论语集觧义疏卷七

    魏　何晏　集解

    梁　皇侃　义疏

    论语子路第十三疏【子路孔子弟子也武为三千之标者也所以次前者武劣于文故子路次顔渊也】

    子路问政子曰先之劳之注孔安国曰先导之以徳使民信之然后劳之易曰说以使民民忘其劳也请益曰无倦注孔安国曰子路嫌其少故请益曰无倦者行此上事无倦则可也疏【子路问至无倦谓云子路问政者问为政之法也云子曰先之劳之者荅也先之谓先行徳信及于民也劳之谓使劳役也为政之法先行徳泽然后乃可劳役也云请益者子路嫌为政之法少故就孔子更求请益也云曰无倦者孔子荅曰但行先之劳之二事无有懈倦则自为足也注孔安国曰至劳也　引易证上先有徳泽可悦后乃可劳民也】

    仲弓为季氏宰问政子曰先有司注王肃曰言为政当先任有司而后责其事赦小过举贤才曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舎诸注孔安国曰汝所不知者人将自举之各举其所知则贤才无遗也疏【仲弓至舍诸　云仲弓为季氏宰问政者仲弓将往费为季氏采邑之宰故先谘问孔子求为政之法也云子曰先有司者有司谓彼邑官职属吏之徒也言为政之法未有自逞聪明且先委任其属吏责以旧事云赦小过者过误也又当放赦民间小小过误犯之罪者也云举贤才者又当举民中有才智者荐之于君者也云曰焉知贤才而举之者焉安也仲弓又谘曰已识闇昧岂辨得贤才而可举也云曰举云云者仲弓既曰焉知贤才故孔子又荅曰但随尔所知而举之尔所不知他人举之汝为民主汝若好举贤才则民心必从汝所好各各自举其所知贤才皆遂不见舍弃诸之也人其舍于之乎范甯曰仲弓以非不欲举贤才识昧不知人也孔子以所知者则举之尔不知者他人自举之各举所知则贤才岂弃乎】

    子路曰卫君待子而为政子将奚先注苞氏曰问往将何所先行也子曰必也正名乎注马融曰正百事之名也子路曰有是哉子之迂也奚其正注苞氏曰迂犹远也言孔子之言疏远于事也子曰野哉由也注孔安国曰野犹不逹也君子于其所不知盖阙如也注苞氏曰君子于其所不知当阙而勿据今由不知正名之义而谓之迂远也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中注苞氏曰礼以安上乐以移风二者不行则有淫刑滥罚也刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也注王肃曰所名之事必可得而明言也所言之事必可得而遵行也君子于其言无所苟而己矣疏【子路曰至己矣云子路曰云云者子孔子也奚何也子路谘孔子曰卫国之君欲待子共为政化子若往卫与彼共为政则】

    【先行何事为风化也云子曰必也正名乎者孔子荅曰若必先行正百物之名也所以先须正名者为时昬礼乱言语飜杂名物失其本号故为政必以正名为先也所以下卷云邦君之妻君称之曰夫人之属是正名之类也韩诗外传云孔子侍坐季孙季孙之宰通曰君使人假马其与之不乎孔子曰君取臣谓之取不谓之假季孙悟告宰通曰今日以来云君有取谓之取无曰假也故孔子正假马之名而君臣之义定也云子路曰云云者迂逺也子路闻孔子以正名为先以为不是故云有是哉言正名非是也又云子之迂也谓孔子所言正名于为政之事賖远不近于事实又云奚其正言何须正也云子曰野防由也者野不逹也由子路名也子路不晓正名之理也便谓孔子言远于事实故孔子责之云野哉由也所以前卷云由诲汝知之乎不知为不知是知也云君子云云者既先责之云野哉此又戒之言君子之人若事于己有所不知则当阙而不言今汝不知正名之义便谓为迂逺何乎云名不正则言不顺者戒之既竟更又为说正名之义言所以为政先须正名且夫名以召实实以应名名若倒错不正则当言语纰僻不得顺序也云言不顺则事不成者事谓国家所行之事若言不从顺序则政行触事不成也云事不成则礼乐不兴者兴犹行也若国事多失则礼乐之教不通行云礼乐云云者礼以安上治民乐以移风易俗若其不行则君上不安恶风不移故有淫刑滥罚不中于道理也云刑罚云云者措犹置立也刑罚既滥故下民畏惧刑罚之滥所以局天蹐地不敢自安是无所自措立手足也云故君子名之必可言也者既民无所措手足由于名之不正故君子为政者宜正其名必使顺序而可言也云言之必可行也者言既顺序则事所以可行也云君子云云者言必使可行政于其言不得苟且而不正也郑注云正名谓正书字也古者曰名今世曰字礼记曰百名已上则书之于防孔子见时教不行故欲正其文字之误注苞氏曰至事也所谓正名与事相乖违者也】

    樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃子曰吾不如老圃注马融曰树五谷曰稼树菜蔬曰圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情注孔安国曰情情实也言民化其上各以情实应也夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼注苞氏曰礼义与信足以成徳何用学稼以教民乎负者以器曰襁也疏【樊迟请至用稼　云樊迟请学稼者樊须字子迟稼者种谷之名樊迟请于孔子求学种五谷之术也云子曰吾不如老农者农者浓也是耕田之人也言耕田所以使国家仓廪浓厚也樊迟既请学稼于孔子孔子言我门唯有先王之典籍非耕稼之所汝若欲学稼当就农夫之老者学之故云吾不如老农云请学为圃者圃者种菜之事也既请农不许又更就孔子求学种菜之术也云子曰吾不如老圃者又荅曰我不如种菜之老圃者也云樊迟出者既请二者不为师所许故出去云子曰小人哉樊须也者小人是贪利者也樊迟出后孔子呼名骂之君子喻于义小人喻于利樊迟在孔子之门不请学仁义忠信之道而学求利之术故云小人也云上好礼云云者责之既竟此又説学君子之道胜学小人之事也言君上若好礼则民下谁敢不敬故云莫敢不敬礼主敬故也云上好义云云者君上若裁断得宜则民下皆服义者宜也云上好信云云者君上若好信则民下有敬不复欺故相与皆尽于情理也李充曰用情犹尽忠也行礼不以求敬而民自敬好义不以服民而民自服施信不以结心而民自尽信言民之从上犹影之随形也云夫如云云者夫发语端也是者此也负子以器曰襁言君上若好行上三事夫得如此四方之民大小归化故竝器负其子而来至也李充曰负子以器言化之所感不召而自来云焉用稼者焉犹何也行此三事而四方自归则何用学稼乎李充曰余谓樊迟虽非入室之流然亦从游侍侧对掦崇徳辨惑之义且圣教殷勤唯学为先故言君子谋道不谋食又曰耕也馁在其中矣学也禄在其中矣而迟亲禀明诲乃谘圃稼何顽固之甚哉纵使樊迟欲舍学营生犹足知非圣师之谋矣将恐三千之徒虽同学圣门而未能皆忘荣禄道教之益奢情之患切簟食不改其乐者唯顔回堪之耳迟之斯问将必有由亦如宰我问丧之谓也　注马融曰至曰圃　云树五谷曰稼者树种植也五谷黍稷稻粱之属种之曰稼收敛曰穑稼犹嫁也言种谷欲其滋长田苖如人嫁娶生于子孙也穑吝啬也言谷熟而敛藏之如悭贪吝啬之人聚物也云树菜蔬曰圃者蔬犹菜也种菜曰圃圃之言布也取其分布于地若种菜实则曰园园之言蕃也种菜于圃外为蕃盛也　注负者以器曰襁　襁者以竹为之或云以布为之今蛮夷犹以布帊裹儿负之背也】子曰诵诗三百授之以政不逹使于四方不能専对虽多亦奚以为注专犹独也疏【子曰至以为云诵诗三百者不用文背文而念曰诵亦曰口读曰诵诗有三百五篇云三百举全数也言人能诵诗之过至也云授之以政不逹者逹犹晓也诗有六义国风二雅竝是为政之法今授政与此诵诗之人不能晓解也袁氏曰诗有三百篇是以为政者也云使于四方不能专对者专犹独也孔子语鲤曰不学诗无以言又曰可以羣可以怨近之事父逺之事君多识于草木鸟兽之名者今使此诵诗之人聘问邻国而不能专独犹应对也袁氏曰古人使赋诗而荅对云虽多亦奚以为者奚何也诵诗宜晓政而今不逹又应专对而今不能虽复诵咏之多亦何所为用哉故云亦奚以为也】

    子曰其身正不令而行其身不正虽令不从注令教令也疏【子曰至不从　云其身正不令而行者如直形而影自直范�阍簧夏苷�己以率物则下不令而自从也云其身不正虽令不从者如曲表而求直影影终不直也范甯曰上行理僻而制下使正犹立邪表责直影犹东行求郢而此终年不得也】

