審大臣第十六

    帝者昧旦而視朝廷<span class="q">（《治要》無"廷"字）</span>，南面而聽天下，將與誰爲之，豈非群<span class="q">（各本皆同，徐本據《百子全書》本改作"辟"。並曰："辟公，此指諸侯。《詩·周頌·烈文》：'烈文辟公，錫茲祉福。'朱熹《集傳》：'辟公，諸侯也。'"按"羣公卿士"屢見《後漢書》、《三國志》詔書，如《後漢書·孝順紀》："<span class="q">（陽嘉二年詔）</span>羣公卿士將何以匡輔不逮《孝桓帝紀》："<span class="q">（和平元年詔）</span>羣公卿士，虔恭爾位，。"《順烈梁皇后紀》："<span class="q">（和平元年詔）</span>不能復與羣公卿士共相終竟．"例多，不具舉。'辟'乃'群'之譌，改者非是也。）</span>公卿士歟？故大臣不可以不得其人也。大臣者，君之<span class="q">（《治要》無"之"字）</span>股肱耳目也，所以視聽也，所以行事也。先王知其如是也<span class="q">（《治要》無"也"字）</span>，故博求聰明睿<span class="q">（《治要》作"叡"）</span>哲君子，措諸上位，使<span class="q">（"使"字原脱，据《治要》補）</span>執邦之政令焉。執政聰明叡哲<span class="q">（四字原脱，据《治要》補）</span>，則其事舉；其事舉則百僚任莫不<span class="q">（二字原脱，据《治要》補）</span>其職；百僚莫不<span class="q">（二字原脱，据《治要》補）</span>任其職，則庶事莫不致其治；庶事莫不<span class="q">（二字原脱，据《治要》補）</span>致其治，則九牧之民<span class="q">（《治要》作"人"）</span>莫不得其所。故《書》曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。"

    故大臣者，治萬邦之重器也，不可以衆譽著也，人主所宜親察也，衆譽者可以聞斯人而已。故堯之聞舜也以衆譽，及其任之者，則以心之所自見。又有不因衆譽而获大賢，其文王乎？畋於渭水邉，道遇姜太公<span class="q">（《御覽》卷四、卷八、卷十五作"文王遇姜公于渭陽"，卷八百三十四"陽"作"濵"徐湘琳曰："錢校云，《初學記》亦引作'文王遇太公於渭濵'。"）</span>，皤然皓首，方秉<span class="q">（《御覽》卷十五作"執"， 卷八百三十四作"秉"，均無"方"字。徐湘琳曰："錢校云，《初學記》卷二作'執'。"）</span>竿而釣<span class="q">（徐湘琳曰："錢校云，《初學記》六作'持竿垂釣'。"，文王召而與之言，則帝王之佐也，乃載之歸，以爲太師。姜太公當此時，貧且賤矣，年又老矣，非有貴顯之舉也，其言誠當乎賢君之心，其術誠合乎致平之道，文王之識也，灼然若披雲而見日，霍然若開霧而觀天<span class="q">（此二句異文頗多，《御覽》卷四、卷八、卷十三、卷十五、卷八百三十四，《初學記》卷二、卷六均引之，以《御覽》卷十五所引意長，曰："灼若披雲而見白日，霍若開霧而覩青山"。 徐湘琳曰："錢校云，合參諸本，是首句當作'文王得之'，後二句兩'然'字皆衍，'天'字當作'山'無可疑者。以原本文義可通，姑仍其舊。"）</span>斯豈假之於衆人哉！非惟聖然也，覇者亦有之。昔齊桓公夙出，甯戚方爲旅人，宿乎大車之下，擊牛角而歌，歌聲悲激，其辭有疾於世，桓公知其非常人也，召而與之言，乃... -->>
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