是後官者养交安禄而已莫敢复议今上即位招致儒术之士令共定仪十余年不就或言古者太平万民和喜瑞应辨至【正义辨音遍】乃采风俗定制作上闻之制诏御史曰盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓因民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何望汉亦一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊狭可不勉与乃以太初之元改正朔【集解应劭曰初用夏正以正月为岁首改年为太初】易服色封泰山定宗庙百官之仪以为典常垂之於後云

    礼由人起人生有欲欲而不得则不能无忿忿而无度量则争【正义音诤】争则乱先王恶其乱故制礼义以分之养人之欲给人之求使欲不穷於物物不屈於欲【正义屈羣物反】二者相待而长是礼之所起也故礼者养也稻粱五味所以养口也椒兰芬茝所以养鼻也【索隐茝音止又音昌改反】锺鼓管弦所以养耳也刻镂文章所以养目也疏房牀笫几席所以养体也【集解服?曰篑谓之笫索隐疏谓窗也正义笫侧里反】故礼者养也君子既得其养又好其辨也所谓辨者贵贱有等长少有差贫富轻重皆有称也故天子大路越席所以养体也【正义谓蒲草为席既洁且柔洁可以祀神柔可以养体也】侧载臭茝所以养鼻也【索隐刘氏云侧持也臭香也茝香草也言天子行持得以香草自随也其余则否臭为香者山海经云臭如蘪芜易曰其臭如兰是臭为草之香也今以侧为边侧载者置也言天子之侧常置芳香於左右】前有错衡所以养目也【注见前】和鸾之声【集解郑元曰和鸾皆铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应服?曰鸾在镳和在衡续汉书舆服志曰鸾雀立衡也正义皇偘云鸾以金为鸾悬铃其中於衡上以为迟疾之节所以正威仪行舒疾也】步中武象骤中韶濩所以养耳也【集解郑元曰武武王乐也象武舞也韶舜乐也濩汤乐也正义步犹缓缓车则和鸾之音中於武象骤车中於韶濩也】龙旗九斿所以养信也【集解駰案周礼曰交龙为旗正义斿音旒】寝兕持虎鲛韅【集解徐广曰鲛鱼皮可以饰服器音交韅者当焉掖之革音呼见反索隐寝兕者以兕牛皮为席持虎者以猛兽皮文饰倚较及伏轼故云持虎刘氏云画於旌竿及楯杖等以今所见为说也鲛韅者以鲛鱼皮饰韅韅马腹带也正义兕音似尔雅云兕似牛】弥龙所以养威也【集解徐广曰乘舆车金薄璆龙为舆倚较文虎伏轼龙首衘轭索隐弥亦音弭谓金饰衘轭为龙此皆王者服御崇饰所以示威武故云所以养威也此文皆出大戴礼盖是荀卿所说刘氏云薄犹饰也璆然龙貌音虬】故大路之马必信至教顺然後乘之所以养安也孰知夫士出死要节之所以养生也【索隐言人谁知夫志士推诚守死要立名节仍是养生安身之本故下云人苟生之为见若者必死是解上意言人苟以贪生之为见不能见危致命若者必死若犹如也言执心为见如此者必刑戮及身故云必死下文皆放此也正义夫音扶要音腰孰知犹审知也出死犹处死也审知志士推诚处死要立名节若曹沬茅焦所以养生命也】孰知夫轻费用之所以养财也【正义费音芳味反轻犹薄言审知尠薄费用则能畜聚所以养财货也】孰知夫恭敬辞让之所以养安也【正义言审知恭敬辞让所以养体安身】孰知夫礼义文理之所以养情也【正义言审知礼义文章道理所以养其情性此四科是儒者有礼义故两得之也】人苟生之为见若者必死【正义苟且若如此也言平凡好生之人且见操节之士以礼义处死养得其生有効如此者必死也】苟利之为见若者必害【正义言平凡好利之人且见礼义之士以轻省费用养得其财有効如此者必害身也】怠惰之为安若者必危【正义惰徒卧反言平凡怠惰之人且见有礼之士以恭敬礼让养得安乐有効如此者必危亡也】情胜之为安若者必灭【索隐覆解上礼义文理之所以养情也正义言平凡好胜之人且见利义之士礼义文理养得其情性有効如此者必灭亡也此四科是墨者无礼义故两失之也】故圣人一之於礼义则两得之矣一之於情性则两失之矣故儒者将使人两得之者也墨者将使人两失之者也【索隐墨者不尚礼义而任俭啬无仁恩故使人两失之易曰悦以使人人忘其死是也】是儒墨之分【正义分音扶问反分犹等也若儒等者是治辩之极疆固之本威行之道功名之总则天下归矣】治辨之极也强固之本也【索隐自此已下皆是儒分之功也正义固坚固也言国以礼义四方钦仰无有攻伐故为强