    子曰鲁卫之政兄弟注苞氏曰鲁周公之封卫康叔之封也周公康叔旣为兄弟康叔睦于周公其国之政亦如兄弟也疏【子曰鲁卫之政兄弟　鲁是周公之封卫是康叔之封周公康叔是兄弟当周公初时则二国风化政亦俱能治化如兄弟至周末二国风化俱恶亦如兄弟故卫瓘曰言治乱略同也　注苞氏曰至弟也　睦亲也言康叔亲于周公故风政得和好也】

    子谓卫公子荆善居室注王肃曰荆与蘧瑗史防竝为君子也始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣疏【子谓至美矣　云子谓云云者卫公子荆是卫家公子也诸侯之庶子竝称公子居其家能治不为奢侈故曰善居室也云始有曰苟合矣者此是善居室之事始有谓为居初有财帛时也曰犹云也苟苟且也苟且非本意也于时人皆无而为有虚而为盈奢华过实子荆初有财帛不敢言已才力所招但云是苟且遇合而已云少有曰苟完矣者少有谓更复多少胜于始有时也旣少胜于前始有但云苟且得自全完而已不敢言欲为乆富贵也云富有曰苟美矣者富有谓家道遂大富时也亦云苟且为美非是性之所欲故云苟美矣注王肃曰至子也　蘧瑗字伯玉后卷云君子哉蘧伯玉亦是也吴公子札出聘于上国适卫说蘧瑗史狗史防公子荆公子叔公子朝曰卫多君子未有患也事在春秋第十九卷襄公二十九年传也】

    子适卫冉子仆注孔安国曰孔子之卫冉有御也子曰庶矣哉注孔安国曰庶众也言卫民众多也冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰教之疏【子适至教之　云子适卫冉子仆者适往也仆御车也孔子往卫冉有时为孔子御车也云子曰庶矣哉者庶众也孔子叹卫人民之众多也矣云冉有曰云云者加益也冉有言其民旣众多复何以滋之也云富之者孔子曰宜益以富曰既富矣又何加焉者冉有又问旣已富益又复何以益之云曰教之者旣冨而后可以教化之范甯曰衣食足当训义方也】

    子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成注孔安国曰言诚有用我于政事者朞月而可以行其政教必三年乃有成功也疏【子曰至有成　云子曰云云者苟诚也朞月谓年一周也可者未足之辞也言若诚能用我为治政者一年即可小治也一年天气一周变故人情亦少改也云三年有成者成大成也三年一闰是天道一成故为政治若得三年风政亦成也】

    子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣注王肃曰胜残者胜残暴之人使不为恶也去杀者不用刑杀也诚哉是言也注孔安国曰古有此言故孔子信也疏【子曰至言也　云子曰云云者善人谓贤人也为者治也为邦谓为诸侯也胜残谓政教理胜而残暴之人不起也去杀谓无复刑杀也言贤人为诸侯已百年则残暴不起所以刑辟无用袁氏曰善人谓体善德贤人也言化当有渐也任善用贤则可止刑任恶则杀愈生也云诚防是言也者诚信也古旧有此语故孔子称而美信之】子曰如有王者必世而后仁注孔安国曰三十年曰世如有受命王者必三十年仁政乃成也疏【子曰至后仁王者谓圣人为天子也世三十年也圣人化速故三十年而政乃大成必湏世者旧被恶化之民已尽新生之民得三十年则所禀圣化易成故顔延之曰革命之王必渐化物以善道染乱之民未能从道为化不得无威刑之用则仁施末全改物之道必湏易世使正化德教不行暴乱则刑罚可措仁功可成栾肇曰习乱俗虽畏法刑而外必犹未能化也必待世变人改生习治道然后仁化成也刑措成康化隆文景由乱民之世易殷秦之俗远也】

    子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何疏【子曰至人何　云子曰云云者苟诚也言诚能自正其身则为政不难故曰何有云不能云云者其身不正虽令不从故云如正人何也故江熙曰从政者以正人为事也身不正那能正人也】

    冉子退朝注周生烈曰谓罢朝于鲁君也子曰何晏也对曰有政注马融曰政者有所改更匡政也子曰其事也注马融曰事者凡所行常事也如有政虽不吾以吾其与闻之注马融曰如有政非常之事我为大夫虽不见任用必当与闻也防【冉子至闻之　云冉子退朝者退朝谓旦朝竟而还家朝廷云退也云子曰何晏也者晏晚也冉子还晚于常期故孔子问之今还何晏也范甯曰冉求早朝晚退故孔子疑而问之也云对曰有政者荅所以退晚之由也言在朝论于政事故至晏也云子曰其事也者孔子谓冉有所云有政非也应是凡所行小事耳故云其事也云如有云云者孔子更説所以知非政之由也以用也言若必是有政事虽不吾既必应用而吾既为卿大夫亦当必应参预闻之今既不闻则知汝所论非关政也栾肇曰按称政事冉有季路未有不知其名而能职其事者斯葢微言以讥季氏专政之辞若以家臣无与政之理则二三子为宰而问政者多矣未闻夫子有讥焉　注周生烈曰至君也　冉子尔时仕季氏且上朝扵鲁君当是季氏冉有从之朝鲁君也】

