務本第十五

    人君之大患也，莫大於詳於小事而略於大道，察於<span class="q">（原作"其"，據《治要》改）</span>近物而闇於遠圖<span class="q">（《治要》作"數"）</span>。故自古及今，未有如此而不亂也。未有如此而不亡也。夫詳於小事而察於近物者，謂耳聽乎<span class="q">（《治要》作"於"）</span>絲竹歌謡之和，目視<span class="q">（《治要》作"明"）</span>乎琱琢采色之章，口給乎辯慧切對之辭，心通乎短言小說之文，手習乎射御書數之巧，體騖<span class="q">（《治要》作"比"）</span>乎俯仰折《治要》作"般"）</span>旋之容：凡此數者<span class="q">（"數"字原脫，據《治要》補）</span>，觀之足以盡人之心，學之足以動人之志<span class="q">（《治要》作"勤人之思"）</span>。且先王之末敎也，非有小才小智<span class="q">（《治要》作"小才智"）</span>則亦不能爲也。是故能爲<span class="q">（《治要》無"為"字）</span>之者，莫不自悅乎其事而無取於人，以人皆不能故也<span class="q">（《治要》作"皆以不能故也"）</span>。夫居南面之尊<span class="q">（"夫"下《治要》有"君"字。徐湘琳曰："錢校云，似與'居'字行近而衍。"）</span>，秉生殺之權者，其勢固足以勝人也<span class="q">（《治要》作"矣"）</span>，而加之<span class="q">（"之"字原脱，據《治要》補）</span>以勝人之能，懷是己<span class="q">（《治要》作"足己"）</span>之心，誰敢犯之者乎？以匹夫行之，猶莫之敢規也，而况於人君哉<span class="q">（"於"字原脱，據《治要》補）</span>！故罪惡若山而己不見也，謗聲若雷而己不聞也<span class="q">（《治要》無二"也"字）</span>，豈不甚矣乎<span class="q">（《治要》無"矣"字）</span>！

    夫小事者味甘而大道者醇淡，近物者易驗而遠數者難效<span class="q">（"近"前《治要》有"而"字）</span>，非大明君子則不能兼通者<span class="q">（《治要》無"者"字）</span>也。故皆惑於所甘而不能至乎所淡，眩<span class="q">（《治要》作"炫"）</span>於所易而不能反<span class="q">（《治要》作"及"，疑非）</span>於所難，是以治君世寡而亂君世多也。故人君之所務者，其在大道遠數乎？大道遠數者，爲<span class="q">（《治要》作"謂"）</span>仁足以覆幬<span class="q">（《治要》作"燾"）</span>群生，惠足以撫養百姓，明足以照見四方，智足以統理萬物，權足以應變<span class="q">（原作"變應"，据《治要》乙）</span>無端，義足以阜生財用，威足以禁遏姦非，武足以平定禍亂。詳於聽受，而審於官人，逹於興廢之原，通於安危之分，如此則君道畢矣。

    夫人君非無治爲也，失<span class="q">（徐本誤作"夫"，並曰："疑当作'知'。"... -->>
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