而且坚固之本也】威行之道也【正义以礼义导天下天下伏而归之故为威行之道也】功名之总也【正义以礼义率天下天下咸遵之故为功名之总总合也聚也】王公由之【正义由礼义也】所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社稷也故坚革利兵不足以为胜【索隐覆上功名之总也】高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕所以为甲坚如金石宛之钜铁【集解徐广曰大刚曰钜正义宛城今邓州南阳县城是音於元反钜刚铁也】施钻如蠭虿【索隐钻谓矛刃及矢镞也】轻利剽遫【正义上匹妙反下音速剽遫疾也】卒如熛风【正义卒村忽反熛必遥反熛风疾也】然而兵殆於垂涉唐昧死焉【集解许慎曰垂涉地名也】庄蹻起楚分而为四【索隐蹻音其畧反楚将之名言其起兵乱後楚遂分为四按汉志滇王庄蹻之後也正义以起字为絶句或云楚庄王苖裔也括地志云师州黎州在京西南五千六百七十里战国楚威王时庄蹻王滇则为滇国之地楚昭王徙都鄀庄蹻王滇楚襄王徙都陈楚考烈王徙都夀春咸被秦逼乃四分也然昭王虽在庄蹻之前故荀卿兼言之也】参是岂无坚革利兵哉【索隐参者验也言验是楚岂无利兵哉正义参七含反言蹻楚国岂无坚甲利兵哉为其不由礼义故衆分也】其所以统之者非其道故也汝颍以为险【正义括地志云汝水源出汝州鲁山县西伏牛山亦名猛山汝水至豫州郾城县名濆水尔雅云河有澭汝有濆亦汝之别名颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳乾山俗名颍山地理志高陵山汝水出东南至新蔡县入淮阳乾江山颍水出东至下蔡入淮地】江汉以为池【正义江即岷江从蜀入楚在荆州南汉江从汉中东南入江四水为楚之险固也】阻之以邓林缘之以方城【集解駰案山海经曰夸父与日逐走入日渴欲得饮饮於河渭不足北饮大泽未至道渇而死弃其杖化为邓林駰谓邓林後遂为林名索隐按裴氏引山海经以为夸父弃杖为邓林其言北饮大泽盖非在中国也刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国在楚之北境故云阻以邓林也正义括地志云方城房州竹山县东南四十一里其山顶上平四面险峻山南有城长十余里名为方城即此山也】然而秦师至鄢郢举若振槁【索隐振动也击也槁乾叶也正义鄢音郾括地志云古城在襄州安养县北三里古郾子之国邓之南鄙也又率道县南九里有故郾城汉惠帝改曰宜城也郢城荆州江陵县东北六里即吴公子光伐楚楚平王恐城郢者也又楚武王始都郢纪南故城是也在江陵北十五里】是岂无固塞险阻哉其所以统之者非其道故也纣剖比干囚箕子为炮烙刑杀无辜时臣下懔然莫必其命【索隐言无人必保其性命】然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不峻哉其所以统之者非其道故也古者之兵戈矛弓矢而已然而敌国不待试而诎【集解徐广曰试一作诚也正义诎邱勿反试用也】城郭不集沟池不掘【正义掘音求勿反又音求厥反】固塞不树机变不张然而国晏然不畏外而固者无他故焉明道而均分之【正义分音扶问反言明儒墨之分使礼义均等则下应之如影响耳】时使而诚爱之则下应之如景响有不由命者然後俟之以刑则民知辠矣【正义事君以礼义民有不由礼义者然後待之以刑则民知罪伏刑矣】故刑一人而天下服辠人不尤其上知辠之在已也是故刑罚省而威行如流无他故焉由其道故也故由其道则行不由其道则废古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治传曰威厉而不试刑措而不用天地者生之本也先祖者类之本也【正义类种类也】君师者治之本也无天地恶生【正义恶音乌】无先祖恶出无君师恶治三者偏亡则无安人【索隐邹氏偏音遍正义偏疋然反】故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也故王者天太祖【集解駰案毛诗叙曰文武之功起於后稷故推以配天焉】诸侯不敢怀【索隐怀思也言诸侯不敢思以太祖配天而食也又一解王之子孙为诸侯不思... -->>
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