    定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也注王肃曰以其大要一言不能正兴国也几近也有近一言可兴国也人之言曰为君难为臣不易如知为君难也不几乎一言而兴邦乎注孔安国曰事不可以一言而成也知如此则可近也曰一言而可以丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而乐莫予违也注孔安国曰言无乐于为君所乐者唯乐其言而不见违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎注孔安国曰人君所言善无违之者则善也其所言不善而无敢违之者则近一言而丧国也防【定公问至邦乎　云定公问云云者定公鲁君也诸之也问孔子有出一言而能兴邦者不乎云孔子对云云者若是者犹如此也荅曰岂有出一言而兴得邦国乎言不可得顿如此也云其几也者几近也然一言虽不可即使兴而有可近于兴邦者故云其几也云人之言云云者此已下是一言近兴邦之言设有人云在上为君既为人主不可轻脱罪归元首故为难也又云为人臣者国家之事应知无不为也必致身竭命故云不易也云如知云云者如若也若知为君难而云不敢作此言则岂不近一言兴国乎不云为臣不易者从可知也且君道尊贵为人所贪故特举君也云曰一言云云者定公又问有一言而令邦国即丧者不乎云孔子对云云者亦如前荅亦有言近之者也云人之言云云者此举近丧邦之言也设有人言我本无乐为人之君上所以乐为君者正言我有言语而人异我无敢违拒我者为此故所以乐为君耳云如其善云云者将讥其恶故先发此句也此若为君而出言必善而民不违如此者乃可为善耳故云不亦善乎云如不善云云者又荅若为君而言不善使民不违则此言不近一言而丧邦乎】

    叶公问政子曰近者悦远者来防【叶公问至者来　云叶公问政者叶公亦问孔子为政之道云子曰云云者言为政之道若能使近民懽悦则远人来至也江熙曰边国之人豪气不除物情不附故以悦近谕之】

    子夏为莒父宰问政注郑?曰旧说曰莒父鲁下邑也子曰无欲速毋见小利欲速则不达见小利则大事不成注孔安国曰事不可以速成而欲其速则不达矣见小利妨大事则大事不成也防【子夏为至不成　云子夏为莒父宰问政者子夏欲徃莒父为宰故先问孔子为政之法也云子曰无欲速者言为政之道毎当闲缓不得仓卒求速成也云毋见小利者政贵有恒不得见小财利而曲法为之云欲速则不逹者解欲速之累也若不安缓每事而欲速成则不通达于事理也云见小利则大事不成者若见小利而枉法曲教则为政之大事无所成就也】叶公语孔子曰吾党有直躬者注孔安国曰直躬直身而行也其父攘羊而子证之注周生烈曰有因而盗曰攘孔子曰吾党之直者异于是父为子隠子为父隠直在其中矣防【叶公语至中矣　云叶公云云者叶公称已乡党中有直躬之人欲自矜夸于孔子也躬犹身也言无所邪曲也云其攵云云者此直躬者也攘盗也言党中有人行直其父盗羊而子告失羊主证明道父之盗也云孔子曰云云者拒于叶公故云吾党中有直行者则异于证父之盗为直也云父为云云者孔子举所异者言为风政者以孝悌为主父子天性率由自然至情宜应相隠若隠惜则自不为非故云直在其中矣若不知相隠则人伦之义尽矣樊光曰父为子隠者欲求子孝也父必先为慈家风由父故先称父范甯曰夫所谓直者以不失其道也若父子不相隠讳则伤教破义长不孝之风焉以为直哉故相隠乃可为直耳今王法则许期亲以上得相为隠不问其罪盖合先王之典章江熙曰叶公见圣人之训动有隠讳故举直躬欲以訾毁儒教抗衡中国夫子荅之辞正而义切荆蛮之豪丧其夸　注周生烈曰有因而盗曰攘　谓他人物来已家而藏隠取之谓之攘也】

    樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也注苞氏曰虽之夷狄无礼义之处犹不可弃去而不行也疏【樊迟问至弃也　云燓迟问仁者问孔子行仁之道也云子曰居处恭者荅仁道居谓常居恒以恭逊为用也燕居温温是也云执事敬者谓行礼执事时礼主于敬也云与人忠者谓交接朋友时宜尽忠不相欺云虽之夷狄不可弃也者假令入夷狄无礼义之处亦不可舍弃于此三事此则是仁也江熙曰恭敬忠君子任性而行己所以为仁也本不为外物故以夷狄不可弃而不行也若不行于无常则伪斯见矣伪见则去仁邈也】

    子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻注孔安国曰有耻有所不为也使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称悌焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣注郑?曰行必果所欲行必敢为之硁硁者小人之貌也抑亦其次言可以为次也曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也注郑?曰噫心不平之声也筲竹器容斗二升者也算数也防【子贡问至算也　云子贡问云云者谓问在朝为士之法是卿大夫可知也云子曰行已有耻者荅士行也言自行已身恒有可耻之事故不为也李充曰居正情者当迟退必无者其唯有耻乎是以当其宜行则耻已之不及及其宜止则耻已之不免为人臣则耻其君不如尧舜处浊世则耻独不为君子将出言则耻躬之不逮是故孔子之称丘明亦贵其同耻义苟孝悌之先者也云使于四方不辱君命者君号令出使于四方之国则必使称当不使君命之见凌辱也故李充曰古之良使者受命不受辞事有权宜则与时消息排患释难解纷挫锐者可谓良也云可谓士矣者能有耻及不辱二事竝行无亏乃可谓为士矣此行最高故在先也云曰敢问其次者子贡闻士之上者故敢更问士之次者云曰宗族云云者孝是事父母为近悌是事兄长为远宗族为近近故称孝乡党为远故称悌也缪恊曰虽孝称于宗族悌及于乡党而孝或为未优使于四方犹未能备故为之次者也云曰敢问其次者子贡又问求次于士者也云曰言必信行必果者此荅士之次也君子达士贞而不谅言不期苟信舍藏随时何期必遂若小行之士言必须信行必须果也云硁硁然小人哉者果必信为譬也硁硁坚正难移之貌也小人为恶坚执难化今小人之士必行信果守志不廻如小人也云抑亦可以为次矣者抑语助也凡事欲强使相闗亦多云抑也言此小行亦强可为士之次也李充曰言可覆而行必成虽为小器取其能有所立缪协曰果成也言必合乎信行必期诸成君子之体其业大哉虽行硁硁小器而能必信必果者取其共有成抑亦可为士之次也云今之从政者何如者　子贡又问曰今士之从政者复云何如云子曰云云者噫不平声筲竹器也容一斗二升故云斗筲也算数也子贡已闻古之是而又问今之非故云噫也不平之声既竟故又云今之人也言今之小人器量如斗筲之器耳何足数也】

    子曰不得中行而与之必也狂狷乎注苞氏曰中行行能得其中者也言不得中行则欲得狂狷者也狂者进取狷者有所不为也注苞氏曰狂者进取于善道狷者守节无为欲得此二人者以时多进退取其恒一者疏【子曰至为也　云不得中行而与之者中行行能得其中者当时伪多实少无复所行得中之人故孔子叹曰不得中行而与之谓共处于世乎云必也狂狷乎者狂谓应直进而不退也狷谓应退而不进者也二人虽不得中道而能各任天然而不为欺诈故孔子曰既不得中道者而与之而得与此二人亦好故云狂狷乎言世亦无此人江熙曰狂者知进而不知退知取而不知与狷者急狭能有所不为皆不中道也然率其天眞不为伪也季世浇薄言与实违背心以恶时饰诈以夸物是以録狂狷之一法也云狂者云云者此说狂狷之行言狂者不为恶唯直进取善故云进取狷者应进而不迁故云有所不为也　注苞氏曰至一者也　云狂者进取善道者进而不为恶故云取善道也云狷者守节无为者不进故云守节无为也云欲得云云者说时多伪而狂狷天然恒一故云取之也】

    子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医注孔安国曰南人南国之人也郑?曰言巫医不能治无常之人也善夫注苞氏曰善南人之言也不恒其徳或承之羞注孔安国曰此易恒卦之辞也言徳无常则羞辱承之也子曰不占而已矣注郑?曰易所以占吉凶也无恒之人易所不占也疏【子曰至已矣　云子曰云云者南人南国人也无恒用行无常也巫接事鬼神者医能治人病者南人旧有言云人若用行不恒者则巫医为治之不差故云不可作巫医也一云言不可使无恒之人为巫医也卫瓘曰言无恒之人乃不可以为巫医巫医则疑误人也而况其余乎云善夫者孔子述南人言故先称之而后云善夫也矣云不恒其徳或承之羞者孔子引易恒卦不恒之辞证无恒之恶言人若为徳不恒则必羞辱承之羞辱必承而云或者或常也言羞辱常承之也何以知或是常按诗云如松栢之茂无不尔或承郑?曰或常也老子曰湛兮似或存河上公注云或常也云子曰不占而己矣者此记者又引礼记孔子语来证无恒之恶也言无恒人非唯不可作巫医而已亦不可以为卜筮卜筮亦不能占无恒之人故云不占而已矣礼记云南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎是明南人有两时两语故孔子两称之而礼记论语亦各有所録也】

    子曰君子和而不同小人同而不和注君子心和然其所见各异故曰不同小人所嗜好者同然各争其利故曰不和也疏【子曰至不和　云君子和而不同者和谓心不争也不同谓立志各异也君子之人千万千万其心和如一而所习立之志业不同也云小人同而不和者小人为恶如一故云同也好鬭争故云不和也】

    子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之注孔安国曰善人善己恶人恶己是善善明恶恶着也疏【子贡问至恶之　云子贡问云云者子贡问孔子云设有一人为乡人共所崇好则此人如何云子曰未可也者孔子不许故云未可也知所以未可者设一乡皆恶而此人为恶与物同党故为众人共见称美故未可信也云乡人皆恶之何如者既云皆好为未可故更问设其乡之人皆共憎恶此人则何如云子曰未可也者孔子亦所以未许者设一乡皆恶而此人独为善不与众同故为羣恶所疾故未可信也云不如云云者向荅既竝云未可故此说其可之事也言若此人为乡人善者所好又为不善者所恶如此则是善人乃可信也一通云子贡问孔子曰与一乡人皆亲好何如孔子答云未可又问曰与一乡人皆为疎恶何如孔子又答云未可既频答未可所以更为説云不如择乡人善者与之亲好若不善者与之为疎恶也　注孔安国曰至着也　已为善人为善人之所好故是善善明也恶人恶己则非己恶故是恶恶着也】

    子曰君子易事而难说也注孔安国曰不责备于一人故易事也说之不以道不说也及其使人也器之注孔安国曰度才而任官也小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉疏【子曰至备焉　云君子易事难说也者君子忠恕故易事也昭见物理不可欺诈故难悦也云说之不以道不说者此释难悦也君子既照识理深若人以非道理之事来求使之悦已则识之故不悦也云及其使人也器之者此释易事也器犹能也君子既不责备于一人故随人之能而用之不过分责人故易事云小人难事而易说也者小人不识道理故难事也可以非法欺之也云说之虽不以道说也者此释易悦也既不识道理故虽不以道之事悦之亦既悦也云及其使人也求备焉者此解难事也不测度他人器量而过分责人故难事也】

    子曰君子泰而不骄小人骄而不泰注君子自纵泰似骄而不骄小人拘忌而实自骄矜也疏【子曰至不泰云君子防而不骄者君子坦荡荡心貌怡平是泰而不为骄慢也云小人骄而不泰者小人性好轻凌而心恒戚戚是骄而不泰也】

    子曰刚毅木讷近仁注王肃曰刚无欲也毅果敢也木质朴也讷迟钝也有此四者近于仁也疏【子曰刚毅木讷近仁　言此四事与仁相似故云近仁刚者性无求欲仁者静故刚者近仁也毅者性果敢仁者必有勇周穷济急杀身成仁故毅者近仁也木者质朴仁者不尚华饰故木者近仁也讷者言语迟钝仁者慎言故讷者近仁也】子路问曰何如斯可谓士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡如也注马融曰切切偲偲相切责之貌怡怡和顺之貌也疏【子路问至如也　云子路问云云者问为士之行和悦切磋之道也云子曰云云者荅也切切偲偲相切磋之貌也怡怡和从之貌也言为士之法必须有切磋又须和从也云朋友切切偲偲者向荅虽合曰怡怡三事而不可专施一人故更分之也若是朋友义在相益故须切偲也云兄弟怡怡如者兄弟骨肉理在和顺故须怡怡如也缪协曰以为朋友不唯切磋亦贵和谐兄弟非但怡怡亦须戒厉然朋友道缺则面朋而匿怨兄弟道缺则防墙而外侮何者忧乐本殊故重弊至于恨匿将欲矫之故云朋友切切偲偲兄弟怡怡如也切切偲偲相切责之貌也怡怡和顺之貌也】

    子曰善人教民七年亦可以卽戎矣注苞氏曰即戎就兵可以攻战也疏【子曰至戎矣　善人贤人也即戎谓就兵战之事夫教民三年一考九嵗三考三考黜陟幽明待其成者九年则正可也今曰七年者是两考已竟新入三考之初者也若有可急不暇待九年则七年考亦可亦可者未全好之名缪协曰亦可以即戎未尽善义也江熙曰子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成善人之教不逮机理倍于圣人亦可有成六年之外民可用也】

    子曰以不教民战是谓弃之注马融曰言用不习民使之攻战必破败是谓弃之也疏【子曰至弃之　民命可重故孔子愼战所以教至七年犹曰亦可若不经教战而使之战是谓弃掷民也江熙曰善人教民如斯乃可即戎况乎不及善人而驰驱不习之民战以肉餧虎徒弃而已也琳公曰言徳教不及于民而令就战民无不死也必致破败故曰弃也】

    论语宪问第十四疏【宪者弟子原宪也问者问于孔子进仕之法也所以次前者顔路既允文允武则学优者宜仕故宪问次于子路也】

    宪问耻子曰邦有道谷注孔安国曰谷禄也邦有道当食其禄也邦无道谷耻也注孔安国曰君无道而在其朝食其禄是耻辱也克伐怨欲不行焉可以为仁矣注马融曰克好胜人也伐自伐其功也怨忌小怨也欲贪欲也子曰可以为难矣仁则吾不知也注苞氏曰此四者行之难者未足以为仁也疏【宪问至知也　云宪问耻者弟子原宪问孔子凡行事最为可耻者也云子曰邦有道谷者荅可耻事也将言可耻者先举不耻者也谷禄也若有道则可以仕而食其禄也云邦无道谷耻也者此可耻者若君无道而仕食其禄则可为耻也云克代云云者克胜也谓性好凌人也伐谓有功而自称怨谓小小忌怨欲贪欲也原宪又问若人能不行此四事可以得为仁也云子曰云云者孔子不许能不行前四事则为难耳谓为仁则非吾所知也仁者必不伐不伐必有仁顔渊无伐善夷齐无怨老子曰少私寡欲此皆是仁也公绰之不欲孟之反不伐原宪蓬室不怨则未及于仁故云不知也】子曰士而怀居不足以为士矣注士当志道不求安而懐其居非士也疏【子曰至士矣　懹居犹求安居也言不足为士谓非士也君子居无求安士也若怀居非为士也】

    子曰邦有道危言危行注苞氏曰危厉也邦有道可以厉言行也邦无道危行言逊注逊顺也厉行不随俗顺言以逺害也疏【子曰至言逊　云子曰云云者危厉也君若有道必以正理处人故民可以得严厉其言行也云邦无道危行言逊者君若无道必以非理罪人故民下所行乃严厉不同乱俗而言不可厉厉必获罪当逊顺随时也江熙曰仁者岂以嵗寒亏贞松之高志于其言语可以免害知志愈深孔子曰诺吾将仕矣此皆逊辞以逺害也】

    子曰有徳者必有言注徳不可以忆中故必有言也有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁疏【子曰至有仁云子曰云云者既有徳则其言语必中故必有言也云有言者不必有徳者人必多言故不必有徳也殷仲堪曰修理蹈道徳之义也由徳有言言则末矣末可矫而本无假故有徳者必有言有言者不必有徳也李充曰甘辞利口似是而非者佞巧之言也敷陈成败合连纵横者说客之言也凌夸之谈多方论者辩士之言也徳音高合发为明训声满天下若出全者有徳之言也故有徳必有言有言不必有徳也云仁者必有勇者杀身成仁故必有勇也云勇者不必有仁者暴虎凭河不必有仁也殷仲堪曰诚爱无私仁之理也见危授命若身手之相救焉存道忘生斯为仁矣若夫强以肆武勇以胜物陵超在于要利轻死元非以为仁故云仁者必有勇勇者不必有仁李充曰陆行而不避虎兕者猎夫之勇也水行不避蛟龙者渔父之勇也锋刃交于前视死若生者烈士之勇也知穷之有命知通之有时临大难而不惧者仁者之勇也故仁者必有勇勇者不必有仁注徳不至言也　夫徳之为事必先有言语教喻然后其徳成故有徳者必有言有言是不可忆度中事也】

    南宫适注孔安国曰适南宫敬叔鲁大夫也问于孔子曰羿善射奡荡舟注孔安国曰羿有穷之君也篡夏后相之位其臣寒浞杀之因其室而生奡奡多力能陆地行舟为夏后少康所杀也俱不得其死然注孔安国曰此二子者皆不得以夀终也禹稷躬稼而有天下夫子不荅注马融曰禹尽力于沟洫稷播殖百谷故曰躬稼也禹及其身稷及后世皆王也适意欲以禹稷比孔子孔子谦故不荅也南宫适出子曰君子哉若人尙徳哉若人注孔安国曰贱不义而贵有徳故曰君子也疏【南宫适至若人　南宫适者姓南宫名适字敬叔云问于云云者适问孔子之事也曰古有一人名羿而善能射故云羿善射淮南子云尧时有十日竝出草木燋枯尧命羿令射之中其九日日中乌皆死焉奡者古时多力人也荡推也舟舩也能陆地推舟也云俱不得其死然者言羿奡二人虽能射及多力俱为人所杀不终天夀故云俱不得其死然云禹稷躬稼而有天下者禹夏禹禹帝姓姒名文命黄帝?孙鮌之子也諡法受禅成功曰禹治水九年也稷后稷事舜莳百谷也躬稼播种也有天下谓为天子也言禹身治沟洫手足胼胝勤劳九州稷播种百谷二人不为篡竝有徳为民禹即身为天子稷子孙为天子适所问孔子者以孔子之徳比于禹稷则孔子亦当必有王位也云夫子不荅者孔子知适以禹稷比已故谦而不荅也云南宫适出者孔子不荅适自退出云子曰云云者孔子不对面荅适是谦也适出后而美之欲天下皆知尙徳也若人如此人也言适知贱于羿奡贵重禹稷所徳也君子尙徳如此人也然就此南宫适非周有十士之南宫适也　注孔安国曰至杀也　羿有穷之君者有穷夏时诸侯国名也其君名羿也云篡夏后相之位者篡夺也夏后禹之后世为天子名相即位为君有穷之君篡夏后相之位杀夺也其臣寒浞杀之者羿夺相位而自立为君其位号有穷之君不修徳政好畋猎臣寒浞杀之而篡其位云因其室而生奡者因犹通也室妻也浞既杀羿而通于羿妻遂有孕生奡云奡多力能陆地行舟者奡是浞之子多力于陆地推舟云为夏后少康所杀者夏后少康亦夏禹后世子孙又杀奡而自立为天子也　注马融曰至王也　云禹及其身者禹身得天子也云稷及后世者文王武王得天子也云皆王也者皆为天子也　注孔安国曰至子也　云贱不义者羿奡之不义故适贱之云而贵有徳者禹稷有徳故贵重也】

    子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也注孔安国曰虽曰君子犹未能备也疏【子曰至者也　云子曰云云者此谓贤人已下不仁之君子也未能圆足时有不仁如管氏有三归官事不摄后则一匡天下九合诸侯是长也袁氏曰此君子无定名也利仁慕为仁者不能尽体仁时有不仁一迹也夫语助也云未有云云者小人并为恶事未能有行民善达于仁道故云未有小人而仁者也又袁氏曰小人性不及仁道故不能及仁事者也王弼曰假君子以甚小人之辞君子无不仁也】

    子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎注孔安国曰言人有所爱必欲劳来之有所忠必欲教诲之也疏【子曰至诲乎云爱之能勿劳乎者爱慕也凡人在志在心见形于外也既有心爱慕此人学问之道不无劳頼之辞也云忠焉能勿诲乎者忠者尽中心也诲教也有人尽中心来者不无教诲之辞李充曰爱志不能不劳心尽忠不能不教诲】

    子曰为命裨谌草创之注孔安国曰裨谌郑大夫名也谋于野则获谋于国则否郑国将有诸侯之事则使乗车以适野而谋作盟会之辞也世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之注马融曰世叔郑大夫游吉也讨治也裨谌既造谋世叔复治而论之详而审之也行人掌使之官也子羽公孙挥也子产居东里因以为号也更此四贤而成故鲜有败事也疏【子曰至色之云为命者为作也命君命也此谓郑国之事也作盟防之书也云禆谌草创之者裨谌郑国大夫性静怯弱谓其君作盟会之辞则入于草野之中以创之获之云世叔讨论之者世叔亦是郑大夫也讨治也论者评也世叔有不能草创学问寡才藻盟会之辞但能讨论治正谋所造之辞云行人子羽修餙之者子羽亦郑大夫行人是掌使者官名也不能始创又不能讨治但能取前人所创治者更唯雕修饰之云东里子产润色之者居郑之东里因为氏姓又公孙侨名亦曰国侨字子产才学过超前之三贤加添润色周旋防盟之辞也有此四贤鲜有过失注孔安国曰至辞也　此注是春秋十九卷鲁襄公三十一年传语也获得也谌入野为盟防之辞则成于国中则辞不成也　注马融曰至事也　更经也鲜少也事经此裨谌等... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读